言坤解說《道德經(jīng)》之4：萬物負陰而抱陽，沖氣以為和。

要想真正理解道，先要了解老子時期所使用的文字。老子時期用的文字是大篆，主要是甲骨文和金文的混合體，很多字的意思跟現(xiàn)在已經(jīng)完全不同，所以有時候必須逐字去理解當初的意思。

比如'動'字，當初只表示'體力勞動'的意思，表示'動靜'這個含義的時候，古人都用'陰陽'來表示。

先看下'負'和'抱'是什么意思。

負，金文=（人）+（貝）。

一個人背（馱）著貝殼在走。古人用磨制好的貝殼當做貨幣，出門做生意要馱著很大一袋貝殼，把貝殼畫得大大的，一眼就看到，非常明顯。所以'負'的意思是'很顯眼的把貝殼馱在背上'，不言而喻，所突出的就是'明顯，顯眼'的含義。

抱，篆文=（手）+（包）。

一個人用手摟著大大的肚子，肚子里有孩子。這個字跟現(xiàn)代詞語'抱恨'的'抱'是同一個意思，也就是'懷藏，懷著'，突出的是'隱藏的'這個含義。所以，'抱'跟'負'是相對的。

'陰'的本字是'侌'，甲骨文=（今）+（云）。

'天上的云追著今天的太陽飄動'，這是動態(tài)的過程。甲骨文構(gòu)字有個特點，如果某字具有動態(tài)的意味，同樣的筆畫往往會至少重復(fù)兩次，比如'飛'、'水'、'易'等等。

'陽'的本字是'昜'（這個字讀陽，不讀易）。

一目了然，表示'太陽升起，在天空移動，照耀大地'。

現(xiàn)在的'陰'和'陽'，是后來造的，然后取代'侌'和'昜'。一百多年來的研究都是這個結(jié)果?？梢圆樵儭都坠俏拇笞值洹?。

所以'萬物負陰而抱陽'要表達的意思是：萬物表面看起來是靜止的，實際上是在運動中的。

'沖氣以為和'什么意思？

首先'沖'，甲骨文=（河流）+（中）。

一條河川，中間是個'中'字，表示'河中間的急流'。

然后'和'，甲骨文=（口）+（一種樂器）。

兩個口，表示多人一起吹奏?？谙旅媸且环N樂器，現(xiàn)今少數(shù)民族還可以看到，跟蘆笙類似，有多根竹管組成。所以這個字表示'多人吹奏樂器，發(fā)出和諧的聲音'，突出的是'此起彼伏的和諧'這個含義。

最后是'氣'，這個字最早就是三橫，逐漸演變成現(xiàn)在的樣子。

關(guān)于這個字有兩種看法。一種是：上面一橫表示天，下面一橫表示地，中間一橫表示天地之間流動的氣體，突出'氣體流動'；另一派認為：古代一表示天，二表示地，所以這個字表示'天地之間存在的、但看不見的東西，都稱為氣'。不管誰對誰錯，總之這個字有'天地間'的含義，這個是實證。

所以'沖氣以為和'的意思是：天地之間的運動，目的是為了達到一個和諧的此起彼伏的平衡狀態(tài)。

結(jié)合上篇文章，'道生一，一生二，二生三，三生萬物；萬物負陰而抱陽，沖氣以為和'，整句話用現(xiàn)代語言來描述：

'什么是道？道是一個動態(tài)的過程：

道首先是約束力（這種約束力可以描述為規(guī)則，這是一）；

萬物在規(guī)則的約束下是永恒運動的（這是二）；

運動的目的是為了達到動態(tài)平衡的狀態(tài)（這種動態(tài)平衡的狀態(tài)是可以觀察到的，這是三）；

萬物就是在不斷運動的過程產(chǎn)生的（三生萬物）。

世間萬物表面看起來是靜止的，實際上卻是動的；天地間的動，其目的是為了達到一個動態(tài)平衡的狀態(tài)。這就是道。'

這句話是道的本質(zhì)，也是道的核心：'道是一個動的過程'，這也是老子想方設(shè)法要描述的。理解了這句話，你就會發(fā)現(xiàn)，世界萬物沒有什么是你解釋不了的。《道德經(jīng)》全文5000多字，全部是在圍繞這個核心，用各種方式去解釋和運用這個核心。你可以嘗試帶著這種思維重新讀一遍《道德經(jīng)》，一定有新的感悟。

丘吉爾說：'我們沒有永恒的朋友，也沒有永恒的敵人，只有永恒的利益'。這話雖然是個外國人說的，但卻把道的本質(zhì)給說出來了。朋友和敵人的角色是不斷變化發(fā)展的，其目的只有一個，就是利益。這個利益就是一個動態(tài)的平衡點。

這章之所以解釋得比較詳細，目的是演示古文化研究的基本方法之一，這種研究方法是有據(jù)可依的，而不是想當然的感悟。后續(xù)的章節(jié)我們會加快速度，否則這個系列就是再寫10年也未必能寫完。大家對這種研究方法心里有數(shù)就行了。

有些朋友在上篇文章的評論區(qū)里說我誹謗孔子圣人，這個言論很無知?？鬃硬恍枰襾碚u謗。

我們知道儒家六經(jīng)是《詩經(jīng)》，《尚書》，《禮經(jīng)》，《樂經(jīng)》，《易經(jīng)》和《麟經(jīng)》（也就是《春秋》），它們原來都是不帶'經(jīng)'的，只叫《詩》，《書》，《禮》，《樂》，《易》、《春秋》。之所以稱之為'經(jīng)'、冠之于'尚'，是因為孔子對它們進行了刪改（說篡改其實更合適），所以孔子的弟子們奉之為'尚'、稱之為'經(jīng)'。如果連這點歷史事實都不知道，我還真想不明白你是怎么去研究儒家、怎么去讀《論語》的。

孔子刪改最多的是《詩經(jīng)》和《尚書》。比如《尚書》，從南宋開始，史學(xué)家就對孔子的版本就有所懷疑，但一直沒有實證，這是古文化研究史上的疑案之一?！渡袝吩?000多篇，被孔子刪改成百篇，目前世傳的58篇。

中國古代有刪改歷史的傳統(tǒng)和習(xí)慣，除了孔子，歷代帝王都會刪毀對自己統(tǒng)治不利的典籍，包括明朝朱棣《永樂大典》和清朝乾隆《四庫全書》等?？鬃訛槭裁匆獎h改典籍？因為歷史事實不符合儒家提倡的仁禮治國。

禪讓制在儒家倫理道德治國體系中的作用非常重要，是仁禮治國的典范，堯舜禹讓位的故事甚至寫進了小學(xué)教科書。隨著近代可供考證的文物資料越來越多，包括對兩湖、蒙、甘、寧、新疆等地出土的竹木簡牘、帛書、清華簡等進行的多方考證，實證了從黃帝到堯舜禹就是帝王之間一場又一場血腥斗爭的結(jié)果?！俄n非子·說疑》說的最直接也最簡單：'舜逼堯，禹逼舜，湯放桀，武王伐紂，此四王者，人臣弒其君者也'，這跟孔子說的完全相反，啪啪啪打臉！

為了推廣儒學(xué)思想，孔子把堯帝之前的歷史幾乎全刪，篡改堯舜禹帝史。連帝王都敢刪除篡改，還有什么是孔子不敢干的？

當然我們不懷疑另一種可能，就是孔子死后，歷代帝王為了統(tǒng)治利益、聯(lián)合或者強迫儒家弟子刪改歷史，然后嫁禍孔子。這種可能性實在很大，因為孔子只'述而不作'?？鬃右簧?，從未留下一個字，一個字都沒有！包括《論語》都是孔子的弟子們編寫的。所以這個可能性非常大。

最后提一點。寫傳統(tǒng)文化的文章很多，但很多是大同小異，以'個人感悟'為主，主要是為了迎合大眾口味，大家樂呵樂呵、皆大歡喜。但這不是我的初衷。

言坤易道的傳統(tǒng)文化系列，是以客觀事實為準繩，以考古結(jié)果為依據(jù)，盡量真實地還原傳統(tǒng)文化的原貌，讓有需要的人參考。

好比道這個系列，討論的是道的核心和本質(zhì)，有什么用呢？比如你搞命理，《淵海子平》為什么說陽干喜合、陰干喜沖？各家說法不一。道的本質(zhì)告訴你，陽的本質(zhì)是動，目的是達到動態(tài)平衡，所以喜合；陰是動態(tài)的平衡，隱藏的本質(zhì)還是動，所以喜沖。比如你研究易，卦象只是動態(tài)平衡的一個描述，其本質(zhì)是動，有約束力的動，向動態(tài)平衡一點一點逼近，所以要從初爻開始變化。

古文化研究的對象是客觀事實，老子也好、孔子也罷，都是人。老子成神或者孔子成圣，這不是古文化的研究領(lǐng)域。道教尊老子為祖，那是道教的需要和領(lǐng)域；古代帝王或當今地方，給孔子立廟成圣，那是地方經(jīng)濟發(fā)展的需求和領(lǐng)域，跟古文化研究沒關(guān)系。

講這么多只是想說明，如果你想看儒家先賢寫個字就有排山倒海之勢，那應(yīng)該去看玄幻小說；如果你想看老子（太上老君）用三昧真火煅燒孫猴子，那應(yīng)該去看《西游記》；如果你想看喬達摩·悉達多王子發(fā)出的萬丈光芒，那應(yīng)該去念佛經(jīng)。這些都不是古文化研究的領(lǐng)域。

研究角度不同，對相同事物會有不同見解，我真誠希望你能把不同的見解在評論區(qū)里分享給大家。比如評論區(qū)有一個把道跟量子空間結(jié)合起來的討論，這個很好啊。雖然2500多年前的老子甚至連ABC都不懂，但起碼你把自己的見解分享出來了，有需要的人他就會參考啊。

人活著，發(fā)自己的光就好，能照亮別人更好！不要吹滅別人的燈，不要只說'燈是黃色不是紅色'，如果你覺得燈是黃色，那就分享出來，照亮有需要的人。

我的領(lǐng)域是：以客觀事實為準繩，以考古成果為依據(jù)，盡量真實地還原傳統(tǒng)文化，讓有需要的人參考，讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代煥發(fā)新的光彩。如此而已。