【原】過(guò)了冬至就數(shù)九，為什么過(guò)了夏至不數(shù)伏呢？

拓荒牛550 2020-10-16

展開(kāi)全文

夏至已至，吃過(guò)了夏至那碗很有面子的面，有小伙伴就開(kāi)始思考提問(wèn)了。

冬至之后就開(kāi)始數(shù)九，就開(kāi)始玩兒九九消寒圖了，為什么夏至之后不數(shù)伏呢？

還有，為什么冬至之后是數(shù)九，夏至之后是數(shù)伏，怎么不數(shù)九呢？

玩夠了九九消寒圖，有沒(méi)有九九消夏圖呢？

這幾個(gè)問(wèn)題，問(wèn)得還是挺有技術(shù)含量的。要說(shuō)清這些問(wèn)題，先要從二十四節(jié)氣開(kāi)始說(shuō)起。

二十四節(jié)氣是太陽(yáng)歷也就是干支歷中表示季節(jié)變遷的24個(gè)特定節(jié)氣，一節(jié)一氣，合稱節(jié)氣，是根據(jù)地球在黃道（即地球繞太陽(yáng)公轉(zhuǎn)的軌道）上的位置變化而制定的，每一個(gè)分別相應(yīng)于地球在黃道上每運(yùn)動(dòng)15°所到達(dá)的一定位置。就是把太陽(yáng)周年運(yùn)動(dòng)軌跡劃分為24等份，每一等份為一個(gè)節(jié)氣，始于立春，終于大寒，周而復(fù)始。

說(shuō)通俗點(diǎn)就是過(guò)去的老黃歷上寫(xiě)的那一套?，F(xiàn)在的掛歷、臺(tái)歷包括手機(jī)上的日歷，有的還保持著老黃歷上的那一套，也叫農(nóng)歷，老輩兒人也管這個(gè)叫neng（能）歷，也有的說(shuō)叫陰歷。

咦，怎么又出來(lái)個(gè)陰歷，不是太陽(yáng)歷嗎？

哦，還有一個(gè)叫公歷，就是公元紀(jì)年歷。

感覺(jué)越說(shuō)越亂了。

其實(shí)呢，傳統(tǒng)說(shuō)的農(nóng)歷是陰陽(yáng)合歷，月亮歷（陰歷）論初一十五，天干地支是論太陽(yáng)與地球關(guān)系，是太陽(yáng)歷，也就是陽(yáng)歷。陰陽(yáng)歷合體后的神奇效果就是，每個(gè)月里基本上都對(duì)應(yīng)兩個(gè)節(jié)氣。

每個(gè)年份對(duì)應(yīng)一種神奇的動(dòng)物，所以，我們每個(gè)人都有一個(gè)對(duì)應(yīng)的動(dòng)物，不管你喜歡不喜歡，一生下來(lái)就和那個(gè)動(dòng)物一伙兒的。甚至還可能會(huì)有那動(dòng)物的神奇習(xí)性附身于你，比如，數(shù)牛的，大多數(shù)都比較勤奮踏實(shí)。屬牛的小伙伴們，你們都同意吧。其他屬相各自也都有各自的優(yōu)點(diǎn)，缺點(diǎn)在這里就不討論了。

繼續(xù)說(shuō)現(xiàn)在常用的公歷，其實(shí)是西歷，公元紀(jì)年的歷法，現(xiàn)在已經(jīng)世界通行，所以成為公歷。這種西方傳過(guò)來(lái)的公歷，也是以太陽(yáng)為中心形成的一種歷法，也是一種太陽(yáng)歷，簡(jiǎn)稱陽(yáng)歷。這部歷法浸透了人類幾千年間所創(chuàng)造的文明，是古羅馬人向埃及人學(xué)得，并隨著羅馬帝國(guó)的擴(kuò)張和西方文明的興起而傳播于世界各地。

這個(gè)陽(yáng)歷，不是洋歷，那些崇洋媚外的人可以省省心了。

說(shuō)到這里，似乎松了一口氣，不過(guò)，我們還沒(méi)說(shuō)到正題。

還是回到我們的農(nóng)歷歷法，先說(shuō)說(shuō)農(nóng)歷的“干支紀(jì)日法”，用“天干”甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸10個(gè)字，和“地支”子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥12個(gè)字相配，可以得到60個(gè)有順序的組合，用以編排年、月、日、時(shí)的順序，周而復(fù)始，重復(fù)使用。拿干支紀(jì)年來(lái)說(shuō)，60個(gè)組合可以用60年不重樣，之后就從頭再來(lái)，所以人們常說(shuō)60年一甲子，60年一輪回。

現(xiàn)代日歷中很少標(biāo)注“干支”歷法，不過(guò)，這幾年有點(diǎn)復(fù)古的那種大日歷牌子，倒是標(biāo)注挺齊全，就連哪天適合洗澡都給你標(biāo)出來(lái)了。如果沒(méi)有這些，可以上網(wǎng)查查黃歷。黃歷，過(guò)去是很神秘的，記得小時(shí)候村里沒(méi)幾個(gè)人會(huì)查，會(huì)查黃歷的人都有一項(xiàng)神秘工作，給村里人的大事看日子，看日子是不白看的，總要給人家提兩包點(diǎn)心兩瓶酒的?，F(xiàn)在有了網(wǎng)絡(luò)版的電子黃歷，那些神秘人應(yīng)該差不多已經(jīng)失業(yè)了吧。不過(guò)呢，好像有些更高級(jí)的所謂大師，還在行走于江湖，窺天機(jī)以掐算各種大事小情。

夏至是二十四節(jié)氣中較早被確定的一個(gè)節(jié)氣。公元前七世紀(jì)，先人采用土圭測(cè)日影，就確定了夏至。據(jù)《恪遵憲度抄本》：“日北至，日長(zhǎng)之至，日影短至，故曰夏至。至者，極也?！?/span>

根據(jù)“干支紀(jì)日法”的規(guī)定，夏至后的第三個(gè)庚日為初伏的起始日，第四個(gè)庚日為中伏的起始日，立秋后的第一個(gè)庚日為末伏的起始日，并規(guī)定初伏和末伏各為10天。根據(jù)這個(gè)規(guī)則，有的年份中伏是10天，有的年份中伏是20天。理由就是，當(dāng)夏至與立秋之間出現(xiàn)4個(gè)庚日時(shí)中伏為10天，出現(xiàn)5個(gè)庚日則為20天。比如說(shuō)，立秋那天恰好是庚日，就順延從下一個(gè)“庚日”起末伏，而不是立秋當(dāng)天起末伏。也就是老輩人常說(shuō)的秋后還有一伏。哪一年伏長(zhǎng)，哪一年伏短，不只是夏至說(shuō)了算，后面的立秋說(shuō)了也算。

2019年夏至是6月21日，農(nóng)歷五月十九日，用干支紀(jì)年表示就是己亥年也就是豬年，庚午月己丑日，其后的第一個(gè)庚日是6月22日庚寅日，第二個(gè)庚日是7月2日庚子日，第三個(gè)庚日是7月12日庚戌日，即為初伏的首日。也就是說(shuō)從7月12日這天，正式進(jìn)入伏天，開(kāi)始數(shù)伏。7月12日到21日是初伏，7月22日到8月10日是中伏，8月11日到20日是末伏。

呀，今年的中伏居然真有20天！

數(shù)伏，也是有好多講究的，這種講究更多的體現(xiàn)在吃上，比如在華北地區(qū)就有“頭伏餃子二伏面，三伏烙餅攤雞蛋”的民間諺語(yǔ)。可能是在歷史上的農(nóng)耕時(shí)代，物質(zhì)匱乏，缺少精米細(xì)面，伏期正值新麥?zhǔn)斋@不久，找個(gè)理由解解嘴饞。

說(shuō)到這里算是說(shuō)清楚了，冬至之后馬上就數(shù)九，夏至之后總是隔上好些天才數(shù)伏。這也告訴我們，夏至，并不是一年最熱的時(shí)候，只是白天最長(zhǎng)，夜晚最短的一天。

如果說(shuō)的詩(shī)意一點(diǎn)，夏至后，每一天的夜晚都會(huì)長(zhǎng)一點(diǎn)，那些互相思念的人，每晚的相思，會(huì)一天比一天更多一點(diǎn)。

數(shù)伏的事情說(shuō)完了，再說(shuō)說(shuō)夏至之后有沒(méi)有數(shù)九。

冬至之后是數(shù)九寒天，如果夏至之后，那當(dāng)然就是數(shù)九炎炎，但是，后面數(shù)伏才是真正的熱天。那么，到底有沒(méi)有夏至之后的夏數(shù)九呢？

還真有。

還是先從冬至數(shù)九說(shuō)起。冬至在歷法中是一個(gè)比較確定的日子，一般是在12月22日或前后一日，古代的許多節(jié)日都是以與冬至相隔的日子來(lái)計(jì)算的。如“去冬至一百六日，即有疾風(fēng)甚雨，謂之寒食”《荊楚歲時(shí)記》；“距冬至四十六日而立春”《淮南子》；而臘日也曾被定為冬至后的第三個(gè)戌日《說(shuō)文解字》。從這一天起進(jìn)入真正的嚴(yán)寒時(shí)期，因此民間有“夏至未來(lái)莫道熱，冬至未來(lái)莫道寒”之語(yǔ)。

所謂數(shù)九，就是從冬至也有說(shuō)是其次日開(kāi)始，連數(shù)九個(gè)九日，名為“連冬起九”。九九八十一日之后，時(shí)節(jié)已是驚蟄、春分之間，寒消暖至，冬盡春來(lái)，俗稱“九九艷陽(yáng)天”，因而數(shù)九又名“九九消寒”，古人就以這種方式來(lái)挨過(guò)冬季的漫長(zhǎng)嚴(yán)寒。

夏至數(shù)九和冬至數(shù)九也差不多。很多地方民間流傳著一首內(nèi)容相似的夏日數(shù)九歌，把從夏至高溫到逐漸變涼的過(guò)程用數(shù)九給予形象說(shuō)明，從夏至這天起，每九天為一階段，稱一九，以此類推，數(shù)至第九個(gè)共九九八十一天。

宋代陸泳撰著的《吳下田家志》中就載有《夏九九歌》 “夏至入頭九，羽扇握在手。二九一十八，脫冠著羅紗。三九二十七，出門(mén)汗欲滴。四九三十六，渾身汗?jié)裢?。五九四十五，炎秋似老虎。六九五十四，乘涼進(jìn)廟祠。七九六十三，床頭擺被單。八九七十二，半夜尋被子。九九八十一，開(kāi)柜拿棉衣。”

清代杜文瀾撰著的《古謠謗》里也有首《夏九九歌》：“一九至二九，扇子不離手；三九二十七，吃茶如蜜汁；四九三十六，爭(zhēng)向街頭宿；五九四十五，樹(shù)頂秋葉舞；六九五十四，乘涼不入寺；七九六十三，夜眠尋被單；八九七十二，被單添夾被；九九八十一，家家打炭墼（音ji，用炭末做的塊狀燃料）。”

上網(wǎng)搜索，竟然還有諸多版本。

比如：一九如九，扇子不離手；二九一十八，壁虱（臭蟲(chóng)）沿縫爬；三九二十七，飲水甜如蜜；四九三十六，汗滴如出??；五九四十五，啃秋把瓜哺；六九五十四，乘涼入佛寺；七九六十三，樹(shù)下聽(tīng)鳴蟬；八九七十二，夜眠蓋夾被；九九八十一，桂花滿市集。

一九二九，扇子不離手；三九二十七，飲水甜如蜜；四九三十六，大汗遍身流；五九四十五，頭帶草帽走；六九五十四，乘涼找蔭地；七九六十三，睡覺(jué)蓋被單；八九七十二，半夜蓋夾被；九九八十一，修炕莫遲疑。

一九至二九，扇子不離手；三九二十七，冰水甜如蜜；四九三十六，汗?jié)褚路福晃寰潘氖?，?shù)頭清風(fēng)舞；六九五十四，乘涼莫太遲；七九六十三，夜眠要蓋單；八九七十二，當(dāng)心莫受寒；九九八十一，家家找棉衣。

一九二九，扇子不離手；三九二十七，雪水甜如蜜；四九三十六，出汗如沐??；五九四十五，頭戴秋葉舞；六九五十四，乘涼不入寺；七九六十三，上床尋被單；八九七十二，思量蓋夾被；九九八十一，家家打炭墼。

還有一條信息，說(shuō)在在湖北老河口市原禹王廟正廳的榆木大梁上，有一首用松墨草書(shū)的“夏至九九歌”，歌的內(nèi)容是：“夏至入頭九，羽扇握在手；二九一十八，脫冠著羅紗；三九二十七，出門(mén)汗欲滴；四九三十六，渾身汗?jié)裢?；五九四十五，炎秋似老虎；六九五十四，乘涼進(jìn)廟祠；七九六十三，床頭摸被單；八九七十二，半夜尋被子；九九八十一，開(kāi)柜拿棉衣。

誰(shuí)說(shuō)夏至不數(shù)九，這些數(shù)夏版數(shù)九歌，比寒冬臘月的數(shù)九歌還要好玩兒。

冬至數(shù)九，越數(shù)越暖，越數(shù)越有希望。

夏至數(shù)九，越數(shù)越?jīng)觯綌?shù)越感覺(jué)渾身清爽。