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對于尤三姐這個人，我已寫過多篇文章來進行分析，但總覺得有未到之處，未能觸摸到作者曹先生的意圖。 作者塑造這樣一個人物，對表現(xiàn)全書的主旨有什么作用？如果少了她，思想性會不會打折扣？ 在反復(fù)精讀之后，我在四個字里找到了答案：“恥情而覺?！?/p> 這四個字出現(xiàn)在第六十六回的篇尾，因尤三姐自刎而死，柳湘蓮在恍惚間看到尤三姐“從外而入，一手捧著鴛鴦劍，一手捧著一卷冊子”，說了這樣一段話：“來自情天，去由情地。前生誤被情惑，今既恥情而覺，與君兩無干涉。”  尤氏姐妹“淫奔不才”，如果有恥意，也應(yīng)恥淫才對，為以前的淫奔行為感到羞恥，但她卻是“恥情”，也就是為自己對柳湘蓮的癡情而恥。愛一個人有錯嗎？有何可恥之處？ 值得注意的是，按照常理，如果對一個人過于癡情而得不到回報，通常會產(chǎn)生兩種情感，一是恨，二是悔，卻不會有恥，那么這恥從何而來？為什么尤三姐會以自己的癡情為恥？ 答案在黛玉身上，也就是說，作者寫尤三姐這個人物，是為了表現(xiàn)黛玉，而表現(xiàn)黛玉的最終目的，是表現(xiàn)寶玉。 為什么這么說？因為尤三姐身上有很多黛玉的特質(zhì)，她其實是黛玉的一個副影。 她們在婚戀上都是違反世俗的“自擇”。在父母之命、媒妁之言的年代，女孩是不可以主動求嫁的，哪怕是主動愛上男人也是受禁的。 黛玉對寶玉，是日久生情，原本只是青梅竹馬的表兄妹，自從共讀西廂，便生出男女之情，并且希望能結(jié)成連理。 尤三姐對柳二爺湘蓮的情感略有不同，他們互不認(rèn)識，只是尤三姐看到了戲臺上的湘蓮，便認(rèn)定她是那個值得自己相守一生的人——“素日可心如意的人”。 黛玉沒有主動表達出自己的思嫁之心，但紫鵑替她表達了，用試玉的方式。 作為與黛玉朝夕相處情同姐妹的人，紫鵑當(dāng)然深知黛玉的心思。黛玉是大家閨秀，哪怕逼死她，她也不能主動說出口，紫鵑就需要在關(guān)鍵時刻起到替主子傳情達意的作用。  尤三姐的思嫁之語，也是被逼出來的，只因賈璉娶了尤二姐，想著這個小婊子太過潑辣，“留著他不是常法子，終久要生出事來”，于是商量著要把她發(fā)嫁，尤三姐這才說出了藏在心里五年之久的愛情和愛人。 黛玉此生，不會再嫁別人，這是可以肯定的；尤三姐自從把柳湘蓮放在心里，就“不會朝更暮改的”。如果永遠等不到對方的回應(yīng)，那就用一生來等待，“若這人死了再不來了，他情愿剃了頭當(dāng)姑子去，吃長齋念佛,以了今生”。 自擇然后堅守，這是黛玉和尤三姐的共同之處。 她們都有淫奔行為，一為身淫，一為意淫。第五回，寶玉神游太虛幻境時，警幻說他是“天下古今第一淫人”，把寶玉嚇一大跳。 我說黛玉有淫奔行為，同樣也是能把人嚇一大跳的說法。 其實，只要結(jié)合警幻說寶玉之淫，就能理解黛玉的淫奔是怎么回事了。 為了讓寶玉明白，警幻進入了深入剖析：“淫雖一理，意則有別。如世之好淫者，不過悅?cè)菝?，喜歌舞，調(diào)笑無厭，云雨無時，恨不能盡天下之美，供我片時之趣興，此皆皮膚淫濫之蠢物耳。如爾則天分中生成一段癡情，吾輩推之為`意淫'。” 賈珍賈璉，即為“皮膚淫濫之蠢物”，寶玉的淫，是癡情。 尤三姐有著被人看不起的“淫奔”行為，因為她曾經(jīng)與賈珍有染，是“皮膚淫濫”。 黛玉和寶玉是意淫，看起來好像比尤三姐高級，其實在世人的眼里，并無區(qū)別，因為私情屬于賊情。  這一點，賈母曾經(jīng)在大庭廣眾強調(diào)過：“鬼不成鬼，賊不成賊，那一點兒是佳人？便是滿腹文章，做出這些事來，也算不得是佳人了。” 尤三姐的行為會被人恥笑，黛玉的行為如果暴露，同樣會被人恥笑。 她們都愛上了自視過高的人，造成早逝的悲劇。紅樓的主旨之一，是表現(xiàn)“何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉”，即須眉男人不如裙釵女子，并且分別進行了對應(yīng)，比如柳湘蓮不如尤三姐，寶玉不如黛玉。 柳湘蓮和寶玉關(guān)系甚好，應(yīng)該屬于密友圈，這個圈里人的共同特點就是自視很高。  這個自視很高，主要是指自以為不流俗，比俗人超脫，主要表現(xiàn)就是不走尋常路。別人都以考科舉為正途，他們偏偏視科舉為俗務(wù)，大有視金錢為糞土之態(tài)。 這一點，是通過秦鐘臨終前所吐露的：“以前你我見識自為高過世人，我今日才知自誤了。以后還該立志功名，以榮耀顯達為是。” 秦鐘因自視過高，不但自誤，而且誤了父親，誤了小尼姑智能。 柳湘蓮因自視過高，誤了尤三姐之情，把她當(dāng)世俗女子看待，讓尤三姐的五年癡守付諸東流，以死斷情。 寶玉因自視過高，誤了黛玉的花期，讓黛玉在守望和等待中哭干了眼淚，全身衰竭而死。  柳湘蓮因尤三姐之死，也和秦鐘一樣徹悟自視過高，“將萬根煩惱絲一揮而盡”，跟隨空空道人出家去了。 由此可以推斷，未來寶玉出家，和柳湘蓮有類似之處，也因徹悟自視過高，誤了癡愛他的黛玉，悟了姐姐妹妹，誤了整個家族，然后懸崖撒手而去。 她們都有著紅拂女的思想，都愿意為愛付出一切。從讀者的角度來看，以為尤三姐思嫁柳二郎是高攀，這其實是先入為主把柳湘蓮擺在了主觀的高度。 其實，摒棄主觀，深入原文，會發(fā)現(xiàn)尤三姐嫁柳湘蓮，從世俗的角度來看，是最壞的選擇。 在女人無生存自主的年代，女人嫁夫，主要解決生存問題，嫁漢嫁漢，穿衣吃飯。尤二姐嫁了賈璉，賈珍對尤三姐舍不得放手。如果尤三姐提出要做賈珍的二房，日子會比二姐好過，畢竟大房是尤氏，雖無血緣，也是姐姐，尤氏又是個順夫之人，賈珍的姬妾個個都生活得毫無壓力。  柳湘蓮又是什么條件呢？“原是世家子弟，讀書不成，父母早喪，素性爽俠，不拘細事，酷好耍槍舞劍，賭博吃酒，以至眠花臥柳，吹笛彈箏，無所不為”，用現(xiàn)在的話來說，那就是五毒俱全，一個除了正事啥事都干的小混混，窮得“一貧如洗”還沒有生財之道。要嫁給他，吃飯都成問題，如果不跟著他到處流浪，那就只能獨守空房還得自己尋活路找衣食來源，這跟獨身沒什么區(qū)別。 但尤三姐看中了他，就像紅拂女看中了窮途中的李靖，相信這個男人是會有一番作為的，愿意陪著他一起吃苦奮斗。 黛玉也有尤三姐的這種想法。 聰慧的黛玉，經(jīng)歷了紫鵑試玉之后，非常清楚他和寶玉的婚事很難有好結(jié)果。在這樣的大家族中，婚事由不得他們自己作主。在這一點上，遠沒有紅拂自由。所以，黛玉在感慨之下寫下了《五美吟》，并把自己對自主婚姻的向往寫進了《紅拂》里。 選擇往往伴隨著舍棄，紅拂夜奔李靖，就意味著放棄了楊司空府的優(yōu)裕生活。如果黛玉和寶玉私奔，也得放棄賈府的優(yōu)裕生活。 她的健康狀態(tài)不允許，但這并不代表她不想去做。 這種想法很大膽，剛強如探春也想離開賈府，但她卻不敢以女兒身離開，“我但凡是個男人，可以出得去，立出一番事業(yè)來”。 尤三姐做了黛玉想做而不能做的事，因為尤三姐的成長環(huán)境決定了她的性格更豪爽，不會瞻前顧后，不會有那么多心思。 但是，做了的結(jié)果卻是“不期君果冷面冷心”，柳湘蓮離李靖的境界還很遠。 如果黛玉有勇氣向?qū)氂裉岢鏊奖?，寶玉會是什么態(tài)度呢？應(yīng)該不會比柳湘蓮好多少，要他舍棄賈府的生活去過苦日子，他都不知道要怎么開始。 所以，尤三姐的“恥情而覺”，未來也是黛玉的“恥情而覺”，為這么多年所付出的癡情不值，因此而覺悟。覺悟之后，便是毅然離去，“與君兩無干涉”。 黛玉為還淚而來，其實就是為情而生，豈知尤三姐不是為情而生？ 尤三姐斬斷了情根，回到了太虛幻境，成了警幻座下的仙子。 黛玉離去之日，也必將斬斷情根，因為她是來還淚的，淚盡則情斷，同樣回到太虛幻境，成為警幻座下的仙子。 紅樓“大旨談情”，在尤三姐和黛玉身上體現(xiàn)的是癡情和絕情，情深之時癡情，情斷之時絕情。 這兩個女子因此而形象更加豐滿高大，有癡心付出，有自我覺醒，也有拿得起放得下的豪情。 這些，都是寶玉湘蓮等自視甚高的男人所不及的，反而是這些女子用生命讓他們省悟。 “何我堂堂須眉，誠不若彼裙釵哉？實愧則有余，悔又無益”，就用文字為她們立傳，讓后人敬仰，同時警示世間須眉男子，不要等到悲劇發(fā)生再悟，不要負了這些女子的癡情。 相關(guān)閱讀： 《紅樓夢》| 尤三姐和柳湘蓮的良配姻緣，是被賈璉和寶玉毀掉的 |
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