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《長(zhǎng)安十二時(shí)辰》，是一部改編自馬伯庸的同名小說(shuō)。整部劇一共25集，講的是長(zhǎng)安上元節(jié)24小時(shí)發(fā)生的故事。

電視開(kāi)篇就是靖安司李必（易烊千璽飾演）收到密信得知突厥的狼衛(wèi)已然入城，要在上元節(jié)有所行動(dòng)，毀滅長(zhǎng)安。

手無(wú)足措之際，李必從大牢里啟動(dòng)了死囚張小敬。

張小敬，十年西域兵，九年不良帥，入獄前殺34人，包括自己的上司。而能否在驚險(xiǎn)24小時(shí)中，找到線索，成功反恐，保住長(zhǎng)安，就靠這個(gè)身陷囹圄的敬哥哥了！

今天我們用劇里的一個(gè)問(wèn)題來(lái)延伸展開(kāi)：在唐朝法律中真的可以將一位死囚救出來(lái)嗎？古代刑律到底是怎樣的？

是主角光環(huán)還是唐律太松？

唐朝的刑事法律制度與之前歷代相比，已經(jīng)發(fā)展到比較完備的程度。唐代的刑罰制度基本上繼承隋制，以“五刑”為其法定刑種。唐代的五刑是：笞、杖、徒、流、死。

死囚真的可以臨危受命嗎？

其實(shí)，中國(guó)傳統(tǒng)就有慎行和慎殺的觀點(diǎn)。唐代開(kāi)放包容，在立法、用法方面也享有“得古今之平”的盛譽(yù)，對(duì)死刑的限制力度也是空前的。

隋朝末年，由于沖突頻發(fā)，隋煬帝加大了刑罰的力度。殘酷的刑法使人不堪忍受，死亡人數(shù)就多了起來(lái)。李淵稱帝后，對(duì)刑法放寬處理，后約法十二條，除：殺人，劫盜，逃兵，叛逆這幾條是死刑外，其他的消除了死刑。到了李世民，同州人（渭南市大荔縣）房強(qiáng)，弟弟以謀反罪定論，房強(qiáng)按照律令也應(yīng)當(dāng)處死。李世民看到后憐憫起來(lái)，后與群臣商議后免房強(qiáng)死罪，發(fā)配流放他鄉(xiāng)。

唐玄宗李隆基于天寶六年（747），頒布了明確的詔令，“承大道之訓(xùn)，務(wù)好生之德”，廢除了絞、斬的死刑條款，減死而決重杖流放嶺南?！顿Y治通鑒》稱：“（玄宗）慕好生之名，故令應(yīng)絞、斬者皆重杖流嶺南?！?/p>

在唐玄宗登基之后，“思宏王道之化，實(shí)務(wù)好生之德”，對(duì)待死刑的態(tài)度更加審慎。僅在開(kāi)元三年（公元715年），就曾有五次恩赦之舉。

所以，我們?cè)凇堕L(zhǎng)安》中所看到張小敬被撈出來(lái)的劇情，在歷史上是可能發(fā)生的。事實(shí)上，歷史上真的會(huì)發(fā)生刀下留人的情況。

“刀下留人！哥哥息怒；想燕青……也多有功來(lái)；怎先看俺眾兄弟之面；饒過(guò)他這一次吧！”

——元·李文蔚《燕青捕魚(yú)》

“刀斧手將 白瓦爾罕 推出帳外，將要行刑，忽聽(tīng)火光中一位佳人從外進(jìn)來(lái)，連叫刀下留人?！?/p>

——《蕩寇志》第一一七回

在中國(guó)傳統(tǒng)戲劇中，“刀下留人”一詞就已出現(xiàn)。

比起唐代，宋代更是對(duì)死囚的態(tài)度較為審慎。

宋朝對(duì)司法審查制度非常嚴(yán)格，“獄司推鞫，法司檢斷，各有司存，所以防奸也”。宋朝的審判制度分工很細(xì)，如果出現(xiàn)冤假錯(cuò)案是要追究責(zé)任的，而且因?yàn)榉珠_(kāi)審理，各負(fù)其責(zé)，出現(xiàn)錯(cuò)誤追責(zé)容易。

宋朝還有一條規(guī)定，“凡死囚臨刑叫冤者，再勘問(wèn)陳奏”。

如果聽(tīng)到這十三個(gè)字，劊子手沒(méi)有放下手中的刀，他將直接被押入大牢，視為殺人犯，劊子手怎敢不刀下留人。

所以，宋代可謂是“與其殺不辜，寧失不經(jīng)”最為徹底的朝代。在宋代司法審判中，寧可放走壞人，也不可以冤枉一個(gè)好人。

午門(mén)斬首也是假的？

除了“刀下留人”，另一個(gè)超級(jí)耳熟能詳?shù)木褪恰巴瞥鑫玳T(mén)斬首”。

推斷這個(gè)的真假，你得先知道什么是午門(mén)。

中國(guó)儒學(xué)講求中庸之道，這在中國(guó)古代建筑上也有一定的體現(xiàn)，中國(guó)建筑講求中軸對(duì)稱，比如故宮，午門(mén)就在這條中軸線上。

午門(mén)還是紫禁城的南大門(mén)。坐北朝南除了與中國(guó)的地理環(huán)境的因素的影響之外，也與我們的文化思想有一定的關(guān)系。

“圣人南面而聽(tīng)天下，向明而治，概取諸此也”

——《易經(jīng)》

與“南面”尊位相反?！氨泵妗痹诠糯鸀楸拔弧|漢許慎在《說(shuō)文解字》中解釋說(shuō)：“北，乖也。二人向背?！惫艜r(shí)兩軍作戰(zhàn)，打敗仗落荒而逃的一方總是背對(duì)敵人的，所以“北”這個(gè)詞后來(lái)就逐漸增加了“失敗”這一義項(xiàng)。

《孫子兵法》中就有這樣一句話：“倦北勿從?！痹谶@里，“北”即是“敗”或“敗逃”，這句話的意思為“敵人假裝敗逃，不要盲目追趕”。再后來(lái)，“敗北”不僅指軍事失敗，而且引申為辦各種事情的失利。

所以古代把南視為至尊，把北看作失敗、臣服?；实圩邶堃紊希娉希@示著自己至高無(wú)上的權(quán)利。午門(mén)就位于故宮中軸線上且尊享之位的南大門(mén)。

在明清兩代歷史上，午門(mén)是皇帝頒發(fā)詔書(shū)的地方，每年臘月初一，要在午門(mén)舉行頒布次年歷書(shū)的“頒朔”典禮。

午門(mén)也是皇帝接見(jiàn)外國(guó)使臣的地方，戰(zhàn)后迎接凱旋的軍隊(duì)也是在這里舉行隆重的受俘儀式，據(jù)史料記載，康熙以及雍正都曾經(jīng)在這兒舉行過(guò)受俘儀式。

這樣一個(gè)地方，殺人砍頭的可能性似乎不大。

那為什么會(huì)有“午門(mén)斬首”的說(shuō)法呢，雖然“斬首”不太可能，但明代皇帝的確在午門(mén)舉行過(guò)處罰大臣的“廷杖”。

明代時(shí)，如果大臣觸犯了不可侵犯的皇家尊嚴(yán)，便會(huì)被致以“逆鱗”之罪，被綁出午門(mén)前御道東側(cè)打屁股，也就是“廷杖”。

畢竟能被拖出來(lái)廷杖的也不是一般人，所以起初只象征性的責(zé)打，后來(lái)發(fā)展到打死人。

如正德十四年皇帝朱厚照要到江南選美女，群臣上諫勸阻，皇帝發(fā)怒。大臣舒芬、黃鞏等受廷杖者130人，有11人被當(dāng)場(chǎng)打死。

此外明嘉靖皇帝朱厚熜，繼承皇位后，欲追封他的生父興獻(xiàn)王為帝。大臣們極力抵制，100多人哭諫于左順門(mén)，皇帝下令施行廷杖懲罰，當(dāng)場(chǎng)斃命17人，民間有“午門(mén)斬首”之言流傳與這些廷杖致死脫不了關(guān)系。

在明清兩代，確實(shí)處斬過(guò)許多朝臣，但地址不是午門(mén)，犯人斬首是必須押往柴市(今西四)或菜市等刑場(chǎng)處決的。

尤其是明代，有過(guò)多起誅殺朝臣的大案。但歷史典籍的記載，都證明他們不是被斬于午門(mén)之外。像明初洪武年間宰相胡惟庸、大將軍藍(lán)玉等大臣，據(jù)《明史》所載，都是“棄市”，棄市就是“刑人于市，與眾棄之”之意，也就是被斬于市曹，即街市所在。

這說(shuō)明他們不僅不是被斬于午門(mén)之外，甚至也不是都城之內(nèi)。

因?yàn)楫?dāng)時(shí)普通人民集居的街市大多是在都城之外，城內(nèi)大都是王公貴族府第和官府衙署所在。

封建統(tǒng)治者的殺人，要藉此恐嚇人民，所以其刑人之地大都選擇在街市。比如戊戌六君子就是死于宣武門(mén)外的菜市口。

而且，殺人畢竟不吉利，皇帝是不會(huì)讓殺人之地靠近自己的宮室。

所以“推出午門(mén)斬首”并不是真的午門(mén)斬首。

“五馬分尸”可能是五頭牛？

除了廷杖，斬首，古代還有很多殘酷的刑法，車(chē)裂就是古代一種殘酷的死刑，民間稱為“五馬分尸”。

是將受刑人的頭與四肢分別系于五車(chē)之上，然后以五馬駕車(chē)，同時(shí)分馳，將肢體撕裂。

“身體發(fā)膚，受之父母”是不容受到殘害的，對(duì)于連頭發(fā)都不愿剪去的古人，這“五馬分尸”，竟然讓人“身首異處”，真可謂是極刑了。

不過(guò)“五馬分尸”的真實(shí)性是有待考究的。自漢景帝改革刑法后，景帝以前一些死刑的真相慢慢使人淡忘，最終失傳。

如《南燕錄》中有“車(chē)裂嵩于東門(mén)之外”一句，在《太平御覽》中已被改為“五車(chē)裂之”，中華書(shū)局的影印本中又成了“以五車(chē)裂之”。可見(jiàn)，傳播中的誤差。

更大的誤差則是“?！焙汀榜R”傻傻分不清楚。

“車(chē)裂者，將罪人頭與四肢，縛于五輛車(chē)轅之上，各自分向，各駕一牛，然后以鞭打牛，牛走車(chē)行，其人肢體裂而為五。俗言：'五牛分尸'。此乃極重之刑。襄公欲以義舉聞?dòng)谥T侯，故意用此極刑，張大其事也?！?/p>

——馮夢(mèng)龍《東周列國(guó)志》

所以到底是“五馬分尸”還是“五牛分尸”呢？

中國(guó)古代勝者為王敗者為寇，勝利者慶祝的方式很多，死刑的種類也有很多。除了車(chē)裂、處斬外，還有炮烙、剮刑——凌遲、絞刑、活埋、活潑人皮等等。商紂王為博妲己一笑，發(fā)明了炮烙之刑，就是把一根粗大的銅柱橫放著，上面涂油，下面架起炭火燒烤，然后命“有罪者行其上”，這些人走不了幾步就燙到難以立足，掉進(jìn)火堆里，活活被燒死。為博美人一笑，真是既荒唐又殘忍。

參考文獻(xiàn)：

1、呂麗：中國(guó)傳統(tǒng)的慎殺理念與死刑控制

2、古代帝王為什么要坐北朝南？坐北朝南在風(fēng)水上有什么玄機(jī)？

3、失敗為何稱“敗北”？