21世紀的人類，你們好：

有些話我忍了很久，今天不得不說了。

現(xiàn)在的旅游商越來越不像話。整天絞盡腦汁，想的不是把武當山的文化和內(nèi)涵傳遞給大家，而是如何多設置一些項目和門票，多賺取一些金錢。

時間長了，社會上抹黑武當山的聲音越來越多，這樣下去，那些有心了解道教文化的游客豈不是損失很大？又或者會不會對我們道教產(chǎn)生誤解？

我可不想看到這樣的事情發(fā)生，于是從1412年穿越過來，揭開武當山的秘密。畢竟你們今天看到的一切，都要從我這里說起。

武當之冬，@武當山旅游經(jīng)濟特區(qū)管理委員會

606年前，一個春光明媚的早晨，武當山上萬物復蘇，花蟲鳥獸都出來曬太陽了，不管從哪個角度看，都應該是心情愉快的一天。

但我不開心，心里一直裝著事情，放不下，用現(xiàn)代人的話說，是焦慮。

最近，我被永樂皇帝召到大殿，接受了一項風光無限的任務：在武當山修建皇家道場，還要講個牛逼哄哄的故事，把皇帝和真武大帝隱喻到一起。

皇帝也給了我一個超級誘人的獎勵：自由往來于天下福地，修行云游。

基本上當時所有的道士，都羨慕我呢，可誰又能懂得我的苦~~~~

天知道我該怎么做，才可以又滿足皇帝，又不違背道教理念，真武大帝你能告訴我嗎？

武當之冬，@武當山旅游經(jīng)濟特區(qū)管理委員會

副本1：真武在哪里

真武大帝的故事我早就滾瓜爛熟了。

傳說他是凈樂國太子，天生聰明，是個可造之材，然而他對父親的國王事業(yè)一點興趣都沒有，十五歲就離家出走，到武當山修行了四十二個春秋，最終得道成仙，成為一代天帝。

其實對我們道士來說，真武大帝早就融于這座山中，我站在任何一處，都能感受到真武的力量。

但要和皇帝扯上關系，還要普羅大眾能看懂，就比較難了。這很像作家寫書，明明心里已經(jīng)放映了幾百遍的故事，卻還是寫不出通俗易懂又直擊心靈的文字。

《老子·四十章》有言：天下萬物生于有，有生于無。所以我一直相信，自己是能夠完美達成這項任務的，只是還差點靈感。

于是我日日夜夜穿梭于大山中，希望某棵大樹、某條河流、某朵云彩能突然對我說：看吶，真武大帝當年就是在這修行的，在這建道場最好。

某天，我在第1000+次撥開張牙舞爪的枝條后，竟然發(fā)現(xiàn)一處被云霧包裹的山崖。這方地形背靠陡峭的巖石，面朝峽谷深壑，右邊一條瀑布飛瀉而下，很是奇妙。我站在其中，頓時腦中一驚，這不正是傳說中真武大帝的修行之所嗎？

已經(jīng)尋覓好好長時間的我，此刻已經(jīng)熱淚盈眶。其實這又何嘗不是一種修行，冥冥中真武大帝一直在為我引路。

但修行哪有那么容易，我明顯忽略了一件最重要的事情。

武當之冬，@武當山旅游經(jīng)濟特區(qū)管理委員會

副本2：還得大BOSS喜歡啊

不管哪個時代，有些看起來很近的路，走下去總是異常的遠。

當天我就已經(jīng)意識到，自己犯了一個嚴重的錯誤。中國人講究皇權(quán)中軸，而且永樂皇帝正在修紫禁城，那可是完全的中軸布局，左右均衡呀。

再看看我發(fā)現(xiàn)的那個地方，好是好，妙是妙，可就是...就是...太小了，完全做不到中軸布局。

這可如何是好？

我冥思苦想、日思夜想、動員其他道士想、動員每一根頭發(fā)和腳趾想，還是想不出。

攤手，無奈........

換地方是不可能的，尋遍大山只發(fā)現(xiàn)這個地方最絕；不考慮皇帝喜好是不可能的，他才是大BOSS啊........

既然沒有完美的選擇，倒不如順了自己的心意。

《道德經(jīng)》說：人法地、地法天、天法道、道法自然。核心就是，要以自然為法則，尊重大自然的客觀規(guī)律，那么規(guī)劃皇家道場，自然也要遵循武當山的地形和規(guī)律，皇帝是通達之人，相信他會理解。

當然，我會在建筑內(nèi)部動點小心思，讓人們一走進來，就能感受到威嚴。

武當之冬，@武當山旅游經(jīng)濟特區(qū)管理委員會

副本3：帶著鐐銬跳舞

現(xiàn)在做廣告的人愛說一句：帶著鐐銬跳舞。呵...呵呵呵...你們那是沒見識過真的鐐銬好么。

在我們那個年代，雖然道士很受重視，但你我都清楚：伴君如伴虎。所以，一個沒有中軸布局的皇家道場怎樣才會被皇帝接受？

首先，要有凈化天地之氣。基本上一進門，就能被撲面而來的仙氣洗凈身體和靈魂，你在這里，就只能一心一意，恭恭敬敬的往前走，容不得有半點邪念。我把這樣的地方叫“九曲黃河墻”，彎彎曲曲的，兩邊什么都沒有，只能看見紅色的墻和綠色的瓦，和紫禁城的宮墻差不多。

建好后我試過在里面練劍，劍氣隨著紅墻蜿蜒向前，在每一個彎曲處都會折射回來一部分，劍氣由大變小但又久久不會消失，好像某個遙遠的地方有人在與我共舞，又好像真武大帝接收到我的信息，在與我對話。建議每個來“九曲黃河墻”的人都對著紅墻深處大吼一聲，保證能體驗到“天人感應”的神秘氣氛。

九曲黃河墻，@武當山旅游官方門戶網(wǎng)

中國人講究門文化，一條中軸線，串起諸多的門，是皇家建筑的傳統(tǒng)格局，人一進去就感受到壯麗和威嚴，立馬挺直了腰背走路，對皇帝燃起崇敬之情。在皇家道場里我也設置了許多門，做不到中軸，就繞著山勢層層疊疊修，只要把距離掌握好了，門內(nèi)門外有不同寓意的景觀，就能營造出重重宮門之景象。

比如，第一道門進去，就是“九曲黃河墻”，先從頭到腳全身心凈化一番，然后第二道門，第一眼能看到焚帛爐，還有“福祿壽”三個大字，這是道教的三位吉神，象征幸福、吉利、長壽。剩下還有兩道門，你們可以去找找。

這四道門呢，都存在于方寸之地，因此又被叫做“一里四道門”。

一里四道門，@武當山旅游官方門戶網(wǎng)

中國人還講究朝向。向是固定的，朝可以變化，向只能向東、向西、向北。我日觀地形，夜觀星象，讓整個道觀的主體建筑向東，大門開在北邊。

好了，現(xiàn)在氣勢有了，朝向定了，還差些小心思。皇家道場可不能讓人一眼看穿，從進門到出門，參觀者如果一路張著嘴巴，發(fā)出“哇”“哇”的驚呼，才能叫人滿意。

建在懸崖上的五云樓，是武當山最高的木結(jié)構(gòu)建筑。當年為了不破壞自然山勢，經(jīng)過了不知道多少次測量和勾畫，才找出一個修建五層高樓的方法，就是你們現(xiàn)在看到的“一柱十二梁”。在這里我要感謝建筑師，感謝你們的辛苦付出和腦洞大開，造就了這么一個杰作，讓21世紀的建筑師都津津樂道，可以想見，當年的皇帝是多么高興。

一柱十二梁，@武當山特區(qū)旅游局

還有一些細節(jié)。你們?nèi)ミ^紫禁城，都知道那里是紅墻黃瓦。黃瓦是至高無上的象征，道觀不能用，于是我選擇了紅墻綠瓦，同樣象征極致的尊貴。然后對于山體，基本是完全沒有破壞的，這也是武當山宮觀的的一大特色，我們注重跟自然的協(xié)調(diào)，建筑，應當是與山勢融為一體的。

終于，皇家道場修好了，我們給取了個名字：“太子坡”，沒什么特別寓意，就是字面意思。從山下一路向上到“太子坡”要經(jīng)過一座不怎么寬闊的青石板橋，叫做“復真橋”，話說當年太子忍受不了修行的孤苦，曾經(jīng)下山，但后來又返回太子坡，而這個復真橋，就是寓意太子腳步堅定，不言放棄。于是太子坡又叫做“復真觀”。

太子坡，@武當山特區(qū)旅游局（楊廣智拍攝）

好了，按常理來說，故事應該完結(jié)了。但我們的永樂大帝是誰？一個奪取了侄兒皇位的皇帝，急需要得到外界認可，派我來武當山修皇家道場，也是為了借助真武的故事，為他正名，所以，僅僅一個道觀是不夠的。

還需要更多的包裝，還需要繼續(xù)打副本。

武當之冬，@武當山旅游經(jīng)濟特區(qū)管理委員會

副本4：讓每個人都崇拜真武

真武大帝這個神仙，是從北方打到南方的，在南方修仙坐鎮(zhèn)天下，這跟永樂皇帝的經(jīng)歷非常相似，而且后來也成了最高神。所以把真武的故事講清楚了，永樂大帝也更容易被老百姓接受。

太子坡是真武大帝修仙的地方，那么他是怎么來到這里，家人有沒有阻攔，內(nèi)心有沒有困苦呢？

當然有，而且還相當?shù)膲蚜摇?/span>

道經(jīng)故事中，凈樂國太子執(zhí)意要去武當山，他的母親舍不得，一路追著他，一直追啊追，追到了一段非常曲折的山路上，母親一聲聲喊著“兒啊，兒啊”，沒想到喊了十八聲，竟倒退了十八步，對面山上的太子回應了十八聲，又神不知鬼不覺上了十八歩。我也不知道尋覓了多久，才發(fā)現(xiàn)了這么一個山路十八彎的地方，命名為“上下十八盤”。

但是母親不死心，繼續(xù)上演追兒大戲，她像人類想擁有永動機一樣，執(zhí)著地想讓兒子回家，終于抓住了太子的一片衣角，不想兒子卻拔出寶劍，狠心地割斷衣角，啊，這一劍，直接砍斷了人間最無法割舍的母子情，連上天都被打動，突然地動山搖，一條“劍河”劈山而成，把母親攔在了對岸。

過了一段時間，國王老爸親自率領五百親兵上武當山找兒子，他比母親更慘，進山后竟然被一條小溪擋住了去路。這小溪突然漲得老高，國王抓破了腦袋，試了九次都沒能渡過這里，我們那時候把小溪叫做“澗”，所以把這里稱作“九渡澗”。而國王老爸直到死，都沒能再見到這個兒子。

母親這下是真的死心了，她知道，無論如何再也找不回當初那個聰明可人的兒子。于是坐在地上抱頭痛哭，淚如龍泉，最后形成“滴淚池”。

太子心里也不好受，修仙之路苦悶孤寂，他想他的母親，想他的親人，他想放棄，想回家。原本都走在了下山的路上，可遇到一個老婦人，在井旁邊磨鐵杵，太子好奇，問為什么？老婦說：“鐵杵磨成針，功到自然成?！币痪湓掽c醒了太子，又返回山上，重新修煉，最終成為真武大帝。

修仙，@武當山旅游經(jīng)濟特區(qū)管理委員會

我將這些存在于想象中的故事，都找到了原型，人們只要來武當山，就能感受到活生生有血有肉的真武大帝。

皇帝雖然沒親自來看，但在聽完匯報后，發(fā)了一份皇榜，內(nèi)容就是他永樂大帝昭告天下，決定大修武當宮觀，以答謝玄武神多年護佑。并且把皇榜貼在了武當山下的黃榜亭內(nèi)，用口語化的文字書寫，稍微識點字的工匠都能看懂。

這時皇帝的需求不僅僅是修一個皇家道場，造幾個景點把真武和自己隱喻到一起，而是在武當山大修宮觀，讓那些反對他的人清清楚楚明明白白知道，他這個皇帝是得到了神的護佑，甚至他自己就是真武的化身。他不要隱喻，而要讓天下人知道，武當宮觀是除故宮外當時最高規(guī)格的修建場所。

所以你們今天能看到南巖宮、五龍宮、紫霄宮等宮觀群，能聽到“北修故宮、南修武當”的說法。敏感一點的游客，還能發(fā)現(xiàn)武當宮觀和故宮，有說不出的相似之處。

雖然，清朝開始武當山就沒落了，但我并不傷心，天道輪回命運難測，幾百年后的今天武當山又是一派興盛繁榮，來自全世界的人沿著我當年的足跡踏上“問道”之旅，我高興都來不及，哪里有時間去傷感那些衰敗的時刻。

孫碧云，書

武當山的總設計師

明成祖朱棣即位后，延續(xù)了朱元璋對孫碧云的重視，下詔給他：在武當山創(chuàng)建道場，同時負責遇真、五龍、南巖、紫霄、玉虛諸大宮宇的選址和總體設計。從這一事跡出發(fā)，后世將孫碧云稱為明代武當山古建筑群的總設計師。

永樂十五年（公元1417），武當宮觀基本建成。一日，孫碧云告訴門徒：“如今教門已興，吾將往也。”第二天，孫碧云沐浴更衣，在南巖宮龍頭香處，遙對金頂焚香禮謝，隨后，端坐而逝，享年七十二歲。

駙馬都尉沐昕等督建武當宮觀諸朝臣聞訊，無不哀悼，以重禮葬于檜林庵。武當?shù)朗刻鬃酉壬鸭溥z作，編成《碧云集》刊行于世。

孫碧云深受皇帝重視，是歷代武當?shù)朗恐薪邮苁ブ甲疃嗟囊晃?。他在武當南巖宮開創(chuàng)流傳的榔梅派，是張三豐拳功的一個重要分支，其拳法理源太極陰陽魚，行拳猶魚龍飄游，故更名為榔梅派魚門拳，今廣為傳播。