北宋名臣包拯當(dāng)官以斷獄英明、剛直不阿而而出名，后代敬稱其為“包公”，慶歷年間至3年（1041-1043）包公認(rèn)職端州，在本地留有了很多廣為流傳的傳說(shuō)故事，迄今仍普遍廣為流傳于肇慶市端州區(qū)及其附近的高要市、鼎湖區(qū)。

包公認(rèn)職端州之事常見于《宋史》卷三一六之“包拯傳”：“徙知端州，遷殿中丞。端土產(chǎn)硯，前守緣貢率取數(shù)十倍以遺權(quán)勢(shì)。拯命制者才足貢數(shù)，歲滿不持一硯歸?！本o緊圍繞一段史實(shí)，端州本地老百姓數(shù)千年敷衍了事、散播著無(wú)以記數(shù)的包公傳說(shuō)故事。依照傳說(shuō)故事的內(nèi)容，大概可分成幾類：一要對(duì)他清明節(jié)廉潔、高尚品德的稱贊，如“擲硯化渚洲”傳說(shuō)故事；二要對(duì)他執(zhí)法公正、斷案如神的歌頌，如“包公鎖蛟龍”“包公收妖”“包公為蟛蜞伸冤”“龍的珠寶首飾”等傳說(shuō)故事；三是對(duì)他不懼權(quán)勢(shì)、為民請(qǐng)命的稱許，如“包公巧破血衣案”“鐵樹開花”“填拐命”等傳說(shuō)故事。

端州時(shí)期的包公在本地群眾的書面承傳中，連續(xù)不斷神化，被授予了各種各樣奇妙的事跡。這種傳說(shuō)故事口耳相承，代代廣為流傳，至少一些被梳理、編寫和出版發(fā)行成書藉，有的被改寫成粵劇搬上演出舞臺(tái)。在肇慶，迄今仍有很多遺址、舊址和紀(jì)念物等與包拯軼事歷史典故和傳說(shuō)故事相關(guān)。如遺址有龍頂崗包公井、米倉(cāng)巷包公井及其七星巖包拯題字；舊址有包公曾工作中過(guò)的端州州署，包公認(rèn)職端州期內(nèi)建造的廣儲(chǔ)倉(cāng)、崧臺(tái)驛、星巖私塾、寶光寺、文昌宮，及其別的五口井等等等等；與包公相關(guān)的也有包公文化園、包公祠及其硯洲島、黃布沙等。

包公端州傳說(shuō)故事即是包公文化藝術(shù)中必不可少的一部分，都是端州地方文化的關(guān)鍵組成要素，具備突顯的民間文學(xué)和歷史人文使用價(jià)值。隨之時(shí)期的發(fā)展趨勢(shì)，包公在端州的傳說(shuō)故事慢慢湮沒(méi)，包公端州傳說(shuō)故事頻危失傳，必須盡早多方面維護(hù)。