今天咱們通過8個(gè)人生要點(diǎn)來認(rèn)識莊子：

1，向死而生，且行且珍惜。

莊子認(rèn)為，人生下來，就開始朝向了死亡。人生與外物交接、沖突，時(shí)光飛逝，我們的一生很快就過完了。當(dāng)我們回顧自己的一生，什么都沒完成，什么都沒留下，這太可悲了。除了身心的疲累，我們還有什么呢？

所以要跳出生存意識的層面，脫離衣食住行帶來的生命困擾與日?，嵥?。當(dāng)我們反觀生命，觀照自我，我們就能活得快樂，進(jìn)而珍惜每個(gè)人只有一次的生命機(jī)會。

2，傾聽真理的聲音。

紛繁華麗的言辭，燈紅酒綠的世界，資訊泛濫的時(shí)代，浮躁狂亂的人心，這其中究竟有多少是我們真正需要的呢？嘈雜與喧囂，使我們大都無法靜下來傾聽自己內(nèi)心的聲音，因此也看不到真理。

莊子認(rèn)為大道是一個(gè)整體，世間萬物共處其中。人生有愛有恨，有苦有樂，我們要學(xué)會傾聽和接納，好的壞的都要品嘗，體驗(yàn)，只有如此，才能照見真理的強(qiáng)光。

3，知己知彼，突破局限。

世上的事物，從他者的角度看很難看清。如果在看之前，先把自己給搞清楚了，知道自己的所求所需，很多事情也就很容易弄明白了。

中國傳統(tǒng)哲學(xué)中，物與我是相對的兩個(gè)存在，通常人們會站在自我的立場，清楚的地劃分彼此的界限，以及物與我的層級。但這種自我立場有局限，我們對此要有清醒的自覺。人一旦明白自己的有限和局限，以較為寬廣的眼光與視野包容他人，就能實(shí)現(xiàn)更高的道德超越，跨越自我，突破局限。

4，是非莫論。

你有你的是非觀，我有我的對錯(cuò)論，如此爭論下去，何時(shí)方休？

莊子告訴我們，人的是非對錯(cuò)的判斷標(biāo)準(zhǔn)都是相對的，大都局限在小我里。一個(gè)人站在不同的角度自然會有不同的是非觀，我們不要各執(zhí)一端，背離大道，因?yàn)闊o論何人，無論其掌握的知識何其淵博與廣博，都只能是對世界的某一方面的揭示或洞察。

明白了這點(diǎn)，我們就能打開自己，從自我的小世界中跳脫出來，從而越來越靠近大道。

5，自己的路自己走。

道路之所以成為道路，是因?yàn)樽叩娜硕嗔?，走的人一多，自然就形成了道路。事物為何被如此稱呼或定義呢？是因?yàn)槿藗兌既绱朔Q呼，為了便于理解和交流，經(jīng)大家的約定俗成，就這樣確定了。如果你指著一只貓說，這是一只狗，肯定會有人笑話你，指正你。

同樣，人生的道路都得靠自己去走，任何人都替代不了。自己的人生難題，自己面對，自己的抉擇，自己承擔(dān)后果。認(rèn)識到這些，我們的人生之路才會走得精彩而堅(jiān)定。

6，全局視野，不偏執(zhí)。

中國哲學(xué)認(rèn)為，世間萬物，渾然一體，你中有我，我中有你，不可強(qiáng)行實(shí)行判別。但世人往往愚鈍，總是偏執(zhí)于某人某物，只顧自己的那份需求和低級欲望，癡迷于自己的那一畝三分地，不能從眼前的俗世中跳脫，因此也失去了全局視野，照看不到全體。結(jié)果呢？就導(dǎo)致了很多只顧眼前不管未來的社會短視現(xiàn)象的發(fā)生。

通過莊子哲學(xué)，我們學(xué)習(xí)到，博大之人要有全局視野，不偏執(zhí)，不沉迷。

7，與萬物通，不孤獨(dú)。

在《齊物論》中，莊子說，天地和我同生并存，萬物與我合而為一，這真是做到了道家所提倡的天人合一。

宇宙不僅是人的世界，更是一個(gè)萬物共生的世界。一朵花，一滴水，一個(gè)小動(dòng)物，都是宇宙中的生命存在。我們與它們是并生并育、互相平等的關(guān)系。人在自然面前，并不高貴和獨(dú)特。當(dāng)意識到這點(diǎn)，人就不再孤獨(dú)。借助于與萬物的相通，人把自身從有限的生命中升華為無限的客體存在，達(dá)到“獨(dú)與天地精神往來”的至高境界（馮友蘭稱之為天地境界或宇宙境界）。

8，人生如夢，不可過分執(zhí)迷。

莊周夢蝶的故事很美，而最厲害的卻是這背后的寓意：人生是否是一場在夢境與現(xiàn)實(shí)之間不停切換的大夢？

現(xiàn)實(shí)往往殘酷，而夢想往往很美，很激動(dòng)人心。兩個(gè)世界有著截然不同的人生圖景。歷史上很多文人都形容過人生如夢，諸葛亮說“大夢誰先覺，平生我最知”。而曹雪芹直接把其花費(fèi)了一生心血的小說命名為紅樓夢，暗含真假難辨、人生虛幻、紅樓如一夢的深刻寓意。