一個(gè)真正科學(xué)的醫(yī)學(xué)體系，一定是建立在對(duì)大自然最普遍規(guī)律的認(rèn)識(shí)之上的。西醫(yī)表面上很科學(xué)，但如果你向科學(xué)家們發(fā)問，決定人的自然規(guī)律是什么?馬上就讓西醫(yī)現(xiàn)了原形。因?yàn)槲鞣娇茖W(xué)發(fā)展了五百年，一直在試圖否定必然性規(guī)律的存在，比如，科學(xué)萬能論，不確定原理，連必然性都不要了，這樣的科學(xué)真的科學(xué)嗎?

不可否認(rèn)，西方科學(xué)也發(fā)現(xiàn)了一些規(guī)律，如物質(zhì)的基本結(jié)構(gòu)規(guī)律，不過這些都是浮在于表的規(guī)律，而不是真正大自然最普遍的規(guī)律。比如，物質(zhì)現(xiàn)在分解到了夸克，可它就是最小的嗎?當(dāng)然不是！物質(zhì)是無限可分的，真正分解到最后都是同一種叫不出名字的東西。再如，醫(yī)學(xué)把人體分解到了基因，可它也不是最小的，這樣的知識(shí)你研究再多，也無法解釋生命的難題。

中醫(yī)早在幾千年前就告訴我們，萬物分解到最后都是同一種叫不出名字的東西，為了研究的方便取名為氣，它實(shí)際上指的是終極統(tǒng)一的物質(zhì)。既然萬物歸一，自然規(guī)律就一定不是什么可觀察的東西，而是一個(gè)無形無象、無所不在的原理，要正確地認(rèn)識(shí)它，方法只有一個(gè)，那就是哲學(xué)的思辯，因?yàn)槿撕腿f物一樣，不僅由同一種物質(zhì)組成，也由同一個(gè)原理支配，所以人存在與發(fā)展的原理就是萬物存在與發(fā)展的原理，認(rèn)識(shí)了自己，也就認(rèn)識(shí)了自然。

對(duì)人體來說，世界都可以分為兩部分，一部分是內(nèi)在自我，一部分是外在世界，兩者首先是對(duì)立的，沒有對(duì)立就沒有自我，自我是在組成人體的各個(gè)部分共同反抗同一個(gè)目標(biāo)——外在世界變化中統(tǒng)一起來的；可外在世界的力量是宏大的，不可抗拒的，人要想存在與發(fā)展，就必須在與外在世界變化的對(duì)立中不斷尋求與它在變化上的統(tǒng)一，人的變化和外在世界的變化是一一對(duì)應(yīng)的，可以看成是自然變化的一個(gè)縮影。

一旦你思辯到這，就知道真正的自然規(guī)律是什么了?它其實(shí)就是一種必然性關(guān)系，用一句簡單的話來說就是“整體決定局部”，中醫(yī)學(xué)就是建立在對(duì)這個(gè)規(guī)律的正確把握之上的。比如中醫(yī)的病因?qū)W，整體的自然決定局部的人，由此得到了疾病的外因是人與自然的矛盾激化；整體的環(huán)境決定局部的細(xì)胞，由此得出了疾病的內(nèi)因是不平衡引起的整體管理失控。而中醫(yī)就是一門恢復(fù)人體管理的學(xué)問。

西醫(yī)對(duì)人體認(rèn)識(shí)的錯(cuò)誤在哪?讓我們從對(duì)自然規(guī)律認(rèn)識(shí)的角度來詳細(xì)分析一下：

第一，它假定了空間是空無一物的，靜止的，這樣一來，萬物都成了孤立在宇宙空間中的圣物，按照熱力學(xué)第二定律，所有物質(zhì)基礎(chǔ)都應(yīng)該單調(diào)地走向死亡，生物也應(yīng)該如此，可事實(shí)上并不是這樣。至今西方科學(xué)也無法從這個(gè)深坑中跳出來。

第二，它假定了少數(shù)幾種死寂不變的基本粒子的存在，這樣一來，幾種基本粒子之間既無法在空間進(jìn)行伸縮，也無法彼此之間進(jìn)行物質(zhì)交換，普遍聯(lián)系是永遠(yuǎn)不可理解的。而生物的最主要特征就是普遍聯(lián)系。

第三，本來空間中連續(xù)著不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)的統(tǒng)一物質(zhì)，萬物都是在反抗這種不對(duì)稱運(yùn)動(dòng)中不斷獲得了持續(xù)運(yùn)動(dòng)的能量?？晌鞣娇茖W(xué)否定了空間的不對(duì)稱，這樣一來，能量來源就成了問題。在對(duì)人體的認(rèn)識(shí)上，西方科學(xué)也忽視了人與自然的關(guān)系，忽視了人可以從大自然變化中獲得能量，沒有了這種能量，很多現(xiàn)象都理解不了了，比如氣功，入靜反而能致動(dòng)，辟谷現(xiàn)象，不吃飯也可以活著。

第四，人體存在一種普遍聯(lián)系方式，它就是依賴自由氫質(zhì)子在水分子鏈上的快速遞進(jìn)，通過包絡(luò)在無機(jī)離子周圍的有序水層的周期組織與離散進(jìn)行傳遞?？晌鞣娇茖W(xué)卻視而不見，只注重人體那30%的有機(jī)物，而忽視了普遍聯(lián)系的物質(zhì)基礎(chǔ)——連續(xù)在全身的水分子。 

第五，人體的細(xì)胞在健康的狀態(tài)下都按照同樣的基因進(jìn)行復(fù)制，根源就在于人體有一種普遍聯(lián)系方式，它使所有細(xì)胞的復(fù)制都是整體意志的一個(gè)縮影。細(xì)胞發(fā)生病變，是普遍聯(lián)系方式出了問題，或者是平衡出了問題。而西醫(yī)卻忽視了這種普遍聯(lián)系方式，把病因單調(diào)地歸于局部的細(xì)胞病變。

第六，西醫(yī)迷信基因和DNA，認(rèn)為以后可以通過換基因的方式來使人恢復(fù)健康。事實(shí)上，整體的環(huán)境永遠(yuǎn)是決定局部的細(xì)胞和基因，環(huán)境不改，再改基因也沒有用，治病的根本在于恢復(fù)整體的管理，整體的管理恢復(fù)了，病變細(xì)胞就會(huì)在整體力量的控制下改邪歸正。

治病必求于本，如果連病因都認(rèn)識(shí)錯(cuò)了，治療方法肯定就是錯(cuò)的。事實(shí)上你看西醫(yī)的治法，它不過是以犧牲整體管理的代價(jià)來換取局部病變細(xì)胞的死亡，病變細(xì)胞雖然死了，但整體的管理更亂了，疾病不是變輕了，而是變重了。西醫(yī)就是這樣一個(gè)不斷加重人病情的醫(yī)學(xué)體系。

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