文章來源：原創(chuàng)        訪問量：1171        作者：溫泉源春        發(fā)布：溫泉源春        首發(fā)時間：2017-7-16 11:26:55

關鍵詞：中國詩賦網(wǎng)

編語：

       我如何認識《關雎》的鳩
                                                   
                                                          ★ 溫泉源春



                           關雎

          關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。
          參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。
          求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。
          參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。
          參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。


      讀過私塾的人、上過初中的人、愛讀古書的人，都讀過《關雎》這首詩吧？！
     《關雎》這首短小的詩篇，在中國文學史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩經(jīng)》的第一篇，而《詩經(jīng)》是中國文學最古老的典籍。雖然從性質上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，你翻開中國文學的歷史，首先遇到的就是《關雎》。
      既然這么多人都讀過《關雎》，《關雎》在中國文化古籍經(jīng)典地位這么重要，然而，這么多人都懂得“關關雎鳩”是什么鳥嗎？
     其實，未必！          
     請看當今權威解釋！
    人教版初中新標課《文言文全解》說：
“關關：鳥鳴聲。雎鳩：一種水鳥。相傳此鳥情意專一，經(jīng)常雙宿雙飛。”
   （本文作者評：竟然敢用“相傳” 兩字?。?/span>



    “國學經(jīng)典”《 詩經(jīng)》（白金版）（在封面上稱詩經(jīng)：五經(jīng)之首，文學之源，儒家絕唱，韻滿中華）對《關雎》的注釋：
           關關：鳥鳴之聲。雎（jū）鳩：一種水鳥的名字，據(jù)說這種鳥用情專一，不離不棄，生死相伴。


    （本文作者評：竟然敢用“據(jù)說” 兩字！）
     互聯(lián)網(wǎng)上的《詩經(jīng)·關雎》篇這樣的注釋：
　        　⑴關關:擬聲詞，水鳥叫聲。雎鳩：水鳥，一般認為是魚鷹。關關雎                      鳩：關雎鳥不停地鳴叫。（本文作者評：“一般”，有何依據(jù)？）
　　        ⑵在河之洲：（雌雄雎鳩）在河中陸地上居住著。    洲：水中的陸                      地。
        還有一本《詩經(jīng)》單行本，注釋說：
              關關：象聲詞，雌雄二鳥相互應和的叫聲。雎鳩（jū jiū）：一種水鳥
                      名，即王鴡。
       還有的書這樣解釋：
              ①關關：水鳥鳴叫的聲音。雎(ju)鳩：一種水鳥。
              ②洲：水中的陸地。
      以上注釋，都認為雎鳩是鳥名。
      還有的《詩經(jīng)》單行本，注釋說：關雎，水鳧。竟認為關雎是鳥名！
       “關關雎鳩” 問題，因“在河之洲”來解釋為一種水鳥，圈定了一個范圍，但顯然太大。水鳥指棲息或經(jīng)常棲息濕地的鳥類，共計三部分12目300余種。含潛鳥目、?鷉目(piti)、鸛形目、雁形目、鸻形目(hang)等。
      如果你問老師：“張三是個什么樣的人？”老師回答：“張三是個中國人。”你會滿意嗎？又如，有人聽到廣播里《二泉映月》，十分激動，問：“這是什么樂器彈奏的？”你回答：“弦樂器。”“誰作曲？”“中國的一個瞎子。”人家滿意嗎？
      “相傳此鳥情意專一，經(jīng)常雙宿雙飛。”驗證過嗎？或是釋者的臆測？
      清陳廷焯《白雨齋詞話》卷六：“《風詩》三百，用意各有所在，仁者見之謂之仁，智者見之謂之智，故能感發(fā)人之性情。后人強事臆測，系以比、興、賦之名，而詩義轉晦。”
      讀《詩經(jīng)》，遇到的第一篇，是《關雎》，讀《關雎》遇到的第一個問題是：“關關雎鳩”是何鳥？用現(xiàn)代禽類學命名，“關關雎鳩”是何鳥？
      我沒有讀過一本注釋《詩經(jīng)·關雎》的書對此注釋是清楚的，未見一本注釋《詩經(jīng)·關雎》的書有“水鳥”的附圖，未聽過一本注釋《詩經(jīng)·關雎》的書有“水鳥” 鳴叫 的真實錄音。我的所有老師，有的還是國內外有盛名的詩詞研究家、文學史家，都未能清楚地回答我的提問。
      古書，離古人近，本該解釋清楚。但有些古書與《本草綱木》、《天工開物》等書不同。《本草綱目》、《天工開物》等書的作者，是科學家，用字遣詞是很嚴謹?shù)模浔救嘶蚱鋱F隊，對實際有深入的考察探究；而那些孔孟系統(tǒng)的經(jīng)史子集文化學者，讀的書是純“文科”類的書，天天研究、考慮的是“齊家治國平天下”的社會關系學，對植物學、動物學沒什么深入考察探究，搞訓鈷注釋，往往是搬弄翻閱古籍，從書本到書本，很少親自到現(xiàn)實中去考證。在古代，類似現(xiàn)代考古學這樣的考證，是沒有的；實地專業(yè)考察隊，也是沒有的；出版物皆是平面體，沒有象今天的音像立體資料可資參考。
      關於“關關雎鳩”的注釋，西漢的《毛詩詁訓傳》：「雎鳩，王雎也，鳥摯而有別?！棺⒘巳缤醋ⅲɑ蛲貊乱鉃轼B中之王）。朱熹《詩經(jīng)集傳》：「水鳥也，狀類鳧鷗，今江淮間有之。生而定偶而不相亂，偶常并游而不相狎，故毛《傳》以為摯而有別?！顾坪踅庾饕环N游禽。但不知從什麼時候起，“關關雎鳩”的注釋都解釋成魚鷹。
       現(xiàn)今叫做魚鷹的鳥類有兩種，一種是鸕鶿（鵜形目、鸕鶿科，英名cormorants，學名Phalacrocorax carbo），另一種是鶚（鷲鷹目、鶚科，英名osprey，學名Pandion haliaetus）。鸕鶿身長約80公分，體重約1.7-2.7公斤，在中國南方，漁民常養(yǎng)來捕魚。我老家（閩北）河中也曾有人撐竹筏用魚鷹（鸕鶿）捕魚，我到桂林（漓江）旅游時，曾近距離觀察過這種大黑鳥，其發(fā)聲是氣流穿過喉部的磨擦聲，而聲帶并不震動，根本沒有“關關”那樣的開口呼之響亮的大聲音，也沒有“雎雎” 那樣的連續(xù)叫聲。
    〈關雎〉寫青年男子的相思之苦，以「關關雎鳩」起興。鸕鶿過群棲生活，大凡群棲性鳥類，不需以持續(xù)的鳴聲求偶。再說，鸕鶿很少鳴叫，只在爭奪停棲位置時，發(fā)出低沉的「咕、咕」聲。從習性和鳴聲來看，“關關雎鳩”顯然不是鸕鶿。（請見附注四）
     《詩經(jīng)》產(chǎn)生以來，特別是漢·董仲舒“獨尊儒術” 以來，古人對“關關雎鳩” 有這樣那樣的解釋，不足為奇，但當代注釋家只從書本到書本一途找答案，就很遺憾了。
      《詩經(jīng)》時代，還沒有創(chuàng)立專門動物學，更沒有動物分類學。因此，人們稱呼鳥，命名不是很細化、很嚴密、很具體、很對應的?？峙麓呵飼r的許多人，把一些類似的不少鳥，都概稱為“鳩”；即使到了現(xiàn)代，我們客家不少農(nóng)民，還把布谷（杜鵑）、伯勞、野鴿籠統(tǒng)地稱為“班鳩仔”?！蛾P雎》作者，在此詩中對鳴叫“關雎”這種鳥也是籠統(tǒng)地稱之為鳩（叫聲“關雎”的鳩）。什么鳩呢？具體鳥名未說出或說不出，就描敘其叫鳴聲，以示此鳩與其他鳩的區(qū)別，只是作為興起的描敘（我認為是環(huán)境描寫，夜里聽到雌鳥求偶的“關關”之聲，想起曾識的“窈窕淑女” ，卻“求之不得” ，因而“輾轉反側”）。叫聲“關雎”這種鳥，其名并不稱為“關雎”，而是描寫了它的聲音而已。這詩的主要表現(xiàn)手法是興，起頭并不直截了當端出“君子求淑女”。《毛傳》云：“興也。”什么是“興”?孔穎達的解釋最得要領，他在《毛詩正義》中說：“'興’者，起也。取譬引類，起發(fā)己心，《詩》文諸舉草木鳥獸以見意者，皆'興’辭也。”所謂“興”，即先從別的景物引起所詠之物，以為寄托。這是一種委婉含蓄的表現(xiàn)手法。這種手法的優(yōu)點在于寄托深遠，能產(chǎn)生文已盡而意有余的效果。
      《詩經(jīng)》國風中的部分作品，周朝時期采集的詩篇，因在周王都城的南面而得名，同時“南”又是方位之稱，在周代習慣將江漢流域的一些小國統(tǒng)稱之“南國”或“南土”、“南邦”(見《小雅·四月》、《大雅·嵩高》)等，所以詩的編輯者便將采自江漢流域許多小國的歌詞，連同受“南音”影響的周、召一些地方采來的歌詞，命名為“周南”，以與其他十三國風在編排的形式上整齊劃一。（江漢流域:“江”是指長江，“漢”是指漢江，古時曾叫沔水，是長江的第一大支流。漢江流域面積涉及湖北、陜西、河南、四川、重慶、甘肅6省市，古代的江漢流域包括河南、湖南部分地區(qū)。)
      這種“關關雎鳩” ，是否僅限于江漢流域獨有，而其更南之地沒有呢？我看，即使在古代，江南也是有的（請參閱本文關于“秧雞”的介紹文字 ）。
      今天離《關雎》產(chǎn)生的年代已三千年左右，還原鳥叫聲，不可能如歷史書解決不了的歷史問題那樣靠實地考古來解決。
      “關關雎鳩” 問題，古書解決不了，又不能靠考古辦法來解決，那我們就靠實地考察現(xiàn)代鳥的實際來解決。
      那么，當代還有沒有“關關雎鳩” 呢？是否滅種了？如果仍存在，叫聲是否改變了？春秋時代的《詩經(jīng)》中述及動物達100余種，在注釋《詩經(jīng)》的時候，要不要以現(xiàn)代動物學分類命名一一對應呢？
      古書上記載的動物能不能以現(xiàn)代動物學分類命名來對應？
      誠然，鳥類是會進化發(fā)展變化的。但我想，發(fā)展，具有階段性，有個量變到質變的過程。量變還沒到質變時，仍保持原有性質特點特征，從《關雎》的民間創(chuàng)作時起，到二十一世紀初，至多三千年，對鳥的發(fā)展歷史來說，僅是一瞬間而已，其叫聲大概沒大變，如人的鄉(xiāng)音難改?！对娊?jīng)·關雎》是現(xiàn)實主義民歌，比興是老百姓隨手拈來的事物，肯定是大量存在的，這種鳥是不容易滅絕的。也不像后代人把虛擬的神話故事“鳳求凰”來比擬男女關系，實際上，鳳凰只是山雉之一種，予以美化、神化、藝術化而已。
      誠然，漢語言及其記錄文字是發(fā)展的。“關”是姓，字與讀音是否有變化？二千多年前，黃河中游與漢中流域的人讀“關”字與山東人孔丘讀“關”“雎”字是否一致？我想，大概差不多?？图胰苏Z言中，保留了古中原人的語詞古音，汀州人讀《關雎》中的“關”“雎”聲與聽現(xiàn)實中溪河邊水鳥叫的“關”“雎”聲，其音是一致的；如今的普通話讀“關”“雎”二字之聲與我聽到水鳥叫的“關”“雎”之聲也是一致的。
      “關關雎鳩，在河之洲” 點明兩個關鍵：
      一是此鳥生活“在河之洲” ，是一種水鳥。
      二是“關關雎鳩”是何鳥，關鍵是抓住其鳴叫聲來識別是水鳥中的什么鳥。
      我以親歷來證明：
      “關關” 、“雎雎” 之聲，是我童少時年年5～7月（農(nóng)歷大概四五六月）日夜都聽到的鳥鳴。當時，我家住在福建省順昌縣詳口鎮(zhèn)石溪村松毛垅的下排廠，此鳴叫聲傳出的禾田，傍著一條由南向北輸水入富屯溪的小溪，名叫石溪（請見附注一）。 
      有的人認為叫聲關關，可能很沉悶。錯了，而是很清脆，聲很大，大約每秒平均叫兩聲，連叫七、八聲或更多聲，然后歇會兒再連續(xù)叫，聲調很高。不是叫兩聲“關關”斷句之后再叫兩聲“關關”，而是連續(xù)叫“關！關！關！關！關！……”，其聲調是陰平 ，也沒抑揚頓挫，也沒重音輕音，就像按樂譜中一分之一節(jié)拍的樂譜來鳴叫。有時連續(xù)聽到多次“關！關！關！關！關！……”聲音；有時還聽到極速的“雎雎雎雎……”聲音，這種鳴聲是去聲，由大聲變小聲，以致消逝，聽起來有顫音，好像搖著頭鳴叫。這兩種鳴叫聲，在禾苗茁壯需耨草之時，日夜都可聽到?？图依限r(nóng)都說這兩種聲音都是“米雞仔”的叫聲。這種水鳥，不成群，雄與雌輪流孵蛋是有的，但未見如鴛鴦那樣相伴同游（行）。
      這種水鳥會在禾蔸頂上筑巢（上世紀四五十年代我們家鄉(xiāng)栽的禾，單季，秈型，稈高葉長葉濃，不像如今的雜交雙季禾，稈矮葉短葉稀），在禾蔸頂上把禾葉卷成巢狀，再加上雜枝雜葉茅草自己羽毛，生蛋孵育。我少兒時和小伙伴見了便一窩端。其蛋如鵪鶉蛋，大小差不多，也有褐色斑點。初夏，農(nóng)民小青年夜晚點松枝火把捉田雞（一種大型田蛙）時，這種鳥易被人在禾蔸頂?shù)某仓凶阶?，是鶴形目秧雞科秧雞屬的一種涉禽。該鳥抓到，煮來吃，味如土雞肉，據(jù)說吃了很訃，如吃幼鴿。
      前幾年，我還在順昌縣雙溪鎮(zhèn)地名叫棋盤廠的地方（地處富屯溪南岸山腳下小溪邊）聽到“關關”之聲（請見附注一）。
      請注意此文的題目，是說如何認識“關關雎雎” 的鳩，并不是說如何認識“關雎”，我是說的叫聲“關！關！……”、“雎雎……”的一種“鳩”是什么鳥，“關！關！”“雎……”都是這種“鳩”的鳴聲。在“關關雎鳩”這個詞組里，“關”“雎”都是作為“鳩”的定語。“關”和“雎” 都是象聲詞，“雎” 不是鳥名，而是“關” 、“雎”為“鳩” 的鳴聲。此首民歌作者（不是一人，而是一群人，甚至好幾代人）是把叫聲“關” 、“雎” 的水鳥稱為鳩的一種。要知道，不僅是遠古，民歌都是無題目的，即使到現(xiàn)代，一般民歌還是沒有題目的。孔子編輯此首周南民歌時，為方便與其他民歌區(qū)別，便擬此首民歌之題，取其起興之一種鳩的鳴叫之聲為題，不能誤認為是取的鳥名；也不能能誤認為“雎”是鳥名，或把“雎鳩”誤認為是鳥名，更不能誤認為“關雎” 是鳥名。換句話說，《詩經(jīng)》第一篇，僅是以描敘一種“鳩”的鳴聲和發(fā)出這種鳴聲的處所來起興的。
      客家人說的“米雞仔” 有的人稱其為“水雞仔” 或“田雞仔” ，學名叫“秧雞”。
      我所見的“關關雎鳩” 并沒有鴛鴦、孔雀、鳳凰（山雞）那樣漂亮。不在于此鳥是否漂亮，而在于喚叫表示愛情，而且共同孵蛋育后代。
      我所見的秧雞之一，是種涉禽。
     涉禽是指那些適應在沼澤和水邊生活的鳥類。它們的腿特別細長，頸和腳趾也較長，適于涉水行走，不適合游泳。休息時常一只腳站立，大部分是從水底、污泥中或地面獲得食物。鷺類、鸛類、鶴類和鷸類等都屬于這一類。
      我所見的秧雞之一，是種鳴禽。
      鳴禽約占世界鳥類的五分之三。鳴禽的外型和大小差異較大。小的如柳鶯、繡眼鳥、山雀和啄木鳥；大如烏鴉、喜鵲。幾乎分布全中國。鳴禽的食性各異。
鳴禽的鳴聲因性別和季節(jié)的不同而有差異。繁殖季節(jié)的鳴聲最為婉轉和響亮。
      秧雞（Crake），別名水雞、秋雞，鳥綱鶴形目秧雞科，是瘦小的沼澤鳥類。形狀稍似雞，翅短圓，尾短，腳大，趾長。秧雞科鳥類在全世界廣泛分布于除極地和無水沙漠以外的地區(qū)，也廣布于海島，是陸棲脊椎動物分布最廣的科之一。
全世界有34屬140種，中國有11屬19種。其鳴聲是否一致，我沒調查，也未見過有關資料。我見的秧雞，是其中的一種，鳴聲“關！關！……”也會叫“雎雎……”，會飛，飛而不遠就落地，我未見過其游泳或潛水。
      我所見的是候鳥還是留鳥，未深究，但在冬季，我（僅僅是我哦）未見過此鳥，也沒有聽到“關關”之聲，“雎雎”之聲是聽到過的，這種聲音，由于是連續(xù)性的顫音，就好象是凍得發(fā)抖發(fā)出的叫聲。我聽到“關關”之聲，都在春末、夏天。
雌雄都會叫此兩種聲音嗎？叫“關” 的僅是雄的或僅是雌的，是互喚還是皆為自唱？叫“雎”的有無性列別區(qū)分？還是雌雄都會叫“雎”？或是平時只叫“雎” 的，求偶時才叫“關” ？我沒有觀察考證得這么具體細致，老農(nóng)也沒告訴我，還請鳴禽、涉禽專家來幫忙考正。但從我搜集的《秧雞鳴叫錄音集錦》來看，“關！關！”之聲是雌鳥發(fā)情求偶的鳴叫聲；捕鳥者錄其鳴叫聲，誘捕雄鳥呢（請見附注二）！
      現(xiàn)代動物學，研究動物的種類組成、形態(tài)結構、生活習性、繁殖、發(fā)育與遺傳、分類、分布移動和歷史發(fā)展以及其他有關的生命活動的特征和規(guī)律。
      現(xiàn)在的動物學著作和教材，有個很大的缺點，多是只有文字，或附有部分圖片（畫圖或照片），不僅對許多動物未說明其鳴叫聲，更沒有用現(xiàn)代科技手段制作出配上錄像（立體動態(tài)、音像、配上文字說明，俱有綜合一體的）著作和教科書。即使收視率很高的《動物世界》，雖有動物食飲、奔馳、飛翔、嬉戲、打斗、食物鏈獵殺場面，但也沒有全面反映各種動物的鳴叫歌唱之聲、戀愛性交生育之狀，……意識的局限（例如，封建意識影響、強調道德風俗宣傳、避諱宗教律規(guī)禁忌……），限制了人們科學地對動物全面深入探究、認識。
      我很希望現(xiàn)代教學，應多多采用現(xiàn)當代教學工具，而不是僅靠平面課本和老師嘴巴。應讓學生在教室上課時，能上到身臨其境的、立體多維的、綜合性的動物課、語文課……至少也要有室外實踐補充室內不足。最近，我為了寫本篇文章，搜索查看了諸如鳥類網(wǎng)、叫聲網(wǎng)、鳥叫聲大全，、天下鳥音、鳥類百科大全、56. com、3 6 0視頻、百度……，但對鳥類缺乏全面的、立體的、綜合性的音像作品。照片、錄像、錄音、習性、文字、色彩、環(huán)境，往往彼此獨立、互相脫節(jié)，沒有融合為一體，使人讀賞之后引來許多疑問。
      我渴望誕生不僅有文字圖表、能理清動物種屬進化關系分布狀況的，能反映各種動物外形外貌的，還能反映動物在四季吃、喝、拉、撒、住、睡、走、飛、內斗、外斗、鳴叫、繁衍……全部習性的，有聲有色的、立體的動物教科書或媒體。也許動物學家使用的動物錄音錄像資料片是很全面完整的，我不了解；但編輯普及讀物和學校系列教科書方面還有待拓展完善。
      當代注釋《詩經(jīng)·關雎》，要以動物分類學，指出“關關雎鳩” 是禽綱中什么目、科、屬、種、名稱，或直截了當?shù)莱銎鋵W名、別名、俗稱。
      不要認為，一種秧雞只能發(fā)出一種鳴叫聲！也不要認為一種鳴叫聲，是只能由一種秧雞發(fā)出的鳴叫！請點擊附在此文后的《秧雞鳴叫錄音集錦》你就會知道了。（請見附注二）
      當初編纂《詩經(jīng)》的孔圣人，在詩篇的排列上是否有某種用意呢？肯定是多思而后行的！《關雎》不是隨便排列在首位的?？鬃印墩撜Z》中多次提到《詩》（即《詩經(jīng)》），但作出具體評價的作品，卻只有《關雎》一篇，謂之“樂而不淫，哀而不傷”。在他看來，《關雎》是表現(xiàn)“中庸”之德的典范。而漢儒的《毛詩序》又說：“《風》之始也，所以風天下而正夫婦也。故用之鄉(xiāng)人焉，用之邦國焉。”這里牽涉到中國古代的一種倫理思想：在古人看來，夫婦為人倫之始，天下一切道德的完善，都必須以夫婦之德為基礎?！睹娦颉返淖髡哒J為，《關雎》在這方面具有典范意義，所以才被列為“《風》之始”。它可以用來感化天下，既適用于“鄉(xiāng)人”即普通百姓，也適用于“邦國”即統(tǒng)治階層。如此說來，《關雎》之義大矣！
      孔子理論體系的核心是“仁” 。“ 仁” 貫穿于他所主張的人倫禮樂、處理人際關系（包括統(tǒng)治與被統(tǒng)治之間、統(tǒng)治者之間、被統(tǒng)治者之間、君子之間……）的禮儀典章制度理論之中。“仁”，“人二” ，兩人及兩人以上才有“仁” 與“不仁” 的問題。男女二人組成“家”，生出孩子，就有三人或以上，成為社會的最小細胞。有了許多家庭，才有“國家”，有了許多“國家”，才有“天下”，才產(chǎn)生、才需要“齊家治國平天下”的理論。                                          
      我所見的“關關雎鳩” 并沒有鴛鴦、孔雀、鳳凰（山雞）那樣漂亮。不在于此鳥是否漂亮，而在于雌雄互喚表示愛情，而且共同孵蛋育后代。
      馬克思主義認為，上層建筑是建筑在經(jīng)濟基礎上的，經(jīng)濟基礎包括生產(chǎn)力和生產(chǎn)關系，生產(chǎn)力包括勞動力、生產(chǎn)工具和生產(chǎn)對象，而生產(chǎn)力中最重要最活躍的因素是人——勞動者?？萍际巧a(chǎn)力；科學技術，是人類歷史發(fā)展過程中人類智慧和技能發(fā)展成果，在人類自己身上、在勞動工具之中、在勞動對象之中的積壘和沉淀；科技因人而產(chǎn)生而發(fā)展，靠人去掌握、去運用、去發(fā)展、去提高。任何社會生產(chǎn)最重要的是勞動者本身的生產(chǎn)、再生產(chǎn)——生產(chǎn)人。所以，毛澤東說：“世界一切事物中，人是第一個最可寶貴的。”
      孔子，是思想家、政治家、社會學家，也是文藝家，被稱為圣人二千年了，他不會不懂這個道理。他深深懂得，人類社會，傳宗接代，是基本要務。其后的大儒也說“不孝有三，無后為大”。結婚傳后，是天下大事中最大的事，是天下大事的基礎工程，是人生的基礎工程。太極之根，陰陽合德，無比神圣，天地造化傳世根，傳宗接代享太平。所以，他把無邪愛情詩《關雎》編在《詩經(jīng)》第一篇，認為“風”“雅”“頌”的其他詩篇（304篇），都是《關雎》的衍生物、滋生物、派生物、孳生物?？鬃泳庉嫛对娊?jīng)》的指導思想，正是人本主義。試想如果人的兩性不合一，不生產(chǎn)出后代人，你這個民族何以延續(xù)存在、發(fā)展、壯大？你的政治、經(jīng)濟、文化、科技、軍事、體育等等高談闊論，說給誰聽？起何用？到沙漠說給沙丘聽？到南極、北冰洋說給冰川冰山聽？也許有人會說“我說給自己聽”、“我說給克隆人聽” 、“我說給機器人聽” 、“我說給動植物聽” 、“我說給上帝聽”…… 真是笑話！切不可忘記，做任何事情都要靠、都必須“以人為本” 、“以民為本”才能成功。
    最后，我深感遺憾的是，我仍然未指明“關關雎鳩”是哪種秧雞，具體名稱叫什么。指明是秧雞之某種，仍然說的范圍太大，只是縮小了“水鳥”范圍而已，仍然不能讓人十分滿意，還請有關專家深入實際調查考察研究指正。有人說，這種“關關雎鳩”是藍腹秧雞，而我所見的秧雞是白腹秧雞，背、翅毛的底色淡灰有褐黑色斑點和紋，正如枯草的景色，易于防敵。我當?shù)兀€有的農(nóng)民說，他看到的“米雞仔”，是全黑的，也有的說是白腹黑背的，都象一只將要成熟的小家雞，但腿脛卻比家雞長得多，淺水中走路覓食卻很慢，都鳴叫“關關” 之聲。還有的資料錄音說是白面灰背秧雞發(fā)出“關關”之聲的。（請見附注三）那么，全黑秧雞，花斑秧雞、白腹秧雞、白面秧雞，都在我當?shù)夭⒋嫔?，都有相同鳴聲嗎？
      我所見的秧雞，雜食，看形體、習性、生活場所，就知道，“關關雎鳩” 不是猛禽，是禽綱之中的較弱勢群體，但繁殖能力較強。它們最大的敵人，恐怕是鷹鷂、狐貍之類。
      綜上所述，我的總認識：
      1、東周春秋戰(zhàn)國時代人們把平時發(fā)出“雎雎……”鳴叫之聲、求偶時發(fā)出“關！關！關！……”鳴叫之聲的一種水鳥，籠統(tǒng)地稱為“鳩”
；什么鳩？會發(fā)出“關！關！關！……”、“雎雎……”鳴叫之聲的鳩。
      2、東周春秋戰(zhàn)國時代人們認為，發(fā)出“關！關！關！……”鳴叫之聲的一種水鳥是雄性的（至多認為雌雄會以“關！關！關！……”互相呼應）。這從《關雎》全詩各章連貫內容可以印證。男子聽到雄鳩“關關”
地在“河之洲” 求偶，就想到“窈窕淑女” ，就想到我（君子）“好逑” 而“寤寐求之” 。然而，“ 求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉反側。”之后，“ 琴瑟友之”
、“ 鐘鼓樂之” 。全詩描寫的戀愛之人，都是以男性為主動、為主角，以此來贊美“窈窕淑女”。
      3、從當代專業(yè)人士對秧雞鳴叫之聲專業(yè)錄音資料中發(fā)現(xiàn)，以錄“關關”
之聲在水澤之處日夜播放、誘捕秧雞，則從動物本性分析來看（兩性戀愛、性交，多是雄性為主動方），叫聲“關關” 的是雌秧雞（或許也能同時捕到兩性秧雞）。
      4、從我老家鄉(xiāng)當?shù)剞r(nóng)民的觀察體驗來看，從我親自觀察體驗來看，從互聯(lián)網(wǎng)上秧雞鳴叫之聲錄音資料來看，全黑秧雞、白腹秧雞、白面秧雞，白秧雞、花翎秧雞，都會發(fā)出“關！關！關！……”之鳴叫聲，但不同種秧雞的鳴叫聲，音色略有些差異。
      5、“關關雎鳩” 的注釋，不妨注釋為“能發(fā)出'關關’ '雎雎’鳴叫聲的秧雞” 。
                
                                （寫于2010年5月-2017年7月16日）



附注：  
 （一）附注一：我聞秧雞鳴叫“關關” 之聲、我見秧雞之地點：


 

   （二）附注二：《秧雞鳴叫錄音集錦》：
        （1）【360視頻】秧雞叫聲        
http://video.so.com/mini.php? 
kw=%E7%A7%A7%E9%B8%A1%E5%8F%AB%E5%A3%B0
            （其中白水雞和白腹秧雞慢叫聲音欣賞最典型）
      （2）【土豆網(wǎng)】白面水雞叫聲：        http://video.tudou.com/v/XMTk5ODA0Mjk0MA==.html? union_id=
100501_100500_01_01&tpa=
dW5pb25faWQ9MTAyMjEzXzEwMDAwMV8wMV8wMQ
      （3）【56.com網(wǎng)】
            專業(yè)黑水雞叫聲白面水雞聲音秧雞叫聲錄音帶批發(fā)高清晰無雜音：
http://www.56.com/u67/v_NTYxNDg1NDQ.html
http://www.56.com/u67/v_NTYxNDg1NDQ.html
      （4）【叫聲網(wǎng)】
             鳥聲介紹
    本首鳥聲由鳥友上傳，您可以把《水雞爽爽》下載到您的電腦或者手機，MP3，U盤，內存卡，CD，去更好的享受鳥聲給您帶來的收獲：
          http://www./index.php/dance/play/id/619
      （5）5.6com網(wǎng)：
             白水雞叫聲：
           http://www.56.com/u72/v_NDk3NjcyMjk.html
    （6）【叫聲網(wǎng)】白面水雞叫聲                          http://www./index.php/dance/play/id/1753


    （三）附注三：我所見花翎秧雞、我老家農(nóng)民所見黑秧雞、互聯(lián)網(wǎng)購上錄音資料所見秧雞圖片等的樣子：







（四）本文作者與鸕鶿（魚鷹）：