砂法有兩種:有用砂,有秀砂。用砂者龍穴之用神,所以護(hù)龍衛(wèi)穴,布局收水者也。用砂不一,而大概俱欲其彎環(huán)向內(nèi),而掬抱有情。秀砂者乃龍穴之英華外發(fā)。秀砂不一,而大概欲其尖利,向外而飛揚(yáng)。何謂護(hù)龍?從龍身分臂夾于龍之兩傍者:曰橈棹,兩山峙立拱于龍于兩傍者,曰天乙太乙。何為衛(wèi)穴?從主身分臂,夾于穴之兩傍者,曰龍虎。兩峰侍立,拱于穴之左右者,曰夾耳。橫于穴前,以收堂氣者曰案。聳于穴后,以擁穴星者曰樂。穴后有端嚴(yán)太星,為穴星之靠座者曰照星,亦曰蓋座也。案外有秀麗好峰,為主星之賓對(duì)者曰應(yīng)星,亦曰朝山也。此數(shù)者或近穴,或當(dāng)穴之正巾,為緊要用神也。若遠(yuǎn)穴之用神,則四圍拱繞者曰羅城,以環(huán)抱周為吉水。水所去處曰水口砂,以關(guān)鎖緊固為奇。若水口有特起之星峰,一星曰華表,兩星曰捍門,水口有大圓石曰羅星,亦曰螺星,即禽星之落于水口者也。有兩山夾水口,如獅如象,如龜如蛇,曰獸星。至有高大嵯峨之石山正塞其水口者,曰北辰。此則惟禁地始有也。又有朝山外之遠(yuǎn)峰,曰遠(yuǎn)秀,案山左右之雜山,曰雜砂。凡穴中見者,雖非本穴之用神,然皆有應(yīng)驗(yàn)而不可忽者也。此遠(yuǎn)近種種等砂,非衛(wèi)穴護(hù)龍,則布局收水,所以謂之用神。秀砂則系龍穴之旺氣秀氣發(fā)現(xiàn)于外者也。尖銳而拖于案之背者,曰官星。聳起而穴中見者,曰現(xiàn)世官星,拖于龍虎之外者曰曜,拖于穴星之后者曰鬼。官鬼曜星,雖曰尖銳,然亦有方圓橫直之不同。又龍身向后,迎龍之橈棹,亦曰鬼,亦以其在穴后也。此三者主官貴,其發(fā)于龍峽之傍,穴之前后左右。體圓者為禽星,亦曰祿星。尖者即倉(cāng)稟,單主富者也。此四者有此,主富貴,無則僅為人丁庸常之結(jié),故曰秀砂也。秀砂之中,曜為尤貴,最宜長(zhǎng)遠(yuǎn)揚(yáng)飛,則大貴。在庸師乃以為反背順?biāo)幌舱?已上砂法。非局局俱要具備,或此無彼有,或有此無彼,但要龍真穴的,俱可扦作。此因總論砂法,故備舉耳。

《 消砂入式歌》

大凡尋龍與點(diǎn)穴,細(xì)把前砂別。

龍若住時(shí)的有情，不住亂縱橫。

穴若正者砂效用,不正自飛動(dòng)。

真龍藏幸穴難尋,惟砂識(shí)幸心。

砂有朝迎與侍衛(wèi),四者君須記。

當(dāng)面推來名曰朝,不怕遠(yuǎn)迢迢。

若是真時(shí)方出現(xiàn),假時(shí)難見面。

迎是隨龍先出來,見穴卻回頭。

或隨迎朝來聚集,遠(yuǎn)望低如揖。

侍在穴前并兩邊,端拱嘿無言。

遮斷客山不許入,森森和竹立。

衛(wèi)是擴(kuò)龍左右隨,生怕凹風(fēng)吹。

本身枝腳為龍虎, 皆在堂中數(shù)。

只將四者撥前砂,括盡更無架。

中間最是朝山緊,禍福尤有準(zhǔn)。

高低穴法取朝針,高則齊眉低應(yīng)心。

其次本身枝腳重,隊(duì)位真得用。誰知不見乃為奇,福應(yīng)沒差移。

遠(yuǎn)迎近侍不可缺,只喜皆羅列。就中龍虎事如何,所貴在諧和。

大抵砂形不須泥,有情便為吉?？v饒秀麗更尖圓,無意亦徒然。

《楊公千金砂快》

文官砂,描笏樣,金箱玉印兩邊起,樓臺(tái)筆架面 前生,必定兒孫登甲第。

武官砂,頓旗勢(shì),兜矛堆甲面前起，比為唱諾及排衙,弓箭牙刀出官貴。

凡看砂,有口訣,斷尖峰頂不須說,出軍出賊更遭瘟,葬后令人須敗絕。

又一訣:辨兇砂,欹斜肥滿不為佳,鵝頭鴨頸風(fēng)聲起,馬腿牛筋不到家。

砂法多,仍有訣,崖石赤石不須說, 琵琶側(cè)扇寡婆娘,換妻換妾并死絕。

又一砂，最為拙，茅葉拖槍并退筆。莦萁木杓并枷刑，官司退落并帶疾。

砂說盡，有古路，如絲如帶墳前護(hù)，恰似彈弓伏上朝，能教子息家富豪。