說到日系動畫電影的元老，就不得不提宮崎駿。

十八年前，宮崎駿以一部《千與千尋》，榮獲75屆奧斯卡金像獎最佳動畫長片獎、52屆柏林電影節(jié)最高榮譽“金熊獎”等9項大獎，拿下日本總票房第一。

十八年后，這個憑著一腔童心做動畫的老人，再次將《千與千尋》搬上大熒幕。

十八年，我們讀完了小學、中學、大學，進入社會求職、結婚、生子，仿佛完成了一場神隱：童年倏忽失蹤，我們悄悄長大。

“曾經(jīng)發(fā)生的事情不會忘記，

 只是想不起來。”

伴隨著一場神隱之旅，

千尋喚醒了我們埋藏在潛意識里的回憶。

“別弄丟了自己”

今天我們就來聊聊，這一場少女悄然消失、又悄然出現(xiàn)的電影里，藏著一個怎樣耐人尋味的故事。

一捆花束，一張卡片，一段離開舊學校、前往新學校的旅程。

電影最初呈現(xiàn)的場景，是千尋正在發(fā)生的經(jīng)歷，也是整個故事的開始。

電影開始于一場“離別”。

千尋緊握著有生以來收到的第一把花束，花束里的送別卡片上寫著“他日再重逢”。

那時的千尋并不知道“重逢”的意義，她內(nèi)心掛念著舊事物，對新學?？咕艿淖龉砟槨?/p>

她厭惡“離別”。

電影最后，白龍送千尋離開，對她說“我們一定會再見”。

父母失去了旅程的記憶，催促千尋趕緊離開，千尋回過頭深深的看了一眼。

離別究竟意味著什么，

千尋從旅程中找到了答案。

生命是一場不斷更新?lián)Q代的旅程，我們經(jīng)歷著無數(shù)次離別，這是個體走向獨立的第一課，我們所有久別重逢的感動都來自于它。

是選擇留在家鄉(xiāng)按部就班的生活，

還是離開家鄉(xiāng)去大城市奮斗？

是選擇和父母住在一起，

還是自己買房結婚獨立出去？

是選擇和錯誤的戀人糾纏一生，

還是瀟灑告別奔向未來？

嬰兒會把母親當成另一個自己，一旦母親不在眼前，就會認為自己消失了，這是我們生命最初的分離焦慮。

當我們像千尋一樣大時，每一次離別都讓人痛不欲生，因為我們沒有搞懂“離別”和“消失”的區(qū)別。

離別是一件傷感的事，但并不痛苦。

因為離別，千尋才有了神隱之旅；

因為離別，千尋才能與童年時的朋友重逢。

離別是我們生命最初的焦慮與痛苦，也是我們離開父母、走向獨立的機會。

沒有離別，生命就止步不前，因為有了離別，才有美妙的生命旅程。

千尋的父親橫沖直撞來到“神明的家”，千尋反對父母擅自做主，一再要求父母返回，父母卻擅自享用起了店里的美食。

千尋勸阻父母“會被店家罵的”，但父親說“不管是信用卡還是現(xiàn)金我都有”，結果因為貪吃變成了豬。

小時候我也曾經(jīng)有過“希望父母變成XXX”的想法，尤其是他們因為我不聽話懲罰我時。

這些黑色粘稠想法就會冒出來，變成喉嚨里惡毒的話，但每次都在說出口前被良知消滅。

如同溫尼克特所說：

千尋知道父母變成豬時，她十分害怕自己會認不出父母，可是神隱旅程結束后，千尋一瞬間就從豬群里認出了父母。

“希望父母變成豬”，孩子會為這想法感到愧疚，但直面這份愧疚，對孩子而言未嘗不是好事。

不敢面對人性黑暗面的孩子，對世界的看法只有偏激的非黑即白，了解人性后，孩子對父母的認識全面了起來：

即使父母時而懲罰我，即使父母很兇，即使他們有著丑陋的缺陷，他們依然是我獨一無二、不可替代的家人。

如此一來，孩子才能完成和父母的和解：

我和父母是不同的個體，我們彼此獨立，但無論父母變成什么樣，我都能認出他們。

千尋在遺跡里四處逛，天色很快變暗，燈光亮起，沿途憑空出現(xiàn)許多黑色“神明”，不住向她招手。

這里是神明的樂園，千尋回家的道路被蛤蟆雕像吐出的水淹了，變成一條寬寬的河流，燈火輝煌的對岸人聲鼎盛熱鬧非凡，距離卻變得遙不可及。

神明是人類自我意識的延伸，曾經(jīng)的人們不理解自然萬物的原理，以為是人類的意念操控著萬物變化，想要諸事順利，就把活人獻祭給神明，用哄人開心的辦法來哄神明開心，其本質是舒緩人類對神明的恐懼。

千尋中的神明是她潛意識的投射，一艘載著“神明”的船靠近，千尋發(fā)現(xiàn)身體變透明了。

神明下船后，千尋倉皇逃走，她看不清這些神明的臉，但她下意識的感到恐懼，她拒絕靠近、拒絕了解、拒絕當獻祭給神明的“祭品”。

但漸漸的她發(fā)現(xiàn)，神明有著人類的感情，當她發(fā)現(xiàn)這一點，勇氣就出現(xiàn)了。

神隱之旅中，千尋從最開始的恐懼神明，到感謝神明、幫助神明、對抗神明，這一切起源于“理解”。

她理解了神明本質上就是人的情感的延伸，所以無論面對怎樣可怕的神明，千尋都不再感到恐懼。

父母變成豬后，千尋遇見了白龍，他溫柔的安撫千尋，幫助千尋離開，用法術給予千尋逃跑的勇氣，帶著她逃離，引導她去找工作……

小時候，我期待能遇到一個像白龍一樣無條件為我付出的“真愛”，長大后才發(fā)現(xiàn)，在這場神隱之旅里，白龍只不過是千尋的“過客”而已。

白龍是千尋與父母離別后遇到的第一個“男性”，他教給千尋如何與復雜的世界相處，引導千尋獨立更生，幫助千尋和父母和解，陪伴千尋走向旅程的終點……

然后，他們選擇了離別。

我以為這是一件很傷感的事情，再長大一點，我發(fā)現(xiàn)這并不傷感：

我們一生會遇到很多人，有的人教會我們成長，有的人帶給我們安穩(wěn)。

親密關系是一個不斷成長的過程，絕非一成不變。

白龍是千尋遇到的第一個男人，他象征少女時期對“真愛”美好的幻想，所以只能存在一個階段，無法永恒陪伴。

他在千尋還是小孩子的時候就與她“相遇”，卻在千尋即將長大成人時悄然離開。

千尋問白龍：我們還會相見嗎？

白龍說：一定會的。

白龍滿足了千尋對于真愛的所有幻想，千尋也給予了白龍力所能及的所有幫助。

他們的關系停留在親密關系最好的時候：沒有爭吵，沒有破裂，彼此付出，相濡以沫。

正因為彼此都只是匆匆過客，所以直到我們真正學會去愛一個人，學會如何妥善的切斷聯(lián)系之前，一定會再次邂逅。

這是我們走向婚姻之前，必經(jīng)的一課。

白龍告訴千尋：“沒工作的人會被湯婆婆變成動物”。千尋來到湯屋，找到鍋爐爺爺，想要一份工作，卻被拒絕；

她幫助煤灰妖精搬煤塊，獨立完成了自己的第一份“工作”，卻被鍋爐爺爺責罵“不要隨便搶走別人的工作，不工作的話它們的魔法會消失，變回小煤塊”。

從古到今，人類依靠不斷賦予“人類”這個群體各式各樣的工作，繁衍到了現(xiàn)在，這是其他動物所不具備的社會能力。

當我們勞動的時候，我們同樣也在延續(xù)著這份社會力。

謀得一份工作、引導別人工作、賦予更多人工作的機會，是我們與社會緊密相連的最主要方式。

當千尋見到湯屋的主人湯婆婆時，她恐嚇千尋要把她變成小豬，千尋卻一再要求：再苦再累也要工作。

湯屋是神明休閑的地方，這里的每個神明都有著自己的工作，不工作就會變成動物，這讓千尋學到了獨立之后的第一課：找到自己的社會角色。

無論這個角色多底層、多廉價、多不值一提，都是自己融入這個社會的機會。

這是社會約定俗成的規(guī)則，并不會因為你是神明，還是人類，就對你有所不同。

好逸惡勞、貪圖安逸的人類會變成豬，態(tài)度積極、吃苦耐勞的人類，在神明的世界里也能謀得一席之地。

鍋爐爺爺是第一個無條件保護千尋的陌生人，盡管對千尋口氣不好，小玲來送飯，認出千尋是人類時，鍋爐爺爺卻袒護她“這是我孫女”。

此時的千尋，笨手笨腳、不懂規(guī)矩、連道謝也忘了，但鍋爐爺爺絲毫沒有介意，揮揮手祝她好運。

現(xiàn)實中，這些“幫一把”的善良的人不見得美貌驚人，大富大貴，但藏在平凡細節(jié)中的善良，因為樸實顯得越發(fā)貴重。

真正的善良不會隨著環(huán)境、對象而改變，即使鍋爐爺爺身處膏粱錦繡的湯屋，這份善良也依然沒有變色。

宮崎駿說，“我想做的是告訴孩子們，怎樣好好地生活在這現(xiàn)實中”。

現(xiàn)實會扭曲人的品性，在塵世之中，比尋求利益更重要的是，守住善良的本心。

湯婆婆給了千尋新的名字“小千”，安排她在湯屋工作。

隨后的日子里，千尋漸漸遺忘了自己的真名，直到白龍把千尋的衣服交給她，千尋看到送別卡片才想起自己的真實名字。

白龍告訴她：“名字一旦被奪走，就會找不到回家的路?！?/p>

千尋銘記在心，“小千”這個名字是她的社交面具，并不是真實的自自我，在以后的旅程中，千尋始終保持善良的初心，并且?guī)椭藳]有名字、遺失了自我的無面人。

無面人用物質、金錢、美食誘惑千尋，試圖讓她變得和自己一樣，千尋卻不受誘惑。

腐爛神來到湯屋，湯婆婆安排千尋去接待她。

盡管又臭又臟，千尋還是盡心盡力的幫助腐爛神清楚污垢，洗干凈的腐爛神變回了“河神”，留下了沙金和神奇藥丸做禮物，千尋卻只拿了神奇藥丸。

無面人用金子誘惑店里的人伺候他，千尋拒絕了他的金子，無面人大失所望，開始吞吃店里的人。

千尋把剩下的神奇藥丸喂給無面人，讓他把之前吃下的東西吐出來，然后帶他離開。

我們臉上戴著各式各樣的社交面具，“付出”是一種面具，“索取”是另一種面具，但這都不是真正的我們。

沒有自我的人容易迎合他人改變自己，隨著環(huán)境變化戴上各式各樣的面具，時間久了，連自己都忘了自己本來的模樣。

自己糾結半生都想不出答案的問題，卻被旁人一語道破。

處在人群邊緣的無面人不斷滿足他人，但湯屋并不適合他，他不知道如何排解寂寞，只有千尋看到了真相。

“那個人來到湯屋才變壞的，還是讓他離開比較好?！?/p>

千尋和無面人坐上去找錢婆婆的海上列車，列車上有很多半透明、看不清臉的黑影，千尋一改往日的驚恐害怕，冷靜的坐在座位上巋然不動。

從最開始慌不擇路的逃跑，但如今獨自踏上旅程，神隱之旅沒有消磨千尋的意志，反而激發(fā)了她挑戰(zhàn)未知的勇氣。

日本1987年之后出生的人，被老一輩命名為“寬松世代”，和中國的“80后”一樣，這名字多少帶了點“不看好”的意思。

寬松的成長環(huán)境讓“寬松世代”們失去了干勁和熱血，飽漢不知餓漢饑，千尋最開始的任性和膽怯正是“寬松世代”的特點，但在旅行中，她嘗到了“饑餓”，克服了恐懼，老一輩日本人頑強拼搏的精神又回到了她身上。

宮崎駿試圖通過這場旅行告訴年輕人：試煉不可避免，這是每個人成長過程中都要經(jīng)歷的過程。

與其逃避，不如把這歷練當成一場旅行，從中看到更強大的自我。

有人統(tǒng)計過，電影開始六十多分鐘時，千尋一共摔了7次。

可以看到最開始的千尋有多笨拙，也不難想到千尋的父母有多疼愛她，讓這個十歲的小女孩鮮少經(jīng)歷挫折，所以摔跤爬起來之后，千尋總是一臉懵逼、兩腿發(fā)軟，似乎不理解自己為什么會失敗。

當父母還在千尋身邊時，她或許從未考慮過自己要怎么爬起來，因為父母會幫助她，但現(xiàn)在她感受到了挫折。

埃里克森心理發(fā)展八階段論中，10歲的小女孩正在經(jīng)歷勤奮對自卑的沖突。

如果孩子能順利地完成學習課程，他們就會獲得勤奮感，在今后的獨立生活和承擔工作任務中充滿信心，反之就會產(chǎn)生自卑。

當兒童的勤奮感大于自卑感時，他們就會獲得有'能力'的品質。

埃里克森說：'能力是不受兒童自卑感削弱的，完成任務所需要的是自由操作的熟練技能和智慧。'

父母變成豬、環(huán)境完全陌生、自己前途未卜……面對重重挫折，千尋哭過之后，依然沒有放棄希望。

即使笨拙，她也依然盡心盡力的工作，吸收著周圍人交給她的所有東西。

千尋為了找白龍，來到湯婆婆的屋里。此時湯婆婆歸來，千尋躲進湯婆婆孩子的被子里。

孩子要求千尋和自己玩，否則就擰斷她的胳膊。這個孩子在湯婆婆的溺愛中長大，是一個大號的任性巨嬰。

藏在千尋頭發(fā)里的錢婆婆化身---紙條，將孩子變成老鼠，湯婆婆卻沒認出來。

直到白龍告訴她重要的事物被掉包了，湯婆婆第一反應是金子被調(diào)包了，隨即才發(fā)現(xiàn)孩子被調(diào)包了。

由此可見：湯婆婆并不是真的愛孩子。

通過孩子滿足自己內(nèi)心小孩的父母，現(xiàn)實中比比皆是，熱愛金錢勝過孩子的湯婆婆，只懂得用溺愛來完成“母親”這個艱難的任務。

這樣偷懶的養(yǎng)育方式，又何嘗不是另一種“巨嬰”。

千尋帶著變成老鼠的孫子，去找湯婆婆的孿生姐妹錢婆婆，旅途中，孩子學會了站立，并且?guī)湾X婆婆織毛衣；他學會了明辨是非，并且?guī)椭るx開湯屋。

他學會獨自去做一件事，即使是一件極小的事，也帶來了改頭換面的改變。

在眾人的幫助下，千尋結束神隱之旅，回到旅程的起點。

她從一個笨拙、任性、膽怯的小女孩，成長為了一個可以獨當一面的大人。

在父母看來，千尋悄然消失，又悄然出現(xiàn)，表面上沒有任何的改變，但對千尋而言，這一場神隱，就是她與自己內(nèi)心世界對話、脫胎換骨的旅程。

我們可以說：千尋在前往新學校的旅程中成長了。

我們也可以說：是那些離別、童年經(jīng)歷、懵懂初戀、社會關系和人生歷練的經(jīng)驗，讓千尋成長起來。

這是一場少女的神隱之旅，也是現(xiàn)實中我們每個人必經(jīng)的旅途，并非僅僅就用“尋找自我，獨立成長”八個字概括。

個中滋味，只有千尋，和看了電影、見證了這場旅程的的你我，能夠共同體會。