上醫(yī)治未病，中醫(yī)治已病，下醫(yī)治大病據(jù)史料記載，有一個古代名醫(yī)扁鵲談?wù)撫t(yī)術(shù)的故事。有一天，魏文王詢問扁鶴說：“在你們家的兄弟三個人，哪一位醫(yī)者的醫(yī)術(shù)最高明？”扁韻想了想回答：“我的長兄醫(yī)術(shù)最高，伸兄醫(yī)術(shù)次之，我的醫(yī)術(shù)最差”。

魏文王非常不解接著問：“那為什么呢？你能說明白一些嗎？”扁鵲回答于魏文王說：“我長兄治病，是在病癥還未表現(xiàn)出來之時就已經(jīng)把病治好了，所以他的醫(yī)術(shù)只有我們家人才知道，所以他的名氣根本傳不出去。我的伸兄治病，是在病情剛剛初起時就已經(jīng)把病人治好了，一般人以為病人得的只是一些小病，所以他的名氣也不很大，只有本地人才知道。找我扁鵲治病，是在病情嚴重之后才治，別人見我割肉切骨，動作頗大，就認為我的醫(yī)術(shù)很高明，我也因此而聞名于天下。其實，比起我的長兄與伸兄來，我的醫(yī)術(shù)才是最差的?！惫适碌囊饬x，可以概而言之為：上醫(yī)治未病，中醫(yī)治己病，下醫(yī)治大病。

“末病”，就個人身體而言，是指未來可能發(fā)生而目前|一個未出現(xiàn)的疾病，包括了重病之前的所處健康狀態(tài)和亞健康狀態(tài)?！爸挝床?，是指對于未發(fā)生或處于輕淺階段的疾病進行干預(yù)和調(diào)節(jié)，使之消失于萌芽狀態(tài)。或是大病初愈之后進行的各種干預(yù)措施，提高機體的抵抗力、免疫力。

未病狀態(tài)到底屬不屬于病態(tài)。是我們理解治未病的關(guān)鍵。這里的治可以理解為“調(diào)理”、“防治”的意思。《索問·四氣調(diào)神大論》一書當中提出：圣人不治已病治未病，不治已亂治未亂。此之謂也。夫病已成而后藥之，亂已成而后治之。壁猶渴而穿井、斗而鑄錐，不亦晚乎？這里以“渴而穿井、斗而鑄錐”作比喻，提出了治未病思想，同時也是養(yǎng)生學說建立的理論基礎(chǔ)。

治未病包括未病先防和既病防變兩個方面的內(nèi)容。也涉及到一些病后調(diào)理的內(nèi)容。未病先防，即通過各種方法和措施，來增強自身體質(zhì)，抗御身體外邪，或調(diào)理氣血，調(diào)理五臟，在疾病未發(fā)生之時，主動預(yù)防疾病的發(fā)生。至于疾病的防變，在《素問·刺熱論》中有所論及：“肝臟熱病患者，左頰先赤……病情雖然未發(fā)，見赤色者刺之，名日治未病。”即要求醫(yī)生在掌握疾病的傳變規(guī)律的基礎(chǔ)上，密切注意病情的變化.洞察其演變的趨勢，抓住時機，載斷病邪的傳變路徑，或化解病邪，使之向好的方向轉(zhuǎn)變。

所以，治病難，治療未病最難。