【述往】

作者：鄔大光（廈門大學(xué)教師發(fā)展中心主任、教育研究院教授）

學(xué)人小傳

林文慶（1869-1957），字夢(mèng)琴，福建人，廈門大學(xué)創(chuàng)校校長(zhǎng)，1892年于英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)獲得醫(yī)學(xué)內(nèi)科學(xué)士和外科碩士學(xué)位，曾為英國(guó)愛(ài)丁堡皇家醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)員、日本京都醫(yī)學(xué)會(huì)會(huì)員、比利時(shí)根脫醫(yī)學(xué)會(huì)通訊會(huì)員、英國(guó)醫(yī)學(xué)會(huì)馬來(lái)亞分會(huì)會(huì)員；同時(shí)又是一位成功的金融家和企業(yè)家，被陳嘉庚譽(yù)為“南洋橡膠之父”，曾獲香港大學(xué)名譽(yù)法學(xué)博士。

我國(guó)近代大學(xué)史上，曾經(jīng)有過(guò)一位兼具文化立場(chǎng)和實(shí)踐情懷的校長(zhǎng)，雖然他的思想和實(shí)踐鮮為人知，但這并不能埋沒(méi)他對(duì)中國(guó)近代高等教育的貢獻(xiàn)。他就是廈門大學(xué)創(chuàng)校校長(zhǎng)林文慶。

興 學(xué)

第一次感受到林文慶的影響力是在2006年8月訪問(wèn)英國(guó)愛(ài)丁堡大學(xué)時(shí)。時(shí)任愛(ài)丁堡大學(xué)校長(zhǎng)的蒂姆斯·奧謝博士在歡迎致辭中說(shuō)：“85年前，在遙遠(yuǎn)的東方，我們的校友林文慶博士榮任廈門大學(xué)校長(zhǎng)，今天貴校代表團(tuán)來(lái)愛(ài)丁堡大學(xué)訪問(wèn)，以續(xù)前緣?！?/p>

從時(shí)間上說(shuō)，廈門大學(xué)的首任校長(zhǎng)是鄧萃英，但由于鄧萃英當(dāng)時(shí)在北平任職，無(wú)法做到全職在廈大工作，一個(gè)多月后提出辭職。所以，林文慶是廈門大學(xué)實(shí)際意義上的創(chuàng)校校長(zhǎng)，從1921年7月至1937年7月，16年間，他為中國(guó)近代高等教育和廈門大學(xué)留下了一筆寶貴財(cái)富。

陳嘉庚選擇林文慶出任校長(zhǎng)，可謂慧眼識(shí)珠。他說(shuō)——

“廈大甫經(jīng)成立，乃竟以鄙人數(shù)電之懇請(qǐng)，毅然捐棄其偌大之事業(yè)，囑托于人，犧牲其主席之酬金，讓而不顧，舍身回國(guó)，從事清苦，力任艱巨。一則為廈大關(guān)系祖國(guó)教育精神，人才消長(zhǎng)，一則希冀華僑資本家，將來(lái)感悟，歸辦事業(yè)。其愛(ài)國(guó)真誠(chéng)，興學(xué)熱念，尤為數(shù)百萬(wàn)華僑之杰出?！?/p>

廈門大學(xué)校園內(nèi)的林文慶雕像

如果林文慶不選擇執(zhí)掌廈大，他本可以有更多的人生選項(xiàng)。當(dāng)時(shí)，林文慶的事業(yè)正值鼎盛，在華人社會(huì)享有極高的社會(huì)聲望。廈大教師曾郭棠說(shuō)：“林校長(zhǎng)在新加坡的時(shí)候，同時(shí)接到國(guó)內(nèi)兩封電報(bào)，促其回國(guó)，一為孫中山先生在廣州來(lái)電，招其回國(guó)襄贊外交；一為陳校董在廈來(lái)電，請(qǐng)其回廈擔(dān)任校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)林校長(zhǎng)打了一封電報(bào)給孫中山先生，請(qǐng)其代為決定，后來(lái)得到孫中山先生的復(fù)電，贊成他到廈門大學(xué)來(lái)做校長(zhǎng)?！?/p>

林文慶知道，等待自己去開(kāi)拓的將是一條布滿荊棘的險(xiǎn)途。1924年，時(shí)任暨南學(xué)校校長(zhǎng)的趙正平對(duì)林文慶的選擇做出如下評(píng)價(jià)——

“林博士在南洋，聲譽(yù)專業(yè)，皆歷不小，乃竟能拋棄其向來(lái)之根據(jù)，回國(guó)任廈大校長(zhǎng)，不能不令人欽佩。年來(lái)教育之難辦，人已盡知，此所以提倡新文化之蔡孑民先生，逍遙于歐洲，倡導(dǎo)海外大學(xué)之吳稚暉先生，遁跡于海上。林博士本非教育界中人，有醫(yī)學(xué)之根底，得海外之敬重，竟肯挺身回國(guó)，從事于此清苦事業(yè)，其犧牲之精神，于此可見(jiàn)?！?/p>

1957年1月1日，林文慶在新加坡逝世，享年88歲。他臨終遺囑，將五分之三的遺產(chǎn)和鼓浪嶼別墅捐給廈大。21世紀(jì)初，廈大在校園內(nèi)修建了文慶亭和雕像，勉勵(lì)所有廈大人牢記林校長(zhǎng)的功勛?！锻ば颉穼?xiě)道，“傾其睿智才學(xué)，運(yùn)籌操勞”，促使“學(xué)校事業(yè)蒸蒸日上，碩彥咸集，鴻才疊起，聲名遠(yuǎn)播海內(nèi)外，與公辦名校并駕前驅(qū)”。

2012年12月，廈大在鼓浪嶼舉辦了“紀(jì)念林文慶校長(zhǎng)國(guó)際研討會(huì)”。會(huì)議上，新加坡南洋理工大學(xué)李元瑾副教授，在其論文《夢(mèng)琴島上憶夢(mèng)琴：林文慶重返廈門鼓浪嶼故居》中這樣描述——

“林文慶白天搭船往返于鼓浪嶼別墅與鷺島廈門大學(xué)之間，夜里埋首在藏書(shū)5萬(wàn)卷的書(shū)房里，或用中文書(shū)寫(xiě)札記和讀后感，或用英文翻譯《離騷》，同時(shí)又為廈大前程運(yùn)籌帷幄。他每周在家中輪流以茶水招待每一系的學(xué)生，還給他們上課，教英文、講生物……”

李元瑾說(shuō)，“沒(méi)有林文慶就沒(méi)有陳嘉庚，沒(méi)有陳嘉庚，就沒(méi)有李光前和陳六使，也就沒(méi)有廈門大學(xué)和南洋理工大學(xué)”，“林文慶既是陳嘉庚的引路人，又是陳嘉庚的追隨者?！?/p>

在林文慶的骨子里，對(duì)中國(guó)文化情有獨(dú)鐘，視中國(guó)文化為“固有文化”，其“固有文化觀”的深刻意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景。故李元瑾還說(shuō)：“他是回來(lái)尋根的。”

廈門大學(xué)校園內(nèi)的文慶亭

艱 辛

1921年7月4日，林文慶出任廈門大學(xué)校長(zhǎng)。從新加坡抵達(dá)廈門當(dāng)晚，他便召開(kāi)師生談話會(huì)，宣言要把廈門大學(xué)辦成一所“生的非死的、真的非偽的、實(shí)的非虛的大學(xué)”。此時(shí)的“生”與“死”、“真”與“偽”、“實(shí)”與“虛”，是何等振聾發(fā)聵。

林文慶到任之后，所做的首要大事，就是制定《廈門大學(xué)校旨》，他將大學(xué)的辦學(xué)目的、發(fā)展目標(biāo)和辦學(xué)特色等予以制度化，從其所制定的《校旨》，可以看出他對(duì)大學(xué)理念有自己的獨(dú)特理解——

“本大學(xué)之主要目的，在博集東西各國(guó)之學(xué)術(shù)及其精神，以研究一切現(xiàn)象之底蘊(yùn)與功用；同時(shí)并闡發(fā)中國(guó)固有學(xué)藝之美質(zhì)，使之融會(huì)貫通，成為一種最新最完善之文化?！?/p>

為了更好地體現(xiàn)廈大的高遠(yuǎn)目標(biāo)，林文慶親自繪制了?；?，將校訓(xùn)“止于至善”四個(gè)字鐫刻于校徽內(nèi)圓圈，顯示出其作為大學(xué)核心價(jià)值觀的靈魂作用，?；胀鈭A圈則是中文“廈門大學(xué)”四個(gè)字，下面配以拉丁文的“AMOIENSIS UNIVERSITY”（廈門大學(xué)）。?；罩袃?nèi)圓圈里的三顆星星，分別代表中國(guó)傳統(tǒng)文化中的“三才”。

林文慶希望，廈大的辦學(xué)目標(biāo)是“養(yǎng)成專門人才，使之與世界各國(guó)大學(xué)學(xué)生受同等之教育”，“使本校之學(xué)生，雖足不出國(guó)外，而其所受之教育能與世界各國(guó)之大學(xué)相頡頏”，彰顯了國(guó)際化的辦學(xué)理念。

廈大成立初期，中國(guó)高等教育尚不發(fā)達(dá)。林文慶并沒(méi)有當(dāng)大學(xué)校長(zhǎng)的經(jīng)驗(yàn)，但他似乎是一位“天生”的校長(zhǎng)。當(dāng)時(shí)，廈大在內(nèi)部治理方面，采用了董事會(huì)制度，分別設(shè)立了名譽(yù)校董、永久校董、當(dāng)然校董及校董四種，通過(guò)校務(wù)會(huì)議、行政會(huì)議形成了權(quán)責(zé)分明的治理結(jié)構(gòu)。在學(xué)科建設(shè)方面，廈大創(chuàng)校時(shí)設(shè)立了文、理、法、商以及教育5個(gè)學(xué)院17系的學(xué)科組織架構(gòu)。廈大后期的優(yōu)勢(shì)學(xué)科和重點(diǎn)學(xué)科，基本上都是在私立時(shí)期奠定的基礎(chǔ)。在師資隊(duì)伍方面，林文慶采取重金禮聘的政策，制定高規(guī)格的月薪標(biāo)準(zhǔn)：教授最高達(dá)400大洋，講師達(dá)200大洋，助教達(dá)150大洋，連魯迅也屢次向許廣平提到廈大“教資頗豐”。

廈大的蒸蒸日上，也感動(dòng)了起初不贊成創(chuàng)辦這所大學(xué)的蔡元培。籌備之初，時(shí)任集美學(xué)校校長(zhǎng)的葉淵，接到母校蔣夢(mèng)麟校長(zhǎng)的信。在信中，蔣夢(mèng)麟提到蔡元培和自己都認(rèn)為“廈大不宜速辦”，原因是存在著經(jīng)費(fèi)、師資方面的問(wèn)題。

1927年，蔡元培訪問(wèn)廈大后，在給妻子周養(yǎng)浩的信中卻寫(xiě)道：“是日往廈門大學(xué)，十點(diǎn)，為在廈門之北大同學(xué)招待。先參觀國(guó)學(xué)研究院及生物學(xué)院等。有一種魚(yú)，在沙中鉆行，白色而無(wú)目，為各種記述魚(yú)類者所未見(jiàn)，而土人亦不知其為動(dòng)物，故無(wú)名?，F(xiàn)由廈大學(xué)者名為‘嘉庚魚(yú)’，以作為陳嘉庚之紀(jì)念?！?/p>

1928年，蔡元培簽署了國(guó)民政府大學(xué)院131號(hào)訓(xùn)令：“該私立廈門大學(xué)應(yīng)即準(zhǔn)予立案，除令行福建教育廳遵照外，合行令該校長(zhǎng)即便遵照?！?/p>

然而，就在廈大走上正軌，成績(jī)初顯之際，對(duì)林文慶的考驗(yàn)也接踵而至。受世界經(jīng)濟(jì)危機(jī)的影響，陳嘉庚的企業(yè)開(kāi)始走下坡路。1927年，因資金不足，林文慶捐出全年工資6000大洋，還專門回東南亞，沿門戶勸捐。1934年，他更是不顧年事已高，再次率團(tuán)前往南洋募捐，一年中幾乎半年在海內(nèi)外為廈大奔波，挨家挨戶籌措經(jīng)費(fèi)。

林文慶究竟為幫助廈大渡過(guò)艱關(guān)捐獻(xiàn)了多少錢？曾郭棠記載了這段籌款經(jīng)歷——

“他（林文慶）每天都是在五時(shí)左右起床，九點(diǎn)多鐘出發(fā)工作，一直到晚上一二點(diǎn)鐘才得睡覺(jué)。每天都要沿門叩戶募捐，說(shuō)了不少的話，跑了不少的路。有人常常勸他說(shuō)：‘林校長(zhǎng)你年紀(jì)這樣高了，天天這樣辛苦，明天早上應(yīng)當(dāng)休息半天，下午再工作吧！’他回答說(shuō)：‘我老的可以不要，看看他們少年的要不要休息？’每天中午或晚上要停止工作的時(shí)候，他常常這樣問(wèn)：‘今天一共捐了多少了？’把數(shù)目告訴他，他便很高興地這樣說(shuō)：‘假如天天能夠捐得這樣的數(shù)目，就是天天這樣跑，我們也非常愿意這樣做的！’有時(shí)碰到不大明白的人，勸募最難，所費(fèi)的力量也最大，他甚至向他們這樣說(shuō)：‘我求你，請(qǐng)你幫助廈大，為祖國(guó)培養(yǎng)建設(shè)的人才！’他們才很受感動(dòng)地答應(yīng)了募捐的數(shù)目！”

一位德高望重年逾花甲的老人，如此放下自己的身段，用乞討一般的姿態(tài)為廈大募捐，這是何等蝕骨入髓的情感！逆境是檢驗(yàn)一個(gè)人的試金石，逆境中的堅(jiān)守更能彰顯偉大的心靈。

陳育崧在《林文慶傳》中這樣評(píng)價(jià)：“在這十六年中，他為大學(xué)的安全和軍閥苦斗；一九二九年的世界經(jīng)濟(jì)不景，大學(xué)瀕于倒閉，他毅然和陳嘉庚分憂，只身南渡，籌募經(jīng)費(fèi)。每當(dāng)一個(gè)苦難來(lái)臨，他總挺身面對(duì)，絕不退縮，他的奮斗精神，更足為青年人的楷模。他主張培養(yǎng)大學(xué)的學(xué)術(shù)氣氛……經(jīng)他括擇之下，真才實(shí)學(xué)的中外歐美學(xué)人都投奔到這間中國(guó)的學(xué)府來(lái)。在軍閥氣焰高漲的當(dāng)兒，整個(gè)中國(guó)都籠罩在黑暗里，只有廈門大學(xué)……稍露生機(jī)，它便成為全國(guó)最有聲望的學(xué)府了?！?/p>

林文慶認(rèn)為，大學(xué)培養(yǎng)人才的關(guān)鍵在于精英性，不在于多，而在于優(yōu)秀，能擔(dān)當(dāng)起領(lǐng)導(dǎo)國(guó)家民族的重任。對(duì)此，他鼓勵(lì)學(xué)生：“吾校學(xué)生不出六七百人，遠(yuǎn)非一校數(shù)千學(xué)生的大學(xué)所可比擬。然而在我個(gè)人的心目中，并不以學(xué)生數(shù)之多寡為慮。我們深信學(xué)校成績(jī)之良窳，并不與學(xué)生數(shù)之多寡成正比例。我們但求質(zhì)的優(yōu)越，未始不遠(yuǎn)勝于量的過(guò)濫。如果各位同學(xué)都能好學(xué)不厭，我們教授都能誨人不倦，一齊站在學(xué)術(shù)界的前線，勇往直前，致吾國(guó)文化地位于世界的最高峰，雖僅六七百人，亦何慮其少？”

1926年6月22日，廈大舉行第一屆畢業(yè)典禮，林文慶做《大學(xué)畢業(yè)生之責(zé)任》的演講——

“我國(guó)現(xiàn)狀，烽火漫天，千戈遍地，山河破碎，權(quán)利喪亡；而經(jīng)濟(jì)之紊亂，教育之衰頹，道德之淪亡，尤不堪聞問(wèn)。長(zhǎng)此以往，國(guó)家前途，何堪設(shè)想，故不得不設(shè)法救濟(jì)。軍事未息，何以弭之？經(jīng)濟(jì)紊亂，何以理之？教育衰頹，何以興之？道德淪亡，何以拯之？是數(shù)者專賴有高等學(xué)識(shí)充分智力之人才出，而后可以有望。此項(xiàng)人才，非大學(xué)畢業(yè)生莫屬，故大學(xué)畢業(yè)生對(duì)于救國(guó)事業(yè)，實(shí)負(fù)有重大之責(zé)任。鄙人頗希望本校本屆各科畢業(yè)諸君，各抱至偉至大之毅力，至勇至誠(chéng)之愿望，各本所學(xué)，各盡所能，為國(guó)家增光，為人民造福，萬(wàn)勿辜負(fù)本校造就人才之至旨也?！?/p>

林文慶重視學(xué)生道德品行的培養(yǎng)。在1935年開(kāi)學(xué)典禮上，他致辭——

“教育的目的，在于品性的陶冶，意志的訓(xùn)練，養(yǎng)成純潔的道德人格；同時(shí)又要養(yǎng)成一種能把學(xué)校里修到的知識(shí)應(yīng)用到實(shí)踐的行為上去，要有即知即行、自修自立、說(shuō)到做到的精神，不要只成為消極的循規(guī)蹈矩的正人君子，而且還要成為積極的成大業(yè)立大功的偉大人物，因?yàn)閮H有道德的，不過(guò)是一件外衣，要有豐富的知識(shí)和力行的精神，人格才會(huì)充實(shí)豐滿起來(lái)，這樣才會(huì)養(yǎng)成高尚的人格。”

林文慶在《大學(xué)生活的理想》里歸納了大學(xué)生應(yīng)具備的理想生活方式，第一是實(shí)行最高尚的生活，這又可分三點(diǎn)說(shuō)明：一是欲求自知之明，必先知我國(guó)民族的文化；二是抱定宗旨，對(duì)于這宗旨須有信心；三是須有克己恕人堅(jiān)忍不拔的精神。第二是樂(lè)天主義，就是吾國(guó)經(jīng)書(shū)里所謂智，我們具有樂(lè)天的態(tài)度，就不會(huì)因失敗、窮困而沮喪、灰心，終究必可達(dá)到預(yù)定的目的。第三是本著犧牲精神以服務(wù)社會(huì)，就是吾國(guó)經(jīng)書(shū)里所謂仁，我們應(yīng)當(dāng)犧牲自我，而以社會(huì)福利為奮斗的目標(biāo)。第四要有自立的勇氣，就是吾國(guó)經(jīng)書(shū)里所謂勇，我們做事應(yīng)當(dāng)勇往直前，絕不徘徊瞻顧，努力運(yùn)用自信、自助的精神，竭力避免依賴他人的惡習(xí)。

林文慶十分重視文化育人，他強(qiáng)調(diào)“學(xué)新科學(xué)不要忘卻了舊文化”?！耙粐?guó)復(fù)興為不可能，除非甚多數(shù)男女曾在優(yōu)良學(xué)校對(duì)于彼國(guó)文化之內(nèi)容、方向與功用經(jīng)過(guò)精深之訓(xùn)練，此種精深教育僅能在現(xiàn)代大學(xué)之文科中獲得之”。因此，他積極倡導(dǎo)各種課外活動(dòng)，成立各種會(huì)社；他十分重視各種校園儀式在學(xué)生教化方面的作用，如舉辦孔子圣誕日紀(jì)念會(huì)、師生周會(huì)、紀(jì)念周等學(xué)術(shù)演講，弘揚(yáng)儒學(xué)文化，陶冶學(xué)生情操。

立 場(chǎng)

在執(zhí)掌廈大的16年中，林文慶始終堅(jiān)持自己的辦學(xué)理念和文化立場(chǎng)，始終不掩其對(duì)儒家思想的尊崇。早在19世紀(jì)末20世紀(jì)初，林文慶就在新馬地區(qū)掀起了一場(chǎng)影響深遠(yuǎn)的孔教復(fù)興運(yùn)動(dòng)，他先后出版了《孔教大綱》《中國(guó)內(nèi)部之危機(jī)》《從儒家觀點(diǎn)看世界大戰(zhàn)》《中國(guó)文化要義》等著作，1929年完成了《離騷》的英譯。他把自己“中體西用”的強(qiáng)烈取向，也帶給了廈大師生：“我們學(xué)外國(guó)文化，不能完全效仿他。比較上，我們所缺乏的是科學(xué)，除外我們都很好，不要破壞了，只可略為修正。”

1924年，廈大舉行三周年校慶，林文慶發(fā)表演說(shuō)：“中國(guó)各大學(xué)之教授，多注重外國(guó)新學(xué)說(shuō)新知識(shí)，于中國(guó)古來(lái)文化則不甚研究。我謂無(wú)論大學(xué)中學(xué)，皆當(dāng)讀孔孟之書(shū)，保存國(guó)粹。”他曾對(duì)學(xué)生說(shuō)：“大學(xué)里研究的科目，除普通知識(shí)外，還有專門的學(xué)問(wèn)；但我們更要注意，就是不要忽略了我國(guó)的舊學(xué)，因?yàn)槲覀兪侵袊?guó)人，應(yīng)明了我國(guó)民族文化精神之所在?！?/p>

林文慶認(rèn)為：“一個(gè)被切斷歷史和傳統(tǒng)的民族，就好比一棵被砍斷的樹(shù)，勢(shì)將枯萎和衰落?！?/p>

趙正平在回顧林文慶時(shí)說(shuō)：“嘗考林博士所以來(lái)華任廈大校長(zhǎng)者，第一即為景慕陳嘉庚先生興學(xué)之仁風(fēng)；第二則因欲實(shí)現(xiàn)其素來(lái)提倡孔子教育之主張。自歐戰(zhàn)告終，西人之研究吾國(guó)文化者，日益增多，其中尤以德國(guó)為甚。乃國(guó)人竟日醉心歐化，不為深究，未免可惜。林博士亦有心人哉?！?/p>

實(shí)現(xiàn)孔子教育的主張，弘揚(yáng)中國(guó)傳統(tǒng)文化是林文慶歸國(guó)任職的重要?jiǎng)右?。他自己坦言：“?dāng)陳校董在南洋聘余回國(guó)任校長(zhǎng)時(shí)，予詢以辦學(xué)宗旨，陳校董答以當(dāng)注重中國(guó)固有之文化。予是以欣然歸國(guó)，予亦尊重中國(guó)固有之文化也?！?/p>

林文慶的文化立場(chǎng)受到了當(dāng)時(shí)文化保守主義思潮的影響，同時(shí)也與自身的經(jīng)歷密切相關(guān)。他在愛(ài)丁堡大學(xué)的第二年，一位醫(yī)學(xué)院講師拿了中文手卷，請(qǐng)他幫忙翻譯。面對(duì)著方塊文字，早年在書(shū)院里所受的教育，顯然不足以幫助林文慶解脫眼前的窘境，他不得不告訴那位講師，自己不是很懂中文。那位講師疑惑地問(wèn)：“你不是中國(guó)人嗎？”林文慶只能告訴他，自己是出生于海峽的中國(guó)人。

看著那位講師失望地?fù)u頭嘆息離去，林文慶的內(nèi)心如同被針刺一般難受。故他來(lái)廈大之后，對(duì)于國(guó)學(xué)，不遺余力地提倡。

林文慶堅(jiān)信：辦大學(xué)，既要吸收西方先進(jìn)的技術(shù)和文化，更要植根于中國(guó)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，他后來(lái)專攻中國(guó)經(jīng)典，并以復(fù)興儒學(xué)為己任，以此作為文化認(rèn)同和生命皈依。他堅(jiān)定地認(rèn)為，“作為中國(guó)人，學(xué)習(xí)和掌握中國(guó)語(yǔ)言是他的職責(zé)所在，并且一直持續(xù)了四十年之久”。

在愛(ài)丁堡大學(xué)，除了學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)方面的專業(yè)知識(shí)之外，林文慶把大部分業(yè)余時(shí)間都用來(lái)自學(xué)中文。對(duì)此，杜維明教授曾在專訪中提道：“林文慶對(duì)我們所有從事中國(guó)文化研究的人來(lái)說(shuō)，是心靈開(kāi)放的一個(gè)非常重要的助力?！?/p>

在辦學(xué)主張上，林文慶為廈大確立了具有深遠(yuǎn)意義的校訓(xùn)：“止于至善”。他認(rèn)為，大學(xué)校訓(xùn)是反映一所大學(xué)的價(jià)值觀取向與靈魂所在，也是一所大學(xué)矢志奮斗的根本目標(biāo)：“我們要走上成功之路，第一要決定目的，就如出外游歷，必須事先預(yù)定目標(biāo)?！?/p>

原來(lái)的校訓(xùn)“自強(qiáng)不息”，在林文慶看來(lái)，體現(xiàn)的是達(dá)至某種生活目標(biāo)的手段、方法，遠(yuǎn)不能成為一個(gè)人畢生奮斗的目標(biāo)，只是體現(xiàn)了一種積極向上的人生態(tài)度。而“止于至善”十分明確地告訴大學(xué)生一種為之奮斗的高遠(yuǎn)目標(biāo)，想達(dá)到這一人類至高至遠(yuǎn)的目標(biāo)，那就非得需要“自強(qiáng)不息”的堅(jiān)強(qiáng)毅力不可。

在慶祝廈大建校十周年時(shí)，林文慶又做了更進(jìn)一步的總結(jié)：“每個(gè)大學(xué)，可算是一個(gè)有生命的有機(jī)體，各有各的特殊精神，本大學(xué)是以嘉庚先生的精神為精神，當(dāng)然是基礎(chǔ)穩(wěn)固，生機(jī)正長(zhǎng)，其原動(dòng)力在于‘博愛(ài)’，其進(jìn)行目標(biāo)為使吾人竭力行善，因之校訓(xùn)是‘止于至善’。”在他眼中，陳嘉庚無(wú)疑就是“止于至善”的活化身。

林文慶在《孔子學(xué)說(shuō)是否適用于今日》中說(shuō)：“至于孔子哲學(xué)，不但以當(dāng)時(shí)國(guó)家社會(huì)所表現(xiàn)之一切事物，加以深刻研究，并將古代過(guò)去之經(jīng)驗(yàn)，潛心默察，窮探奧理，而成‘一以貫之’之道。故孔子學(xué)說(shuō)實(shí)為千古不可磨滅之學(xué)說(shuō)。”

在1925年孔子誕辰紀(jì)念日當(dāng)天，林文慶對(duì)學(xué)生發(fā)表演講：“大學(xué)自正心誠(chéng)意，以至于治國(guó)平天下，乃孔子一貫之教義。近人許多政治家，無(wú)一有如此一貫之政治哲學(xué)。我校校章‘止于至善’，亦取義于此。甚望諸君努力研究，能到此地步；尤望將孔子之道，益發(fā)昌明光大則幸甚。”他崇尚“國(guó)學(xué)”，且把“國(guó)學(xué)”理解為“中國(guó)固有文化”，“保存國(guó)故，罔使或墜”。

“過(guò)則勿憚改”一直是林文慶的座右銘。他曾經(jīng)把這句話印在《海峽華人雜志》的封面之上，既是提醒讀者，也是提醒自己，“有什么過(guò)失，只要知道了馬上改正”。

為了能使廈大更快、更好、更全面地發(fā)展，林文慶一直渴望大家多提意見(jiàn)。他在1935年秋季的開(kāi)學(xué)式上，呼吁廣大師生員工：“諸位覺(jué)得本校有什么地方應(yīng)該改進(jìn)的，隨便提出來(lái)，都可得到改進(jìn)，無(wú)論何人，上自本校各院教授、學(xué)生，下至本校工友，都可把學(xué)校的缺點(diǎn)隨時(shí)告訴我，使我知道，并設(shè)法改進(jìn)，我是欣然感謝的！因?yàn)槲覀兊膶W(xué)校要有改進(jìn)，才有進(jìn)步，要有不斷地改進(jìn)，才有不斷地進(jìn)步?。　?/p>

林文慶臨終時(shí)曾說(shuō)：“我這輩子只上過(guò)一個(gè)大學(xué)、一個(gè)專業(yè)，就是寬容?！闭菍捜荩纬闪怂膫€(gè)人底色，這種崇高的境界、寬闊的胸懷，是一位大學(xué)校長(zhǎng)應(yīng)該具備的，也是每一位廈大人應(yīng)該具備的。林文慶，不愧為廈大的“創(chuàng)校校長(zhǎng)”。

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