龍與鳳的圖騰，制作精美的陶器，解析良渚文化的內涵

過去人們都普遍認為良渚文化起訖年代為距今約5300~4000年。一些學者就碳-14測年及熱釋光測年的數(shù)據(jù)比照分析，普遍傾向于將良渚文化的上限定為距今5300~5200年，下限定為4200年。結合朔知、黃宣佩等先生的觀點，查之良渚文化的起論年限及文化內涵，可將其分為三期，分別是：第一期為距今5300~4800年；第二期為距今4800~4600年；第三期為距今4600~4200年。良渚文化分布的中心地區(qū)為太湖流域，而以環(huán)太湖流域的南部、東部和東北部遺址分布最為密集。不過良渚文化因素的影響區(qū)極為廣袤，西北達甘青，南抵南粵，北及中原、海岱，其文化因素影響所及，相當于現(xiàn)在的大半個中國。今天我們就來簡單了解一下良渚文化。

龍與風是華夏族的傳統(tǒng)神靈動物，據(jù)研究，龍與鳳分別源自良渚文化的龍蛇圖騰與鳳鳥圖騰。良渚文化先民(華夏先民)以鳳鳥為主圖騰，龍蛇為副圖騰。饕餮紋是一種神秘的紋飾，貫穿虞、夏、商、周四代。李學勤先生指出，商周饕餮紋的前身是良渚文化玉器上的饕餮紋。饕餮紋的源頭實際上是良渚文化玉器上的神徽形象，表現(xiàn)的是良渚文化先民的祖神伏羲，它兼容了華夏始祖的龍、鳳兩大圖騰。

良渚文化的石器相當發(fā)達，主要器形有石鉞、石鏃、石錛、石鑿、耘田器、石鐮、有孔石刀、石犁、石矛、石網(wǎng)墜、石球等，與生產生活相配套，具體可分為農業(yè)生產工具、木作工具、漁獵工具、生活用具四類。良渚文化石器均通體磨光，制作精致。穿孔技術發(fā)達，普遍使用管穿法穿孔。良渚文化的石鉞一般無使用痕跡，與玉鉞一樣，是良渚文化先民的重要禮器。有段石錛是本區(qū)的特色石器，其影響力幾乎輻射整個環(huán)太平洋區(qū)域。石犁是良渚文化出現(xiàn)的先進農具，它的出現(xiàn)標志著中國犁耕時代的到來。石鏃在良渚文化的漁獵工具中所占比例最大，既是漁獵工具，又是戰(zhàn)爭中的武器。

良渚文化的陶器以黑陶為特色，制作精美，有的甚至涂漆。良渚文化大體可分為早、晚兩期。在良渚、湖州等地則發(fā)現(xiàn)有良渚文化時期的陶窯遺跡。陶器以泥質黑皮陶和夾砂灰黑陶為主，有少量的夾砂紅陶和泥質紅陶，其中以泥質黑皮陶和泥質灰陶最具特征。陶器制作有手制和輪制兩種，手制分捏塑法和泥條盤筑法，輪制有慢輪和快輪之別。泥質黑皮陶均用快輪制造。快輪制作的陶器，器壁厚薄均勻，器形規(guī)整，器底盛行圈足，器壁最薄者壁厚僅0.15厘米，可與山東龍山文化的蛋殼黑陶相媲美。

陶器的器形有圈足器、三足器，平底器數(shù)量較少。良渚文化的陶器早期以鼎、豆、雙鼻壺、圈足罐等為主要組合，晚期發(fā)展為鼎、豆、圈足盤、雙鼻壺、尊、簋、寬把帶流杯和帶流壺等，在大墓中還常常有大口圜底的夾砂缸等。良渚文化陶器器表以素面磨光的為多，有的則飾有各種紋飾。紋飾的技法有刻畫、壓印、戳印、拍印、錐刺和鏤孔等，常見的紋飾有弦紋、竹節(jié)紋、魚鰭紋、籃紋等。有少量的泥質陶杯、壺及陶球上可見紅、黃相間的漆繪幾何形花紋，也有在器身上繪上紅色的云雷紋，以及鳥、龍蛇等圖案。

在馬家浜文化、崧澤文化的基礎上，良渚文化的玉器更趨發(fā)達，成為當時玉文化的中心，其作為中華文明獨有的質素影響了中華五千年的文明史，引領了中國的“玉器時代”。據(jù)林華東先生統(tǒng)計，良渚文化玉器的品種至少有61種之多，按其功用，可分為禮器、裝飾品、組裝件和雜器四大類。主要有璧、琮、鉞、斧、冠狀飾、三叉形飾、錐形飾、鐲、璜、璦、帶鉤、紡輪、鳥、龜、管、珠、墜以及各種形式的小玉片等。其中玉琮、玉鉞、玉璧、玉璜是良渚文化的四大玉禮器，它們身上籠罩著神秘的光環(huán)。張光直先生根據(jù)玉琮呈內圓外方”，認為它是原始先民“天圓地方”宇宙觀的體現(xiàn)。方器象地，圓器象天，琮兼圓方，正象征天地的貫穿。

由于玉琮蘊涵著上述意涵，故其地位至為崇高，在當時應是政治權力的象征。良渚文化的玉鉞可以追溯到馬家浜文化的石鉞，鉞在虞、夏、商、周四代是地位極為尊貴的重器，是王權的體現(xiàn)。林沄先生即從甲骨文、金文“成”與“王”字在字形結構和讀音兩方面的對應關系揭示出“王”字乃鉞之象形。玉璧最初是財富的象征，晚期的圖像玉璧作為玉璧演進過程中出現(xiàn)的特殊范型，兼具禮器的品質。玉璜也是良渚文化的重要禮器，郭沫若先生謂玉璜系二首一身之龍形。良渚文化的玉器制琢精美，有的陰紋線刻比毫發(fā)還要纖細，要用現(xiàn)代的放大鏡才能看清楚，令后人驚嘆。良渚文化玉器的制琢存在不少謎題，尤其是雕琢的工具，學者眾說紛紜。不過學界已愈益傾向于燧石說，這在考古發(fā)現(xiàn)中得到了證實。

良渚文化繼承河姆渡文化和馬家浜文化的髹漆技術，進步推進其發(fā)展。良渚文化遺址發(fā)現(xiàn)了漆繪陶器、髹漆木棺等髹漆技術的實證，有些甚至在髹漆的基礎上鑲玉。良渚文化居住遺址分散，面積較小。房屋大多建于地勢較高的地方，有干欄式、淺穴式、地起式等房屋形制。1986年底至1987年春，上海市文物保管委員會的考古工作者對市郊青浦縣福泉山遺址進行第三次考古發(fā)掘，發(fā)現(xiàn)良渚文化建筑遺址一處。1988-1990年，浙江省文物考古研究所在余杭良渚鎮(zhèn)廟前遺址發(fā)現(xiàn)了兩座具有干欄式建筑特征的房屋遺存。吳興錢山漾遺址也發(fā)現(xiàn)干欄式建筑遺跡。在普安橋、水田畈等遺址則發(fā)現(xiàn)了地起式建筑。江蘇吳江龍南遺址發(fā)現(xiàn)諸多建筑遺存，其中有淺穴式建筑的實例，為人們探究良渚文化的居址提供了豐富的材料。

良渚文化墓葬發(fā)現(xiàn)較多，墓坑呈長方形，普遍使用木棺，以頭向南的仰身直肢葬為主。良渚文化的墓葬之間區(qū)別甚大，等級森嚴，有大型墓、中型墓、小型墓、叢葬墓之分。大型墓有反山、瑤山、匯觀山墓地，有些建在祭壇上，一般有大棺，有的有木槨，還有的出現(xiàn)了人殉和人牲。大型墓的隨葬品以玉器為主，制作精美、數(shù)量巨大、種類繁多，在最顯貴的墓葬中出土了象征王權及神權的玉鉞和玉琮。隨著等級的遞減，墓葬規(guī)模、隨葬品數(shù)量和質量皆依次遞減。本文我們主要介紹了良渚文化的圖騰、石器、陶器、玉器、漆器、居址以及墓葬形式，大家如果感興趣的話可以持續(xù)關注小編，有什么看法也可以留言評論，與大家一起分享你的見解。