摘 要：《人間喜劇》是法國著名的批判現(xiàn)實(shí)主義作家巴爾扎克的作品，是巴爾扎克文學(xué)作品中的精華。這不僅僅是一部真正意義上的現(xiàn)實(shí)風(fēng)俗畫卷，同時(shí)也是作家本人對自身閱歷的文學(xué)再現(xiàn)。巴爾扎克被譽(yù)為“法國社會的一面鏡子”，其文學(xué)作品都是對于現(xiàn)實(shí)的真實(shí)映射?！度碎g喜劇》具有很強(qiáng)的藝術(shù)特色和哲學(xué)特征，無論是人物的刻畫，還是情感的表達(dá)，都讓其中的小說作品展現(xiàn)出思想性和文學(xué)性的一面，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。 

關(guān)鍵詞：巴爾扎克；人間喜??；藝術(shù)特色；哲學(xué)性

一、巴爾扎克與《人間喜劇》

巴爾扎克是 19 世紀(jì)批判現(xiàn)實(shí)主義大師， 他出生于法國的杜威，他的父親曾是法國大革命時(shí)代的政府公務(wù)員。在少年時(shí)期，巴爾扎克就開始喜歡閱讀，受到各種思潮的影響，尤其是發(fā)源于法國的啟蒙主義思想。之后，他開始學(xué)習(xí)法律，在律師事務(wù)所當(dāng)過實(shí)習(xí)生，這種經(jīng)歷，讓他目睹了很多案件中的資產(chǎn)階級丑惡罪行。于是他憤然離職，選擇用文筆揭露社會的黑暗面?？v觀其一生，他一直筆耕不輟，用自己敏銳的洞察力，不斷揭露當(dāng)時(shí)法國資產(chǎn)主義社會中的爾虞我詐、官商勾結(jié)、紙醉金迷、民不聊生 等丑惡內(nèi)幕。從1829年發(fā)表第一部作品開始，到他1850年去世，他一共寫了90多部著作，精心構(gòu)造出了超過2000多個(gè)人物形象，幾乎囊括了當(dāng)時(shí)法國社會的所有人物身份：權(quán)利欲極重的官員、吝嗇、奸詐的資本家、窮苦善良的知識分子、工人和農(nóng)民等等。法國浪漫主義大師雨果曾這樣評價(jià)這位文學(xué)前輩：“他的一生既短暫，也飽滿，他的作品比他生活過的歲月還要多。 ”

1842 年， 巴爾扎克將其之前的小說全部歸納分類到了一起，合編成一個(gè)文學(xué)總集，取名為《人間喜劇》。這部小說總集共包括96部短篇、中篇、長篇小說，分為三大類：哲學(xué)研究、風(fēng)俗研究、分析研究。它幾乎是當(dāng)時(shí)法國社會的現(xiàn)實(shí)縮影，被恩格斯稱贊為最偉大的小說，為人類提供了一段關(guān)于法國社會，尤其是巴黎上層社會的真實(shí)的現(xiàn)實(shí)主義歷史。作者巴爾扎克曾這樣評價(jià)自己的這部作品：“我試圖寫出整個(gè)法國社會的現(xiàn)實(shí)歷史，拿破侖用武器要完成的事，我要用手上的筆來完成。 ”而他也確實(shí)實(shí)現(xiàn)了自己的諾言，他讓自己的小說擁有了一種歷史的厚重感，《人間喜劇》成為了一本法國社會的百科全書。

二、巴爾扎克《人間喜劇》的藝術(shù)特色

（一）從人物刻畫角度看《人間喜劇》的藝術(shù)特色

巴爾扎克在《人間喜劇》中一共構(gòu)造了2000多個(gè)人物形象，把每個(gè)人物都刻畫得栩栩如生。他對人物的構(gòu)造獨(dú)具匠心，難怪別林斯基會這么評價(jià)巴爾扎克：“他雖然寫了很多小說，但他的作品中很難找到共性的人物形象。他對人物個(gè)性的超強(qiáng)描繪能力，體現(xiàn)了他藝術(shù)上的登峰造極。 ”總之，巴爾扎克《人間喜劇》中沒出現(xiàn)過一個(gè)有著重復(fù)個(gè)性的人物形象，他對人物刻畫的技藝十分高超，其藝術(shù)特色主要體現(xiàn)在以下3點(diǎn)。第一，他精于準(zhǔn)確描寫和概括人物性格特征，并非常精于利用人物的形象特征和承載性格信息的語言來反映人物的內(nèi)心情感，從而凸顯作品主題思想。在他的《人間喜劇》中，即使有著相同身份的人物，也有著各自不同的性格，并極力保證人物語言與本身的性格特征相匹配。例如在他的《歐也妮·葛朗臺》中，當(dāng)葛朗臺看到自己的仆人從蟲蛀的樓梯上摔跤，而差點(diǎn)打碎手上的酒瓶時(shí)候，他慌張地說道，“那就這樣吧。今天是歐也妮的生日，你卻差點(diǎn)摔倒， 那就請你喝些酒壓壓驚吧?！本褪沁@樣的一句話，徹底把資本家葛朗臺表面上看似慷慨大方，而內(nèi)心里卻無比吝嗇的尖酸刻薄形象給揭露了出來。第二，他絕對尊重現(xiàn)實(shí)生活邏輯，注重寫實(shí)，通過直接深入人物內(nèi)心世界來對人物精神進(jìn)行有效刻畫。具體地說就是，巴爾扎克在創(chuàng)作中，一直努力地在遵循故事情節(jié)邏輯和生活規(guī)律的前提下，去認(rèn)識、把握所需要刻畫的人物的內(nèi)心世界。例如，在刻畫吝嗇鬼葛朗臺和高利貸者卜塞科的時(shí)候，他一直嚴(yán)格按照人物的現(xiàn)實(shí)身份和所生活的環(huán)境背景，來對他們的個(gè)性與內(nèi)心世界進(jìn)行定位。尤其是在刻畫歐也妮的時(shí)候，他誠摯地用自己的心靈去體驗(yàn)這位少女的純情善良，他嫻熟地將歐也妮這個(gè)村鎮(zhèn)少女的精神世界特征和表面上的性格特征全部捕捉住了。由此可以看出，巴爾扎克所塑造的人物形象，他們內(nèi)心世界中的一舉一動都是合乎小說邏輯的，與故事情節(jié)的進(jìn)程發(fā)生著千絲萬縷的關(guān)聯(lián)。第三，他注重細(xì)致地刻畫人物的外貌。在作品中作人物介紹的時(shí)候，巴爾扎克不只是向讀者提供了人物的年紀(jì)、身高、體重性格等信息，他甚至把人物鼻梁高度、嘴唇厚度、下巴寬度都說出來了，這讓他刻畫的人物形象更為圓滿和逼真。

（二）從細(xì)節(jié)刻畫角度看《人間喜劇》的藝術(shù)特色

《人間喜劇》之所以被譽(yù)為批判現(xiàn)實(shí)主義巨作，一個(gè)重要原因是作品中的細(xì)節(jié)刻畫藝術(shù)很精湛。第一，小說情節(jié)在細(xì)節(jié)處理上非常自然、逼真。巴爾扎克曾這樣說過：“如果一部作品的情節(jié)在細(xì)節(jié)上是虛偽的，那么這樣的作品就毫無意義。”正是基于這樣的創(chuàng)作原則，所以他的作品才注重寫實(shí)，努力再現(xiàn)社會生活的真正面貌，因此我們看到他的作品就像是一本歷史教科書，極具真實(shí)性和客觀性。第二，小說中的環(huán)境細(xì)節(jié)被刻畫得生動真實(shí)，為小說營造出了動人的情境。在《人間喜劇》的開篇中，巴爾扎 克就注重描繪一座房子和其所在的街道的環(huán)境細(xì)節(jié)。他甚至詳細(xì)描繪了窗戶的材質(zhì)、房子的大門和門牌上的銅銹以及墻角的蜘蛛網(wǎng)。這些環(huán)境細(xì)節(jié)看似多余，但是如果放在全篇就會發(fā)現(xiàn)，它其實(shí)是整個(gè)小說情節(jié)開展的關(guān)鍵之處。第三，小說中的經(jīng)濟(jì)活動細(xì)節(jié)極具內(nèi)涵。在《人間喜劇》中，巴爾扎克對法國大革命后不動產(chǎn)與動產(chǎn)的重新分配活動進(jìn)行了細(xì)致地刻畫，通過重現(xiàn)這一經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，準(zhǔn)確而客觀地折射出了當(dāng)時(shí)法國社會的政治面貌。例如他在作品中對葛朗臺的財(cái)產(chǎn)數(shù)目進(jìn)行了詳細(xì)地分類統(tǒng)計(jì)，里面有他包括利用賄賂和權(quán)利逼迫得來的諸多房產(chǎn)和田產(chǎn)，甚至還記錄了田產(chǎn)面積和年產(chǎn)量。巴爾扎克通過如此真實(shí)地還原當(dāng)時(shí)社會的經(jīng)濟(jì)活動現(xiàn)狀，將社會的陰暗面徹底揭示了出來?？偠灾?，巴爾扎克在《人間喜劇》中特別注重細(xì)節(jié)刻畫，從而讓自己的情節(jié)細(xì)節(jié)、環(huán)境細(xì)節(jié)和經(jīng)濟(jì)活動細(xì)節(jié)更為生動逼真，富有表現(xiàn)力，從而真實(shí)地再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)法國社會全貌，也讓讀者能夠更好地融入進(jìn)作品中反映的生活現(xiàn)實(shí)，以把握、體會作品思想主題。

（三）從寫作手法看人間喜劇的藝術(shù)特色

從寫作手法上看，《人間喜劇》是一部極具諷刺藝術(shù)的巨作。他通過筆下的作品不斷諷刺當(dāng)時(shí)的社會現(xiàn)狀，在他筆下我們看到了各種壞人的丑態(tài)，例如為了爭奪權(quán)力而發(fā)瘋的政客、至死也一毛不拔的大資本家，還有自欺欺人的警察局局長等等。通過對這些上等階層的諷刺，巴爾扎克讓《人間喜劇》極具批判性和道德譴責(zé)，成為了法國那個(gè)時(shí)代的良心之作和最偉大的人文遺產(chǎn)。而《人間喜劇》的諷刺藝術(shù)還體現(xiàn)在另一個(gè)方面，那就是揭露和對抗當(dāng)時(shí)思想界那些脫離現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作手法，而這是其他同時(shí)代小說作品從未體現(xiàn)過的，它是《人間喜劇》諷刺藝術(shù)的一個(gè)重要特色?！度碎g喜劇》中巴爾扎克塑造了一個(gè)叫弗朗霍費(fèi)的老畫家，起初他認(rèn)為藝術(shù)創(chuàng)造的目的不是復(fù)制自然，而是要去表現(xiàn)自然。他會批判一副沒有表現(xiàn)出人的精神品格的肖像畫，在他看來，即使把人的形貌栩栩如生地表現(xiàn)了出來，但沒有給予人物靈魂，沒有點(diǎn)睛之筆，那就是一件失敗的作品。顯然這位老畫家的認(rèn)識是正確的。然而，這個(gè)非常有見識的老畫家，由于不斷極端地探索藝術(shù)竟然到最后開始否定和懷疑它所探索的對象的本質(zhì)，他居然認(rèn)為描繪是不存在的，也極力否定一切客觀現(xiàn)實(shí)要素，最終墮入了創(chuàng)作中的虛無主義。后來他還發(fā)瘋了，對著畫板上想象出來的女性發(fā)笑。他那副被認(rèn)為是自己用心創(chuàng)作了十余年的杰作《漂亮的諾娃賽女人》，卻只是一塊什么形象也沒有的空畫板。當(dāng)他認(rèn)為自己不為別人理解的時(shí)候，他極端地選擇了自殺。馬克思看完這篇作品的時(shí)候，曾稱贊它是最能體現(xiàn)巴爾扎克諷刺藝術(shù)的作品。巴爾扎克通過對這個(gè)老畫家的諷刺，深刻地表達(dá)了自己這部《人間喜劇》的創(chuàng)作觀，即立足于現(xiàn)實(shí)主義，來展現(xiàn)真實(shí)的社會面貌，并傳達(dá)自己的人文關(guān)懷立場。而在當(dāng)時(shí)的法國，那些像老畫家一樣脫離現(xiàn)實(shí)生活、沒有道德立場而在虛無主義中進(jìn)行創(chuàng)作的作家，將是他堅(jiān)決批判和諷刺的對象。

縱觀巴爾扎克的《人間喜劇》，它展現(xiàn)的全都是社會的陰暗現(xiàn)實(shí)，所以它應(yīng)該是一部人間悲劇?？梢姡蜖栐酥詫⑵淦鹈麨椤度碎g喜劇》，就是在體現(xiàn)一種諷刺藝術(shù)。

三、哲學(xué)視角下的《人間喜劇》

（一）具有“現(xiàn)實(shí)”立場的哲學(xué)觀

巴爾扎克之所以是偉大的批判現(xiàn)實(shí)主義大師，是因?yàn)樗軌蛲ㄟ^對“現(xiàn)實(shí)”的認(rèn)知來徹底洞察到“現(xiàn)實(shí)”，即從社會現(xiàn)實(shí)中發(fā)掘出這種現(xiàn)實(shí)的本質(zhì)，所以巴爾扎克始終能從他所在的時(shí)代，把握住歷史發(fā)展的客觀必然性，這在他的巨作《人間喜劇》中就得以體現(xiàn)。所以馬克思在《資本論》中說到：“對現(xiàn)實(shí)關(guān)系有獨(dú)到和深刻理解的巴爾扎克，在他的《人間喜劇》里，曾非常真實(shí)地刻畫出了一個(gè)農(nóng)民形象，這個(gè)農(nóng)民為了維持一個(gè)放高利貸的資本家對自己的優(yōu)待， 居然不計(jì)成本地為這個(gè)資本家免費(fèi)干活，甚至他還認(rèn)為，這樣做，自己其實(shí)并沒有付出什么，因?yàn)樗膭趧硬]有耗費(fèi)自己的金錢資本。而資本家卻坐收漁利，不但不用支付工資還讓這個(gè)沒有自己土地的農(nóng)民，越來越深陷于高利貸中。 ”總之，巴爾扎克通過自己的作品徹底揭露出了資本家對無產(chǎn)階級剝削的這一社會現(xiàn)實(shí)，將這種剝削的手段和本質(zhì)赤裸裸地展現(xiàn)了出來，并通過這種罪惡的現(xiàn)實(shí)，看到了資本主義必將滅亡的歷史趨勢。因而巴爾扎克在《人間喜劇》中會通過一個(gè)特權(quán)階層說出這樣的話：“我們一直生存在19世紀(jì)， 可你們卻要回到15世紀(jì)？ 孩子們，你們認(rèn)真看看周圍的世界吧，特權(quán)階層幾乎已經(jīng)沒有了， 只剩下一點(diǎn)點(diǎn)殘余份子。他們被消滅就像大炮炸毀了封建主義。 ”

（二）金錢對人的異化

思想家博蘭斯曾說，巴爾扎克《人間喜劇》的最高明之處就是它將金錢對人性的異化作為立足點(diǎn)，來反映資本主義人吃人的社會現(xiàn)實(shí)。顯然博蘭斯發(fā)現(xiàn)了這部作品的重要意義：“在巴爾扎克以前的時(shí)代，小說只會用愛情作為思想主題，但是在巴爾扎克的時(shí)代，金錢已經(jīng)取代上帝，成為人們的信仰，所以他在小說里會告訴我們金錢才是推動整個(gè)社會運(yùn)轉(zhuǎn)的發(fā)條。 這種寫作觀無疑是新奇和大膽的。在他的很多作品中，他不斷列出主要人物的財(cái)產(chǎn)類別和數(shù)目，把金錢當(dāng)做重點(diǎn)對象進(jìn)行關(guān)照，這是一個(gè)新的寫作發(fā)展趨向。 ”當(dāng)然，金錢本身是無罪的，巴爾扎克只是在極力描寫在資本主義社會，金錢是怎么樣腐蝕人的心靈。在《人間喜劇》中巴爾扎克通過一個(gè)訴訟代理者這樣揭露金錢對人的異化：“只看到了不斷反復(fù)重演的卑鄙心理，沒有什么能把他們的心靈洗凈，這個(gè)事務(wù)所也是一個(gè)無法被清理干凈的陰溝。我們親眼目睹了一位父親每年都給自己的兩位女兒好幾萬法郎， 他卻沒給自己留下什么，當(dāng)他死在自己的閣樓，他的女兒們卻視而不見。 我們還看到為了爭奪財(cái)產(chǎn)燒毀遺囑的人、殘忍剝削孩子們的母親、偷竊妻子財(cái)物的丈夫和利用丈夫?qū)λ膼矍閬須⑺勒煞虻呐?。我看到的幾乎說不完，法律根本沒去懲罰他們?？偠灾?，即使是作家們杜撰出來的罪惡， 如果與社會現(xiàn)實(shí)這些丑態(tài)相比，簡直相差太遠(yuǎn)。巴黎讓我覺得骯臟不堪。 ”

馬克思說過：“人創(chuàng)造的一切，卻將人給控制住了。金錢成為了魔鬼，將人性異化，泯滅了人的良知，這是資本主義時(shí)代的最顯著特征?！庇纱丝梢?，巴爾扎克在《人間喜劇》中批判的金錢至上觀，其實(shí)是對資本主義社會本質(zhì)的無情揭露，體現(xiàn)出很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性。

總而言之，巴爾扎克《人間喜劇》具有很強(qiáng)的藝術(shù)特色和哲學(xué)特征，這在彰顯小說本身文學(xué)性的同時(shí)，還加深了其思想性和哲理性。豐滿的人物形象、體察入微的細(xì)節(jié)、生動的寫作手法，為我們展示了一幅幅活態(tài)的情節(jié)與場景，加深了其藝術(shù)特色；此外，具有“現(xiàn)實(shí)”立場的哲學(xué)觀、金錢對人的異化，都是其哲學(xué)思考，讓小說本身具有很強(qiáng)的思想性和哲理性?？偠灾?，巴爾扎克的《人間喜劇》并不是單一化的文學(xué)作品，而是集文學(xué)、哲學(xué)、美學(xué)、藝術(shù)等多重特征于一體的歷史著作，具有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。

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