春秋戰(zhàn)國時期，涌現(xiàn)出大批的能人異士，他們學(xué)識、智慧太過高深和超前，可能“人才”這個詞已經(jīng)不足以形容他們對中華民族，乃至整個世界文化的貢獻(xiàn)了，可能叫做“鬼才”或是“超人才”更為貼切。

想要搞懂為什么孔子、老子、莊子、墨子、韓非子等等，這些中國最頂級的人才，都集中出現(xiàn)在春秋戰(zhàn)國時期，而不是均勻分布于各個歷史時期，需要從以下幾點分析。

一、這種人才集中爆發(fā)于某一歷史時期的現(xiàn)象叫做什么？

1、百家爭鳴和文藝復(fù)興

在中國這種人才集中爆發(fā)的時期，并不在少數(shù)，但像春秋戰(zhàn)國時期這樣集中、龐大、廣泛、智慧高深、流派繁雜、經(jīng)文典籍眾多的，除此之外并無第二個這樣的時期。中國其他時期人才爆發(fā)，與春秋戰(zhàn)國時期的這次人才爆發(fā)相比，就像第二名與第一名一樣，只是兩者間的差距，猶如天壤之別。

發(fā)生在春秋戰(zhàn)國時期，各家流派如雨后春筍，極其迅速的出現(xiàn)和形成，這個群芳爭艷的時代被后世譽為“百家爭鳴”。西方其實也出現(xiàn)過這種頂級人才，成群式突然爆發(fā)的現(xiàn)象，即“文藝復(fù)興時代”，像但丁、達(dá)芬奇、莎士比亞等等，都是文藝復(fù)興時期出現(xiàn)的頂級人才。

2、百家爭鳴的特殊性

春秋戰(zhàn)國時期的這次“百家爭鳴”，是指各個流派爭芳斗艷、一較高低的現(xiàn)象，而這些流派被稱之為“諸子百家”。據(jù)《漢書·藝文志》的記載，諸子百家留下的典籍文獻(xiàn)，數(shù)得上名字的共有189家，4324篇著作。

相比之下，西方文藝復(fù)興涌現(xiàn)的學(xué)術(shù)、人才，在春秋戰(zhàn)國的百家爭鳴面前顯得實在是微不足道，倒是與中國唐朝的人才爆發(fā)更為相似。百家爭鳴的影響力可以說是人類有史以來，規(guī)模最大、范圍最廣、智慧涌現(xiàn)最多的一次知識大爆炸。

二、為什么春秋戰(zhàn)國時的百家爭鳴如此特殊？

1、人才涵蓋諸多領(lǐng)域

西漢學(xué)者劉歆所著的《七略》，其中《諸子略》這一篇將先秦和漢初諸子學(xué)派分為十家，即：儒、道、陰陽、法、名、墨、縱橫、雜、農(nóng)、小說家。十家中的小說家屬于藝文，除去不算，稱為九流，也稱之為“九流十派”。

每一派系都有諸多人才，單儒家一派，出名的便有孔子的“七十二門徒”，可以想象百家爭鳴時，人才數(shù)量有多么龐大，而且每一個人才放到任何一個歷史時期，都是難得一見的賢士。

2、思想智慧極其超前

百家爭鳴這個時代不僅出現(xiàn)了“賢者”，更是出現(xiàn)了“圣人”，單單享譽圣人之名的就超過了五指之?dāng)?shù)！像道圣老子、儒圣孔子、謀圣鬼谷子、兵圣孫子、商圣范蠡等等。人說五百年間一圣人，可想而知，圣人的出現(xiàn)是多么可貴，而在春秋戰(zhàn)國時期就有如此之多。

圣人之所以為圣人，就在于他們超乎常人的遠(yuǎn)見、超乎常人的智慧，故而鬼谷子曾言“圣人之在天地間也，為眾生之先”，圣人在天地間，就是指引世人走向未來的指明燈。

兩千多年來，孔子、老子制定的仁禮道德，伴隨中華兒女走過了多少風(fēng)風(fēng)雨雨，直至今日，依然適用，可以想象這些真正的智者，思想智慧有多么超前和絕頂！

三、為什么兩千多年來，只在中國春秋戰(zhàn)國時期出現(xiàn)了百家爭鳴？

1、不屈的民族魂

春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)、戰(zhàn)亂不止，有人信奉霸道，誰不服打誰，打到服為止；有人信奉王道，恩威并重，收買身心。那個時期，欲望橫流，根本沒有什么仁義道德可言，可以說民不聊生，百姓都生活在水深火熱、度日如年的紛爭與戰(zhàn)亂當(dāng)中，反觀霸權(quán)者卻想法設(shè)法的享盡一切。

與此同時民心所向，人們都希望和平，都希望沒有壓迫和戰(zhàn)亂，但卻無奈于沒有能力反抗上位者，幸運的是孔子這一類人出現(xiàn)了，他們代表民眾將這種和平統(tǒng)一的想法，上升到“大同世界”的思想層次，并親身力行。也因此孔子付出了很多，還曾感嘆自己“惶惶如喪家之犬！”。

而孔子雖一介書生，但身上卻有著威武不屈的民族魂。傳說盤古開天辟地“天若不公、若欺我、壓我，當(dāng)一斧開之！”，這就是不屈的民族魂。正是由于孔子這一類義士的出現(xiàn)，當(dāng)權(quán)者才不得不妥協(xié)百姓，不得不靠“得民心而得天下”，放在以前，凡是不服從者，一律當(dāng)斬。

所以孔子的出現(xiàn)，影響了當(dāng)時諸侯統(tǒng)治各自領(lǐng)土和百姓的方式，為百家爭鳴奠定了一個開放、寬松、自由的環(huán)境 。

2、舍生取義的榮譽

保家衛(wèi)國、造福蒼生，是一種極高的榮譽，中國軍人、教師、科學(xué)家在國人心中的地位，那是極其崇高的。而其中我們更加尊敬和崇拜的，不是那些最強壯、最有力量的，也不是那些最聰明、最有才華的，而是那些甘愿舍生取義，為百姓和家國的幸福而犧牲自我的勇士！即使他們身體殘缺、容貌丑陋，他們依然是國人心中的英雄！

這種舍生取義的榮譽感，是中國人骨子流淌的?；厮莸酱呵飸?zhàn)國時期，紛爭戰(zhàn)亂不止，大大小小的勢力國家相互吞并，若沒有“舍生取義”的思想境界，那么人人為己，自私自利，大小勢力怎么可能不斷成長而壯大呢？

首先正是這種“舍生取義”的榮譽感，才讓人們心中無所畏懼，敢于犧牲自我，也才使得當(dāng)時的人們選擇為了各自的家國、百姓的幸福而犧牲自我利益，甚至是生命。

其次諸侯間的戰(zhàn)爭，就像一家人在打架一般，雖然吵得很兇，但卻也沒有到達(dá)魚死網(wǎng)破的地步，因為大家同樣都是“中國人”，也因此人們的思想在這種舍生取義的絕境和收復(fù)統(tǒng)一的希望中，激發(fā)并留存了下來，若是當(dāng)時有外族入侵，恐怕就是另一番景象了！

綜合上面所講，中國最頂級的人才，大多出自春秋戰(zhàn)國，原因有三點：

一是統(tǒng)治者的欺壓、壓迫，使得孔子“大同世界”的雛形出現(xiàn)，人人為大世界謀福，造就了百家爭鳴的根源。

二是諸侯勢力諸多，但卻是內(nèi)戰(zhàn)，沒有外族入侵，所以也不需要魚死網(wǎng)破，這樣既激發(fā)了人們的思想潛力，又沒有完全扼殺人們的智慧形成，若是外族入侵，是不予許敵對勢力“智者”的出現(xiàn)。造就了百家爭鳴的外部環(huán)境，即天下時勢。

三是“大同世界”的理論促成了中國人“開天辟地”的信仰，既有舍生取義的榮譽感，又有“天若欺我，我必開天”的骨氣血性，信仰驅(qū)使之下，使得當(dāng)時每一個人都變得內(nèi)心安穩(wěn)而強大，而這種心境是思想迸發(fā)的必然要素。造就了百家爭鳴的內(nèi)部環(huán)境，即個人修養(yǎng)。