金華古子城城垣西鄰酒坊巷、南至八詠路、東倚東市街、北抵將軍路，呈不規(guī)則的四邊形，全長1393米。城垣遺址圍合出東西長約320米，南北長約350米，近似正方形的占地10.2公頃的子城范圍。坐落在這片范圍內(nèi)的古子城核心區(qū)域，是金華古城雙城格局中的“內(nèi)城”,是歷史上府署、監(jiān)察、試院、文廟的聚集地，也是金華古代的政治文化中心。
府署衙門，占據(jù)金華子城相對(duì)中心的位置。距離金華府衙以西約150米處，是明清時(shí)期金華府文廟正前方的泮池所在。上世紀(jì)70年代，文廟的大成殿被拆毀后，連同文廟正前方一座半月形的泮池一并被填平，其地面建筑已蕩然無存。
去年以來，省市文物部門通過對(duì)文廟殘存的部分墻基條石、出土的碑刻碑記，以及泮池等考古挖掘和研究，確認(rèn)金華文廟原址就在老六中原金華師范的校園內(nèi)，其建筑群落大體沿酒坊巷東側(cè)區(qū)域呈南北向布局。去年5月，省文物考古研究所專家鄭嘉勵(lì)專程來金，對(duì)子城遺址進(jìn)行調(diào)查勘探，考古揭示泮池遺跡，相關(guān)資料將會(huì)成為重建文廟的依據(jù)。
“如今國學(xué)復(fù)興，文化自信，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化正當(dāng)其時(shí)，人們認(rèn)為再也不會(huì)有比 重建文廟更具有象征意義的工程了?！蓖瓿蓢?yán)謹(jǐn)?shù)目脊殴ぷ髦啵嵓蝿?lì)寫下了《金華三記》，現(xiàn)刊發(fā)其中的《泮池》一文，讓我們跟隨他的講述，來了解金華城那座消失的泮池，一探湮沒在歷史塵煙中的一城文運(yùn)興衰。
泮 池
■文/鄭嘉勵(lì)
站在歷史長河中看各種事物，猶如看一個(gè)又一個(gè)的故事，或有頭有尾，或有始無終。
考古發(fā)掘工作，亦不例外，只是為了講述一個(gè)地方、一個(gè)地點(diǎn)興廢沿革的故事。
這一個(gè)發(fā)掘地點(diǎn)，是明清時(shí)期金華府文廟正前方的泮池所在，距離金華府衙以西約150米處。府署衙門，占據(jù)金華子城相對(duì)中心的位置。
金華子城，本來是唐代以前的金華城，當(dāng)年的大多數(shù)時(shí)期，應(yīng)該叫做“東陽郡”。晚唐五代，吳越國王錢镠在子城外加筑了一圈城墻，形成內(nèi)、外城的結(jié)構(gòu)，外城稱“羅城”，內(nèi)城便是“子城”。
明朝人開鑿泮池，大概發(fā)生在明洪武年間或稍晚。據(jù)說，宋代的學(xué)宮文廟也在附近，但規(guī)模不及明清，或許也沒有泮池，更不像明清文廟那般制度化，全國各地套用一張“藍(lán)圖”，無論發(fā)不發(fā)掘，我們都能把金華文廟的平面布局猜測(cè)到八九不離十。
掘地三尺的明朝人，肯定已經(jīng)挖穿了六朝時(shí)期的地層。根據(jù)我們的考古發(fā)掘，泮池之下的地層里出土有若干兩晉南朝的磚瓦和瓷片，也有少量唐宋的遺物。所以，我常說，城市考古除了“平面找布局”，更要“縱向找沿革”——我們腳下這一塊土地的歷史沿革。這說明，文廟的地下正是六朝東陽郡治的遺址，唐宋時(shí)期人們繼續(xù)在這塊土地上工作、生活過。然而，明朝人恐怕不會(huì)關(guān)心這些，他們只是要在大成殿的正前方，挖掘一口半月形的池塘。
考古發(fā)掘，面對(duì)層出不窮的問題。整體而言，縱向的歷史沿革，比橫向的平面布局，問題更多、更復(fù)雜。拿文廟、衙署建筑格局來說吧，明清以后高度模式化，全國各地，大同小異；而宋代文廟制度尚未完全定型，即便是泮池，我們也有許多不明白的地方。據(jù)說，依照古禮，天子之學(xué)稱“辟雍”，四周環(huán)水，而諸侯之學(xué)“不得觀四方，故缺東以南，半天子之學(xué)，故曰泮宮”?！抖Y記》稱“天子辟雍，諸侯曰泮宮”，所以，明清以來的泮池，取辟雍的半璧之義，鑿為半圓之象。然而，宋代的金華文廟是否已經(jīng)開鑿半圓形的泮池，其實(shí)，無法確定。
當(dāng)然，在明代人看來，這口池塘的造型，非但有儒家經(jīng)典的依據(jù)，更與文廟的風(fēng)水休戚相關(guān)。江南地區(qū)的明代墓地，前端通常也開鑿有半月形池塘，比如大畫家吳昌碩在老家安吉鄣吳的明代祖墓、今日溫州的椅子墳都有類似的“風(fēng)水池”。據(jù)說天地之間的“生氣”“乘風(fēng)而散，界水而止”,“氣”會(huì)在遇水的地方聚集起來。文廟前端的泮池，造型既與墓地類同，功能亦當(dāng)近似。我的意思是，今日常見的泮池，絕不只是儒家經(jīng)典觀念的產(chǎn)物，更與宋代以來的世俗風(fēng)水觀念有關(guān)（盼望有學(xué)者能夠就此問題做一通貫的研究，以紓解我的困惑）。墓地風(fēng)水只關(guān)乎一族一姓的命運(yùn)，而文廟之于城市風(fēng)水至關(guān)重要，決定著一地的文運(yùn)興衰。只要條件允許，明朝人一定會(huì)把文廟安排在城市的東南方向。金華子城，正是城內(nèi)東南區(qū)域一塊規(guī)整的臺(tái)地。
在考古工作者看來，這塊高大臺(tái)地的形成及其拓建過程，是認(rèn)識(shí)金華城市早期歷史發(fā)展的重點(diǎn)。當(dāng)然，古人一定不會(huì)有類似的問題意識(shí)，他們更關(guān)心衙署和文廟的風(fēng)水，保佑本人升官發(fā)財(cái)，冀望本土的文曲星和進(jìn)士老爺，多多益善。
1905年，滿清廢除科舉，文廟喪失了象征的或現(xiàn)實(shí)的功能。民國年間，文廟改建為新式的金華中學(xué)。我們?cè)阢剡z址以東發(fā)現(xiàn)的校舍遺址，以巨大的條石作臺(tái)基。不知為何，新式校舍竟然偏離了泮池所在的文廟中軸線，整體疊壓在東側(cè)的另一條軸線上。
廟學(xué)合一的“文廟學(xué)宮”，既是祭祀孔子的地方，也是官辦的學(xué)校，通常設(shè)置“左學(xué)右廟”兩條軸線：廟的主體是大成殿和殿前的東西兩廡，供奉先圣先師和先賢先儒；學(xué)的主體是明倫堂或講舍，為學(xué)官講學(xué)和生活之所?？梢钥吹?，民國校舍的地基下，疊壓著三個(gè)不同時(shí)期的“學(xué)宮”道路。年代最晚的道路位于最上層，路面最寬，以塊石和石板鋪設(shè)，甚至砸碎學(xué)宮中的碑刻，用以鋪路。有一通殘碑尚可分辨“乾隆五年”等文字；另一通的碑額上鐫刻有“重修明倫堂碑記”字樣。
根據(jù)地層疊壓的早晚關(guān)系判斷，“毀碑鋪路”大概發(fā)生在上世紀(jì)20年代大規(guī)模建設(shè)金華中學(xué)校舍前夕，易言之，即在科舉制度廢除后不久。何謂“斯文掃地”？這就是。
然而，更大的“斯文掃地”事件，并不發(fā)生于晚清民國，而是1975年拆毀大成殿，撬除泮池的石板，并最終填平了這口半月形的池塘。文廟的地面建筑，至此蕩然無存。
我們重新挖掘開來的泮池，里頭填滿了垃圾，煤渣、磚塊、玻璃瓶，應(yīng)有盡有。畢竟距今不遠(yuǎn)，見證人尚多，在我工作期間，他們來到現(xiàn)場(chǎng)講故事，繪聲繪色地描述當(dāng)年拆毀、填沒泮池的場(chǎng)景，各種細(xì)節(jié)，多與遺跡現(xiàn)象吻合。比如，泮池周圍的欄板拆卸后，鋪設(shè)了教學(xué)樓地下的排水溝。
如此掩埋40年，忽如一夜春風(fēng)來。如今，“國學(xué)”復(fù)興，文化自信，弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)文化正當(dāng)其時(shí)，大家認(rèn)為，再也不會(huì)有比重建文廟更具有象征意義的工程了。因此，我奉命前來工作，考古發(fā)掘揭示的泮池遺跡，據(jù)說將會(huì)成為日后重建文廟的依據(jù)。假以時(shí)日，全新的泮池將會(huì)重新崛起，重新屹立于新文廟前端的這個(gè)地點(diǎn)。
這就是城市東南區(qū)域、方圓兩三千平方米的地點(diǎn)，最近六七百年來發(fā)生的故事。
[延伸閱讀]
泮池：又稱“泮宮”，位于文廟大成門正前方的半月形水池，意即“泮宮之池”，是官學(xué)的標(biāo)志。古代“諸侯不得觀四方，故缺東以南，半天子之學(xué)，故曰泮宮。”
依照古禮，天子太學(xué)中央有一座學(xué)宮，稱為“辟雍”，四周環(huán)水，而諸侯之學(xué)只能南面泮水，故稱“泮宮”。因孔子曾受封為文宣王，所以建“泮池”為其規(guī)制。
《詩經(jīng)·泮水》篇有：“思樂泮水，薄采其芹……”等句，意指古時(shí)士子在太學(xué)，可摘采泮池中的水芹，插在帽緣上，以示文才。有的孔廟在池畔磚壁中央嵌著“思樂泮水”的石刻，便是出自這個(gè)典故。
泮池上一般有石橋，或拱或平，或三座三洞，或單座多洞不等，被稱為泮橋?？婆e考試時(shí)，學(xué)生過橋去拜孔子，稱為“入泮”。
[相關(guān)動(dòng)態(tài)]
在古代，文廟和學(xué)宮合一，既是祭祀孔子的地方，也是官辦的學(xué)校。廟的主體是大成殿和殿前的東西兩廡，供奉先圣先師和先賢先儒；學(xué)的主體是明倫堂或講舍，為學(xué)官講學(xué)和生活之所。
民國年間，金華文廟改建為新式的學(xué)校。建國后又成為金華師范學(xué)校的校舍。鄭嘉勵(lì)說，考古發(fā)掘工作是講述一個(gè)地方、一個(gè)地點(diǎn)興廢沿革的故事。通過對(duì)文廟前面作為官學(xué)重要標(biāo)志的泮池遺址發(fā)掘，他認(rèn)為這塊臺(tái)地形成及其拓建過程，是認(rèn)識(shí)金華城市早期歷史發(fā)展的重點(diǎn)。
金華是中國歷史文化名城，自古有“小鄒魯”之稱，呂祖謙和北山四先生等儒學(xué)大師輩出，作為宋元時(shí)期在全國有影響力的“金華學(xué)派”發(fā)源地，如果沒有一座像樣的文廟，確實(shí)有些遺憾。近年來，對(duì)古子城內(nèi)老六中區(qū)塊如何開發(fā)利用，相關(guān)單位一直在考察和論證。文廟遺址的考古確證，使各方意見趨于統(tǒng)一。原址復(fù)建文廟，為古城歷史書寫新篇章，為古城文化挖掘新內(nèi)涵，為古城旅游增添新景觀。
據(jù)悉，老六中區(qū)塊總占地面積66畝，除了亮化、景觀等配套建設(shè)外，主體建設(shè)有三大塊：
一是文廟復(fù)建；
二是府衙文化遺址挖掘與保護(hù)；
三是現(xiàn)有教學(xué)樓房屋的修繕，用于發(fā)展相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)。
金華文廟復(fù)建，初步考慮恢復(fù)古代廟學(xué)合一的格局，廟由大成殿、大成門和東西兩廡構(gòu)成的院落為主體，學(xué)的主體建筑是明倫堂，還設(shè)有尊經(jīng)閣、敬一亭、啟圣祠、鄉(xiāng)賢名宦祠等。
未來的文廟主要承擔(dān)傳統(tǒng)文化展示、國學(xué)培訓(xùn)、傳統(tǒng)工藝體驗(yàn)、書院書屋等功能。經(jīng)修繕后的學(xué)舍則用于文創(chuàng)產(chǎn)業(yè)，與文廟實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)相依、功能互補(bǔ)。
按照金華文廟的概念設(shè)計(jì)方案，借助子城城垣游步道和子城內(nèi)的道路，未來文廟將串聯(lián)起八詠樓、侍王府、城垣、酒坊巷、衙署遺址、博物館等子城區(qū)域內(nèi)的歷史文化資源。文廟、府學(xué)的軸線，還將一直向南延伸到婺江邊的八詠公園，與三江六岸城市核心景觀串聯(lián)成線，融為一體，成為古城旅游一大新亮點(diǎn)。
（悠悠）
