《大學》由“財聚則民散，財散則民聚?！钡牡览砗?，提出“《康誥》曰：惟命不于常。道善則得之，不善則失之矣。《楚書》曰：楚國無以為寶，惟善以為寶”舅犯曰，亡人無以為寶，仁親以為寶?！?/span>《康浩》說：正是因為“財聚則民散，財散則民聚?！钡牡览?，所以，“命”是不會始終如一不變的。這就是說，治國之道做到了“財散則民聚。”的善事，便會得到天命，違背的“財散則民聚。”的善事，便會失去天命。真是大學之道“在止于至善”呀。同時舉例：《楚書》說：楚國沒有什么是寶，只是把“財散則民聚。的善事當作寶。而舅犯說，流亡在外的人沒有什么是寶，只是把仁愛當作寶。此段說明了：“命”是可以變化的，這也就是天命的“命”也是可以變化的。有沒有“命”全在于民心。因此，老百姓就是“天”，民心就是“命”。作為一國的國君只有心懷治國為民的善事，把對百姓的仁愛視為國寶，方能實現(xiàn)：“國治而后天下平。”