一、良渚文明

1、什么是良渚文明？

良渚文明是指1936年發(fā)現(xiàn)的位于杭州市區(qū)西北部的良渚遺址，距今約5250-4150年，包括余杭縣的良渚、瓶窯、安溪三鎮(zhèn)之間遺址的總稱。是銅石并用時代文明，因為發(fā)現(xiàn)于浙江余杭良渚鎮(zhèn)而得名。良渚文化分布的中心地區(qū)在錢塘江流域和太湖流域，而遺址分布最密集的地區(qū)則在錢塘江流域的東北部、東部。2012年良渚遺址被列入《中國世界文化遺產(chǎn)預備名單》，2018年“良渚古城遺址”正式申報世界文化遺產(chǎn)。

2、良渚文明的代名詞：玉器

在中國眾多璀璨的遠古文化中，環(huán)太湖地區(qū)的良渚文明是一顆非常耀眼的明珠。它以大量且精美的玉器著稱于世。從數(shù)量而言，據(jù)不完全統(tǒng)計，僅出土的大件琮、璧已有上千件；各類玉器共計達近萬件之多，一座大幕就能出土玉器上百件之多。為此有學者提出良渚文明隨葬大量玉器的葬法為“玉斂葬”。由此可見良渚文明墓葬出土的玉器之多。從分類而言，據(jù)林華東先生統(tǒng)計，良渚文化玉器的品種至少有61種之多，按其功用，可分為禮器、裝飾、組裝件和雜器四大類。從制作工藝而言，良渚文明玉器制作技藝精湛，玉器之精美，無不令人為之嘆服。從文明起源而言，許多學者都在'玉禮器'和'禮制'方面發(fā)掘它的社會意義。正如如蘇秉琦先生指出，'玉器是決不亞于青銅器的禮器'。宋建先生認為'良渚文化玉器的主要功能不是裝飾，而與青銅器相同，也是政權、等級和宗教觀念的物化形式'，因而，良渚文化的玉器，也是文明的要素之一。邵望平先生更進一步指出，良渚文化那種刻有細如毫發(fā)、復雜規(guī)范的神獸紋的玉禮器絕非出自野蠻人之手。它必定是在凌駕于社會之上的第三種力量支配下，由專職工師匠人為少數(shù)統(tǒng)治階級而制作的文明器物。由于同類玉禮器分布于太湖周圍甚至更大的一個地區(qū)，或可認為該區(qū)存在著一個甚至數(shù)個同宗、同盟、同禮制、同意識的多層金字塔式社會結構或邦國集團。

二、華夏民族（華夏族）

1、什么是華夏民族（華夏族）？

華夏民族是漢民族的舊稱，是指中國原始社會黃帝和炎帝兩個部落的后代血脈，與居住在東方的夷族、南方的黎族、苗族的一部分逐漸融合形成了華夏民族的主體。'華'這個字的地位非常崇高圣潔，顯赫尊貴；夏則是華夏民族建立的第一個王朝；因此也稱“華”、“夏”、“諸華”、“諸夏”、“中華”、“中夏”。華夏民族是黃河及長江流域最早的居民。華夏先民主要活動在黃河中下游，在黃河流域留下了眾多的文明遺址。

2、華夏文明：唯一傳承至今的古老文明

華夏文明是世界上最古老的文明之一，也是世界上唯一一傳承至今的古老文明。華夏民族是黃河流域最早的居民，華夏先民早在8000年前就在黃流流域建立了大地灣文化（今甘肅天一代）和裴李崗文化（河南新鄭一帶），于7000-5000年前在被盜長城沿線與河套地區(qū)，南達鄂西北，東至豫東一帶，西到甘、青接壤地帶建立了仰韶文化。再又于距今約4600-4000年在分布于黃河中下游的山東、河南、山西、陜西等省地區(qū)建立龍山文化。大地灣文化、裴李崗文化、龍山文化、仰韶文化，為華夏文明圈的代表。華夏族于商周時期遷往江漢平原，往后南遷至南部更深遠的區(qū)域。華夏文明講究禮儀以卻別于周邊民族。夏，大也。中國有禮儀之大，故稱夏;有服章之美，謂之華。華，夏一也。華夏皆謂中國，而謂之華夏者，言有禮儀之大，有文章之華也。中國者，聰明睿知之所居也。萬物財用之所聚也，賢圣之所教也，仁義之所施也，詩書禮樂之所用也。'親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中國'。

三、良褚文明與華夏民族間有無關聯(lián)系？

1、從地域而言

良渚文明距今約5250-4150，良渚文明的核心區(qū)在余杭地區(qū)及太湖一帶屬于中國的南方長江中下游地區(qū)，而距今約7000-5000年的仰韶文明活動范圍主要在黃河中游，距今4000年龍山文明主要活動范圍在黃河中下游（山東濟南一帶）。由于當時生產(chǎn)力低下，受交通所限，身處于南方長江中下游的良渚文明未能與黃河中下游早期的仰韶文明和晚些時候的龍山文明都沒有交接。就交通發(fā)展水平而言，可以推斷出良渚文明應該獨自在長江流域發(fā)展，并未受到黃河流域文明的影響。

2、從時間而言

長江流域的良渚文明是在距今5250-4150，黃河流域的華夏文明有距今約7000-5000年的仰韶文明和距今約4000年的龍山文明。根據(jù)復旦大學的基因研究對照和歷史遷移記錄，漢民族的擴張主因是歷史上的由北往南的人口移動所致。按照這個來推算如果良渚文明是華夏民族建立的文明，那么良渚文明和龍山文明有可能都是仰韶文明的延續(xù)，但是通過考古發(fā)掘良渚文明和龍山文明之間并沒有共同之處，良渚文明和仰韶文明也沒有傳承關系，而是仰韶文明和龍山文明之間存在著明顯的傳承關系。

3、從出土文物來看

良渚文明以出土精美的玉器而著稱于世，量多、制作精美、是當時禮器的代表，因為隨葬的玉器量多，學者還推測出當時盛行“玉斂葬”的說法。除此外良渚文明在制陶器方面，技藝也是十分精湛，由馬家浜時期手制的厚胎陶器轉(zhuǎn)向輪制的薄胎陶器發(fā)展，而且種類繁多，有的還是精細刻劃花紋和鏤孔，或施用彩繪。而華夏民族的仰韶文明制作工具還停留在磨制石器，出土最為世人所知的是制陶業(yè)，仰韶文化制陶技術最能代表當時的手工業(yè)經(jīng)濟發(fā)展的水平。不過，制坯還停留在手制階段，不少小件器物仍采用直接捏塑的簡易方法。龍山文化以出土精美的磨光黑陶為顯著特征的文化遺存。而在仰韶文化和龍山文化中顯然沒有發(fā)現(xiàn)大量使用和制作玉器的出土佐證材料。

四、結論

綜上所述，我大膽得出結論良渚文明不是華夏民族所創(chuàng)建的文明，而是有南方的民族創(chuàng)建并獨立發(fā)展的文明存在。因為從考古來看，良渚文明和黃河流域的早期文明之間并沒有太多共通性。良渚文明可能是因為不可抗逆的天災消失在了文明的長河中。從疊壓在良渚文明之上，作為后來者的馬橋文化并未繼承良渚文明特有玉文化為靈魂的文化因子，故而認為它是一支突然消失了的文明。

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