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藝術(shù) 品鑒 作者：釋思濟  釋思濟,現(xiàn)任遼寧省佛教協(xié)會副會長、撫順市佛教協(xié)會會長、遼寧省美術(shù)家協(xié)會理事。1985——1987年，河北省正定縣育青美術(shù)學(xué)校讀書。2014年8月，入中央美院姚鳴京教授山水畫高研班進(jìn)修。2015年11月，入清華美院劉繼彪意象工筆動物畫專項研修班第一期進(jìn)修。作品曾多次參加在中國美術(shù)館等舉辦的展覽，并多次獲獎。作品由遼寧美術(shù)館等收藏。  佛教自傳入中國以來，在與儒、道等中國傳統(tǒng)文化的交會中，逐漸融為中國傳統(tǒng)文化的一個重要組成部分，而且廣泛而深刻地影響到了中國社會與文化的方方面面，包括文學(xué)、音樂、美術(shù)、書法、舞蹈、建筑等各個領(lǐng)域。其中對中國美術(shù)更是產(chǎn)生了全方位的影響。  佛教的傳入對中國美術(shù)的創(chuàng)作內(nèi)容是一個很大的延伸，佛菩薩、域外風(fēng)光、佛經(jīng)故事等成為重要的創(chuàng)作題材。比如，僅就佛菩薩像而言，就出現(xiàn)了大量的佛像供養(yǎng)畫。三十二相、八十種好的佛陀，天衣飄逸的菩薩、神態(tài)各異的五百羅漢等塑像和畫像，極大地豐富了人物群像的塑造。千百年來，手捧楊枝凈瓶的觀世音菩薩，眉開眼笑的彌勒佛，手握金剛杵的韋陀菩薩，一直是供養(yǎng)在寺院中的標(biāo)準(zhǔn)形象，成為廣大信眾信仰生活中不可分割的一部分。   釋思濟國畫作品 還有，佛教的進(jìn)入中國，不僅為中國繪畫增添了大量印度、斯里蘭卡、西域等地的異域風(fēng)光與世俗民情，而且也使娑婆世界之外的十方世界成為中國美術(shù)的創(chuàng)作題材，比如天界、地獄、他方凈土等，都出現(xiàn)在繪畫作品中。特別是佛經(jīng)關(guān)于西方極樂世界的描述，更成為歷代畫家筆下的絕好創(chuàng)作題材。  釋思濟國畫作品 佛經(jīng)故事的傳播，也導(dǎo)致佛傳圖和經(jīng)變畫的出現(xiàn)。比如敦煌莫高窟壁畫里描繪的佛陀本生故事中，就有九色鹿的傳說、比丘舍身飼虎等內(nèi)容，體現(xiàn)了很高的藝術(shù)性與思想性。   釋思濟國畫作品 佛經(jīng)傳入前，中國的美術(shù)創(chuàng)作基本上是由畫匠完成，并不為上層所重視。佛教傳入后，其精美的藝術(shù)作品引起了人們的贊嘆；而建寺造像的實踐則為佛教美術(shù)的發(fā)展提供了良好的契機；尤其是晉明帝司馬紹的親自繪制佛像，表明了上層對美術(shù)創(chuàng)作的認(rèn)可。種種機緣和合，促進(jìn)了一批士大夫畫家的出現(xiàn)，三國魏晉時期的曹不興、顧愷之、戴逵等是其中的先行者。他們的繪畫成就顯著，而佛畫則是其中的突出代表。  釋思濟國畫作品 到了唐代，隨著佛教與中國文化的黃金時代同時到來，佛教美術(shù)也提高到一個新的藝術(shù)高度，涌現(xiàn)出了吳道子、張孝師、皇甫軫、楊仙喬等一大批美術(shù)大師。他們和無數(shù)畫匠一道，創(chuàng)作了數(shù)以萬計的作品，遍布大唐帝國。  釋思濟國畫作品 這個時期，畫家還和畫匠密切合作，開展起石窟造像藝術(shù)的巨大工程。敦煌、云岡、龍門幾大石窟，都是在這個階段打下的堅實基礎(chǔ)。  釋思濟國畫作品 佛教傳入中國以后，大大豐富了圖案的樣式，出現(xiàn)了獅子紋、蓮花紋、佛光等新穎圖紋，增強了繪畫的藝術(shù)表現(xiàn)力。 釋思濟國畫作品 就構(gòu)圖而言，先秦兩漢時的繪畫是采用平面鋪開的手法，缺乏立體感。魏晉以后，在佛教美術(shù)的啟發(fā)下，焦點透視法得以廣泛應(yīng)用，人物形象的立體感增強，栩栩如生。而凹凸法的使用，則使圖畫藝術(shù)具有了浮雕的審美效果。據(jù)說當(dāng)時著名的畫僧張僧繇用凹凸法畫出了一乘寺的山門，門上遍布凹凸起伏、絢麗多彩的花朵，世人驚嘆不已，最終竟把寺院改名為凹凸寺。 釋思濟國畫作品 此后，佛教美術(shù)藝術(shù)在技法和理論上進(jìn)一步提高，到了唐代，形成四大流派，促進(jìn)了中國美術(shù)的多元化發(fā)展。這四大流派分別是：1，曹派，由北齊曹仲達(dá)創(chuàng)立，所畫人物衣服緊窄，后人譽為“曹衣出水”。2，張派，由南梁張僧繇創(chuàng)立，運筆時融會書法筆勢，明快、瀟灑、簡淡，骨氣奇?zhèn)ァ?，吳派，由唐吳道子創(chuàng)立，筆勢圓潤，衣著飄逸，自然奔放，人贊“吳帶當(dāng)風(fēng)”。據(jù)說有人看到吳道子畫里的天人衣裙翩翩，以為是真人下凡，禁不住伸手去摸。4，周派，唐周昉所創(chuàng)，所畫女性形象豐滿，衣著簡落大方，色彩柔麗，尤其他依照此法創(chuàng)建的“水月之體”所表現(xiàn)的觀世音菩薩形象，對后世影響極大。 釋思濟國畫作品 佛教對于中國式美術(shù)審美的最大貢獻(xiàn)，應(yīng)該是其所帶來的寫意畫（禪畫）的靈感和意境。隨著禪宗的興起，“法自心求”、“見性成佛”的禪宗精神幫助一大批中國的知識分子擺脫了思想禁錮，并開啟了神奇的想象力。詩畫皆禪的王維是其中的代表人物，他開創(chuàng)了文人寫意畫的先河，被尊為文人畫之祖，世人稱他“詩中有畫，畫中有詩?！?/p> 文人畫往往具有禪宗“頓悟”、“簡約”的意境，講求瞬間性和隨意性，他們在宣紙上任意揮灑，率性涂抹；濃墨大筆，天馬行空；不求形似，只求神韻；寥寥數(shù)筆，直指畫心，這正是王維自己所說的“意在筆先”。文人畫還對黑白水墨情有獨鐘，認(rèn)為這才是大千世界的本色，從那時起至今，禪意盎然的水墨山水畫名家輩出，長盛不衰，成為中國畫的特有標(biāo)志。 編輯：程義偉 葉立群 程義偉，畫家，學(xué)者，評論家。 葉立群，學(xué)者，評論家。 免責(zé)聲明：本文部分內(nèi)容來自于網(wǎng)絡(luò)，版權(quán)屬于原作者。若侵權(quán)，請聯(lián)系，我們會在第一時間進(jìn)行處理。感謝！ |
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