為人處世是我國(guó)文化中一個(gè)非常重要的組成部分，四書(shū)五經(jīng)很大的篇幅都是在向人們表述一個(gè)問(wèn)題，那就是如何與人相處，最終達(dá)到一個(gè)相對(duì)和諧的地步。因而，在千百年來(lái)的文化長(zhǎng)河中，人們討論最多的就是如何與人相處，也留下了一系列堪稱為人處世的天規(guī)。小編在此為大家說(shuō)一說(shuō)這3條處世天規(guī)，牢記于心往往能夠左右逢源，福氣自然也就不請(qǐng)自來(lái)。

第1條處世天規(guī)：話不貪多在精

在我國(guó)文化典籍中，有一個(gè)四字成語(yǔ)恐怕很多人都知道是怎么一回事，這就是耳熟能詳?shù)摹把远啾厥А?。人與人交往的過(guò)程中，依靠的媒介是什么？就是人們口中說(shuō)出的話。一個(gè)人一天說(shuō)的話，估計(jì)自己都不知道有多少，能夠保證每一句話都無(wú)比正確？既然不能，自然就會(huì)有失誤的地方。如此一來(lái)，麻煩自然上身，這是必然的事情。

如之奈何？這就需要我們?cè)谌粘Ｉ畹慕煌?，銘記這條處世天規(guī)：話不貪多在精。人們口中相傳的“一統(tǒng)天下劉伯溫”，不是說(shuō)劉伯溫有多么的神，而是說(shuō)劉伯溫會(huì)說(shuō)話能來(lái)事。劉伯溫話不會(huì)說(shuō)太多，每一句話在腦海中都會(huì)轉(zhuǎn)上好幾圈，力保說(shuō)的每一句話含金量都非常高。所以，劉伯溫在朱元璋面前才不會(huì)那么被動(dòng)，是洪武朝少有善終功臣。

第2條處世天規(guī)：背后不論他人是非

恐怕這一點(diǎn)，沒(méi)有什么人能夠做到。一句話上嘴唇碰下嘴唇，根本就沒(méi)有什么成本。所以，人們就喜歡在背后討論別人是非。其實(shí)，這就犯了一個(gè)忌諱，那就是你說(shuō)的每一句是非，甚至于每一個(gè)標(biāo)點(diǎn)符號(hào)，都可能跑到別人耳朵里，人家自然而然不會(huì)有什么好臉色。小編在此給大家舉一個(gè)例子，大家就明白了是怎么一回事。

一代“上海王”杜月笙，逢人便說(shuō)他人好，從來(lái)不說(shuō)別人不好的地方，所以人家杜月笙奉承人就很有手段。往往杜月笙需要奉承的人，聽(tīng)到別人口中杜月笙對(duì)自己的評(píng)價(jià)，那好感自然而然就提升了。溜須拍馬的最高境界，就是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。話粗理不粗，說(shuō)的就是這個(gè)道理，還望諸君能夠知曉。老祖宗著重強(qiáng)調(diào)，背后不論人是非說(shuō)的實(shí)在是無(wú)比正確啊！

第3條處世天規(guī)：說(shuō)話且留三分

好多人可能都不知道自己是怎么一回事，在他人的印象中就會(huì)掉到什么也不是的地步。有些人，那就是個(gè)大嘴巴，自認(rèn)為如何如何，殊不知在不經(jīng)意間，已經(jīng)把人給得罪完了。這是非常大的忌諱，那是萬(wàn)萬(wàn)不可取的說(shuō)話方式。說(shuō)話一定要留有余地，這樣才能夠游刃于縱橫捭闔間而無(wú)拘無(wú)束。

曾國(guó)藩說(shuō)話就很有藝術(shù)性，不管是同僚還是上級(jí)乃至于下級(jí)，說(shuō)話都留有余地。曾國(guó)藩看到別人不對(duì)的地方，那也是點(diǎn)到為止，即不傷別人面子又能讓人感恩戴德，這才是說(shuō)話的藝術(shù)。否則，手里再好的牌，那也能打的稀巴爛，結(jié)果全毀在自己的一張嘴上，那是很不值得的。老祖宗的智慧，在這里說(shuō)到說(shuō)話且留三分，不得不說(shuō)實(shí)在是我們?yōu)槿颂幨赖慕鹂朴衤伞?/p>

老祖宗的智慧，牢記上述3條處世天規(guī)，往往能夠左右逢源，人也不會(huì)那么被動(dòng)，福氣在悄無(wú)聲息間也就不請(qǐng)自來(lái)。這3條天規(guī)牢記于心沒(méi)有錯(cuò)，但是不能忽略一個(gè)問(wèn)題，那就是人與人的交往中，多一些真誠(chéng)少一些套路，從某種程度上來(lái)說(shuō)這才是我們的處世天規(guī)。老祖宗的智慧，那確實(shí)是值得一看。