|
世間萬(wàn)物皆不出道術(shù)。道不正則術(shù)不明，術(shù)不明則道難行。道是道理、規(guī)律等形而上的概念，術(shù)是具體實(shí)現(xiàn)的手段、方法等。今日之教育，過于追求“術(shù)”，把學(xué)科教學(xué)搞成了解題術(shù)―注重雕蟲小技，而忘卻教育教學(xué)之根本。這個(gè)“根”，就是“道”。古語(yǔ)云：“術(shù)合于道，相得益彰；道術(shù)相離，各見其害?！笨梢?，道與術(shù)只有合而為一，才能產(chǎn)生更大的能量。 中國(guó)論文網(wǎng) 一、“教明其道”是“做正確的事” 老子《道德經(jīng)》有云：“道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物?！惫湃死斫馐挛?，力求追本溯源，以把握事物的根本，而貫穿理解事物整個(gè)過程的是一個(gè)“道”字。今日教育之人，理應(yīng)在“道”上做足文章，因?yàn)樽鼋逃褪且粋€(gè)明道、悟道、得道的過程。 明即明白、懂得，道即規(guī)律、原則。“教明其道”，就是明教書育人之道，即“做正確的事”。 教育是使人成為“人”的事業(yè)，本意是人通過教育而獲得幸福。基于這樣的認(rèn)識(shí)，我們所說的教育之道，是建立在以提升學(xué)生素質(zhì)為價(jià)值取向，追求學(xué)生身心全面發(fā)展、全體學(xué)生共同發(fā)展、尊重學(xué)生差異發(fā)展和學(xué)生未來持續(xù)發(fā)展的教育觀上的。 就教師而言，教育之道主要是教書之道和育人之道。 我總結(jié)了“教書之道”的新走向，現(xiàn)簡(jiǎn)錄于下。 從學(xué)答走向?qū)W問?！皩W(xué)問”二字蘊(yùn)含深刻的學(xué)習(xí)之道。李政道教授曾對(duì)中學(xué)生傳授其做學(xué)問的秘訣，即求學(xué)問，先學(xué)問；只學(xué)答，非學(xué)問。柳斌先生的一句“當(dāng)前教育最缺'問’”，一針見血地點(diǎn)出基礎(chǔ)教育的軟肋。 從學(xué)會(huì)走向會(huì)學(xué)?！皩W(xué)會(huì)”和“會(huì)學(xué)”看起來只是兩個(gè)字的顛倒，但意義卻大不相同?！皩W(xué)會(huì)”只是說在學(xué)習(xí)的過程中掌握某種知識(shí)和技能，而“會(huì)學(xué)”則是指在學(xué)習(xí)的過程中掌握學(xué)習(xí)方法，形成學(xué)習(xí)能力。 從知識(shí)走向方法?！皞魇谥R(shí)”的教學(xué)是一個(gè)層次，加上“能力培養(yǎng)”就會(huì)高一個(gè)層次，再加上“方法滲透”又就高了一個(gè)層次?！笆谌艘詽O”就是教方法，方法比知識(shí)更重要。當(dāng)然，教學(xué)走向“提高修養(yǎng)”，走向按“教育理念”教學(xué)，是教學(xué)的更高層次。 從好玩走向玩好?！昂猛妗本褪恰耙ぁ?，讓學(xué)生感到學(xué)習(xí)十分有趣，這是學(xué)習(xí)的原動(dòng)力；“玩好”就是“引深”，讓學(xué)生能不斷鉆研，深入探索，這是學(xué)習(xí)的內(nèi)驅(qū)力。“好玩”是讓所有學(xué)生都能感受到的，“玩好”就不能要求所有學(xué)生一定都達(dá)到，這里有一個(gè)“度”的把握。 從智商走向情商。智商是學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)核，一般來說，包括注意、觀察、記憶、想象和思維等，這些影響學(xué)習(xí)的深淺、速度和方式。情商是學(xué)生學(xué)習(xí)的助力，一般來說，包括動(dòng)機(jī)、興趣、意志、性格和情感等，這些具有動(dòng)力、定向、引導(dǎo)、維持和強(qiáng)化的作用。 從題海走向題根?！邦}海無(wú)邊，題根是岸。”題根是題目的根基，它不是一個(gè)孤立的題目，也不是一堆題中的單一個(gè)體，而是一個(gè)族群的根祖、一個(gè)題系的根基、一個(gè)題群的代表。抓到題根，就等于抓到題族、題系和題群。 從無(wú)疑走向生疑。課堂是師生互動(dòng)、心靈對(duì)話的時(shí)空，是師生喚醒各自潛能的時(shí)空，是師生共同創(chuàng)造奇跡的時(shí)空。學(xué)生走進(jìn)課堂，滿懷希望，面對(duì)問題；學(xué)生走出課堂，充滿自信，懷抱好奇。心靈對(duì)話，喚醒潛能，創(chuàng)造奇跡，面對(duì)問題，懷抱好奇，能不生疑嗎？ 從學(xué)科走向跨科?？鐚W(xué)科學(xué)研，就是教師有意識(shí)地跳出自己所教學(xué)科，學(xué)習(xí)和研究其他學(xué)科知識(shí)、教師教學(xué)情況和學(xué)生學(xué)習(xí)情況，類比遷移到自己所教的學(xué)科中去，并在學(xué)科教學(xué)中進(jìn)行學(xué)科間的“橫向聯(lián)系”。 從隨性走向詩(shī)性。隨性的教學(xué)，隨處可見。而“詩(shī)性”的教學(xué)，讓教學(xué)走向本真、唯美、超然的境界，是融奇趣、文化、審美于一體的教學(xué)。課堂面向每一顆心靈敞開溫情的懷抱，是點(diǎn)燃每一位學(xué)生思想智慧的火把，是情感態(tài)度價(jià)值觀激情迸發(fā)的舞臺(tái)。 從本本走向超本。教師要注重對(duì)教材進(jìn)行“二度開發(fā)”“深加工”，發(fā)揮各種課程資源在促進(jìn)學(xué)生發(fā)展方面的作用?！坝媒滩慕獭笔且粋€(gè)動(dòng)態(tài)生成的教學(xué)過程，立足于學(xué)生的認(rèn)知與發(fā)展，體現(xiàn)“以人為本”的本質(zhì)特征。 我也總結(jié)出了“育人之道”的新走向，簡(jiǎn)錄于下。 從一致走向差異?！耙恢隆钡牡掠鄬?duì)容易，如一致的德育課程、一致的德育讀本、一致的德育活動(dòng)，劃一模式下的統(tǒng)一化、標(biāo)準(zhǔn)化和同步化的德育工作，有一定的作用。但人的發(fā)展是有差異的。一致是相對(duì)的，差異是絕對(duì)的，德育工作要從一致走向差異。 從共性走向個(gè)性?！肮残浴钡掠非蟆褒R步走”，“個(gè)性”德育追求“散步走”。理性的德育應(yīng)是時(shí)而“齊步走”，時(shí)而“散步走”，追求共性與個(gè)性的統(tǒng)一，讓“齊步走”解決共性問題，“散步走”解決個(gè)性問題。 從育形走向育心。許多學(xué)校在抓學(xué)生的儀容儀表，強(qiáng)調(diào)學(xué)生的“形象美”。但理想德育的追求，要走進(jìn)學(xué)生的心靈。學(xué)生的心理世界是豐富、廣闊的，同時(shí)也是復(fù)雜、煩惱的，深入“育心”的世界，許多難題會(huì)“迎刃而解”。 從有形走向無(wú)形。有形的德育是需要的，至少要有氣勢(shì)，有感染力，有影響力，風(fēng)風(fēng)火火，讓一次活動(dòng)的受益面變大。我們也要追求一種無(wú)形的德育―大教無(wú)痕，于潛移默化里，在不知不覺中，讓德育在學(xué)生無(wú)意之中滲透，實(shí)乃最高境界之德育。 從理性走向情感。德育工作講“理”，學(xué)校的學(xué)生管理制度就是“理”。許多時(shí)候，我們拿“理”要求學(xué)生，評(píng)判事件，處理問題，從大道理上說“是需要的”。但沒有“理”的德育工作，“做不動(dòng)”；僅有“理”的德育工作，“走不遠(yuǎn)”。 從封閉走向開放。在校園內(nèi)開展德育活動(dòng)，具備必要性和可行性。由于我們處在一個(gè)開放的時(shí)代，它呼喚開放的德育?！罢婵铡辈焕趯W(xué)生成長(zhǎng)，讓學(xué)生接觸社會(huì)，了解社會(huì)，認(rèn)識(shí)社會(huì)，進(jìn)而立志改造社會(huì)，才能“讓世界更美好”！ 從他主走向自主。成功的管理，最重要的是學(xué)生的自主管理。要實(shí)現(xiàn)班集體學(xué)習(xí)和行為上的目標(biāo)管理的高度統(tǒng)一，長(zhǎng)期保持堅(jiān)強(qiáng)的凝聚力和戰(zhàn)斗力，必須讓學(xué)生自己管好自己，變“他控”為“自控”，達(dá)到“他控”與“自控”的辯證統(tǒng)一。 從人治走向文治?！叭酥巍保褪墙處熣f了算；“法制”，就是制度說了算；而“文治”，就是靠文化來治理?！胺ㄖ巍笔抢硇曰牡掠芾?，“文治”是人性化的管理。尊重人，關(guān)心人，培養(yǎng)人，激勵(lì)人，開發(fā)人的潛力，應(yīng)成為德育管理的關(guān)鍵。 從發(fā)話走向?qū)υ?。“發(fā)話”有下列兩種釋義，一是給予口頭指示或口頭上提出警告、要求，二是氣沖沖地說出話。顯然，育人不適合“發(fā)話”，而“對(duì)話”讓育德更可行，體現(xiàn)民主、平等和尊重。 從講臺(tái)走向平臺(tái)。講臺(tái)往往是“單向”的，而平臺(tái)（講臺(tái)、網(wǎng)絡(luò)、微信、QQ群……）往往是“多向”的。教師可以充分利用平臺(tái)，和全體學(xué)生或家長(zhǎng)交流，也可單獨(dú)和個(gè)別學(xué)生或家長(zhǎng)交流。平臺(tái)的“界面”何其寬！ 二、“教精其術(shù)”是“正確地做事” 師者，不僅要具備涵于內(nèi)的“道”，還要具備形于外的“術(shù)”，做到“道術(shù)合一”。術(shù)，是方法、手段和技巧，是讓“道”成為現(xiàn)實(shí)的中介工具和必需途徑。 萬(wàn)物運(yùn)行都有方法和規(guī)律可循。如果方法運(yùn)用得當(dāng)，事半功倍；運(yùn)用失當(dāng)，功虧一簣，這便是“術(shù)”的重要性。既然“術(shù)”如此重要，師者怎樣才能找到合適的方法和手段，教好書、育好人呢？ 備好教材，心中有書；備好學(xué)生，心中有人；備好教法，心中有術(shù)；備好開頭，引人入勝；備好結(jié)尾，引發(fā)探索；備好重點(diǎn)，有的放矢；備好難點(diǎn)，突破難點(diǎn)；備好作業(yè)，講求實(shí)效；備好學(xué)案，滲透學(xué)法；備透理念，融會(huì)貫通；備多用寡，左右逢源；備之終身，養(yǎng)成習(xí)慣；備中研究，深層探索；等等。這就是備課之“術(shù)”。 每課一趣，每堂一贊，每日一題，一題多解，一題多變，一題多用，主體參與，分層優(yōu)化，問題解決，貼近生活，創(chuàng)設(shè)情境，讓生上課，有意差錯(cuò)，借題發(fā)揮，過程教學(xué)，分組討論，先學(xué)后教，活用媒體，等等。這就是教學(xué)之“術(shù)”。 對(duì)于一個(gè)欲探索的問題，可從以下方面著手探索：從簡(jiǎn)單問題入手，從具體對(duì)象入手，從特殊情況入手，從問題反面入手，從觀察聯(lián)想入手，從創(chuàng)新構(gòu)造入手，從形象直觀入手，從情況分類入手，從直覺猜想入手，從問題轉(zhuǎn)換入手，等等。這就是數(shù)學(xué)解題之“術(shù)”。 一本《給數(shù)學(xué)迷的500個(gè)挑戰(zhàn)性問題》（巴爾博等著，王繼延譯），可以檢驗(yàn)我們數(shù)學(xué)解題“術(shù)”的水平，不妨找到這本書做一做，看看我們能“拿下”幾題？數(shù)學(xué)教師也可以讀下《數(shù)學(xué)百題精彩千解》（王淼生著）一書，就會(huì)知道該書作者是怎么修煉數(shù)學(xué)解題之“術(shù)”的。 三、道術(shù)合一的教育力 明白了“道”“術(shù)”的含義，我們便知：無(wú)道術(shù)不精，無(wú)術(shù)道難達(dá)，天下萬(wàn)物皆不出道術(shù)。古人有云：“精于術(shù)而以道為本，守于道而以術(shù)御事?！比绱丝磥恚蟮罏榛?，術(shù)行天下，道術(shù)合一，“三位一體”，是成就事業(yè)的一大法寶。 《課改有道》（田保華著）一書中，作者感言：課改有道，做教育何嘗不是一個(gè)明道、悟道、得道的過程；課改亦有術(shù)，道為術(shù)之靈，術(shù)為道之體，以道馭術(shù)，以術(shù)謀道，教育也好，課改也罷，方能走得更遠(yuǎn)，更穩(wěn)妥。 《教育之美在于度》（馬良著）一書中，作者指出，凡事皆有度，教育尤是。教育有“度”，是指教師的教育觀念講究恰到好處，教育行為講究恰如其分。教師只有尊重教育規(guī)律，在工作中做到心中有“度”，行在“度”中，才可能使自己的教育是合理的、有效的。換句話說，“教育之道，在于'度’術(shù)”。 “中庸之道”是教育之道中的重要一“道”?！爸杏怪馈?，即做任何事情要有一個(gè)“度”，既不能“不足”，也不能“過分”，切不可走極端，否則只會(huì)適得其反。思考教育，在許多方面的把握上，也要有一個(gè)“度”的問題，不能“不足”也不能“過分”。教育教學(xué)，把握好“度”才好。 教育教學(xué)中的示強(qiáng)與示弱、引趣與引深、深入與淺出、糾錯(cuò)與融錯(cuò)、講透與留白、師講與生講、動(dòng)腦與動(dòng)手、舊媒與新媒、綱內(nèi)與綱外、考生與考師、生編與師編、預(yù)設(shè)與生成、縱向與橫向、課內(nèi)與課外、熱議與靜思、傳統(tǒng)與現(xiàn)代、知識(shí)與能力、智力與非智、大法與小法、通法與特法、規(guī)范與創(chuàng)新、導(dǎo)言與結(jié)語(yǔ)、理性與感性、教學(xué)與教“學(xué)”、“科內(nèi)”與“科際”、科學(xué)與人文、理論與實(shí)踐、教書與育人等，我們?nèi)绾尾拍馨盐蘸谩岸取蹦兀? 教育之術(shù)，更多的是關(guān)注教育細(xì)節(jié)，于細(xì)微處見本真。 學(xué)生的一句話、一個(gè)表情、一個(gè)手勢(shì)、一次低頭，甚至是一件飾品，都可能成為教師充分利用的教育細(xì)節(jié)；教師在作業(yè)上的一次批語(yǔ)，在課堂上的一次表?yè)P(yáng)，在球場(chǎng)上的一個(gè)贊美，在電話里的一次關(guān)心，都可能成為成功教育的細(xì)節(jié)。細(xì)節(jié)雖小，卻具有穿透靈魂的作用，看似不經(jīng)意的一個(gè)細(xì)節(jié)卻會(huì)給學(xué)生留下特殊深刻的印象，甚至影響其一生。 《道術(shù)合一的領(lǐng)導(dǎo)力》（李剛著）一書告訴我們，道是同一而根本的原理，術(shù)則是分散的途徑和工具。道是一個(gè)整體，而術(shù)分散為不同的技巧和知識(shí)；道術(shù)相通，“道”影響人的去向，“術(shù)”推動(dòng)人的去向。內(nèi)外原無(wú)別，道術(shù)本相生。領(lǐng)導(dǎo)力要有領(lǐng)導(dǎo)思想，也要有領(lǐng)導(dǎo)方法。只有道術(shù)合一，才能打造出真正有力量的領(lǐng)導(dǎo)力。將書名中的“領(lǐng)導(dǎo)”替換成“教育”，是不是也可寫出一本精彩的書？ ?。ㄗ髡呦蹈＝ㄊB門市教育局副局長(zhǎng)，特級(jí)教師） |
|
|
