洛陽是三彩的發(fā)源地、發(fā)現(xiàn)地、發(fā)展地。但是，三彩指的是三種顏色嗎？三彩都可以叫唐三彩嗎？這些年享譽中國的三彩釉畫、三彩環(huán)藝、寫意三彩、高仿三彩之間有什么區(qū)別？它們和博物館里陳列的那些三彩又有何不同？

現(xiàn)在，就讓我們細細道來。

三彩，其實是多姿多彩

最近幾天，祖籍烏茲別克斯坦、長期生活在西安、死后葬在洛陽的“大唐定遠將軍”安菩成為洛陽的新晉“網(wǎng)紅”。原因是從安菩墓出土的大批文物將遠赴烏茲別克斯坦國家博物館進行展出。這場展覽，不僅讓安菩這個名字重新走進世人的視野，還將一千多年前洛陽和中亞地區(qū)的文化、友誼續(xù)寫。

安菩墓內(nèi)哪些文物最值得期待，除具有顯著中亞特點的東羅馬金幣外，就是那些造型各異的三彩了，胡人牽駝俑、載絲駱駝……一件件器物色澤艷麗飽滿、惟妙惟肖，盡顯三彩的絕代風華。

看著這些釉色繽紛的三彩，誰能說它們只有三種顏色呢？

“以前，有太多人僅僅從字面理解，誤以為三彩就是指三種顏色。其實，三彩代表的是多姿多彩的陶瓷世界。”從事三彩藝術(shù)研究30余年的中國陶瓷藝術(shù)大師郭愛和對此頗有體會。

說三彩是多姿多彩，主要有以下幾個原因：

一是《辭?！分嘘P(guān)于“三”的注解。含義一，“二加一所得”等同于阿拉伯數(shù)字“3”；含義二，“多數(shù)”和“多次”的意思，如三番五次、三令五申、再三強調(diào)。含義三，少、極少的意思，比如三三兩兩、三言兩語。也就是說，三的含義有很多。

二是實物證據(jù)。河南、陜西、遼寧等地，以及日本、韓國、朝鮮、伊朗等國外都發(fā)現(xiàn)了大量的三彩器物，這些器物從單一色彩到多種色彩，顏色非常豐富。比如洛陽博物館館藏的三彩藍釉白斑馬、三彩黑釉馬、三彩瓷罐等，顏色有單一的，也有多彩的。

三是文獻證據(jù)。1982年，中國硅酸鹽學會出版的《中國陶瓷史》一書，在介紹三彩時提出：三彩的釉色呈深綠、淺綠、翠綠、藍、黃、白、赭、褐等多種色彩，是一種多彩的器物。

四是名人引語。老子《道德經(jīng)》云，道生一、一生二、二生三、三生萬物……因此，“三”指從無至萬物之變。同理，如“五彩斑斕”中的“五”，“七彩陽光”中的“七”，“六六大順”中的“六”，在中國文化中都是“多”的意思。

三彩，其實不僅有唐三彩

想要了解三彩，有許多種渠道。但很多人在參觀的時候，總會陷入糾結(jié)。

比如，走進洛陽博物館，看到那一件件帶著歷史余溫的三彩器物時，大家會不由得驚呼：哇，唐三彩，真漂亮！

比如，走進洛陽孟津縣南石山村的“三彩小鎮(zhèn)”，看到高仿三彩時，大家會不由自主地感慨：“哇，唐三彩，跟真的一模一樣！”

再比如，走進洛陽老城麗景門的洛陽三彩藝術(shù)博物館，看到傳承三彩技藝而創(chuàng)新出的現(xiàn)代三彩釉畫、時尚的立體三彩時，又會充滿疑惑地說：“哇，是唐三彩嗎？好時尚！”

它們的名字都叫“唐三彩”嗎？

所謂唐三彩，其實指的是唐朝（公元618年至公元907年）所燒造的三彩瓷，是唐代的三彩。而現(xiàn)代人按照傳統(tǒng)技藝仿制出來的三彩，如國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性傳承人高水旺大師燒制的，不叫唐三彩，而叫高仿三彩！

同理，延續(xù)三彩工藝而出現(xiàn)的宋三彩、明三彩、清三彩，還有遼三彩、金三彩，也不能叫做唐三彩。另外，從工藝上看，有法華三彩、素三彩，國外有日本奈良三彩、韓國新羅三彩、伊朗波斯三彩、伊拉克三彩等；從創(chuàng)新角度看，郭愛和創(chuàng)新出來的三彩，有三彩釉畫、寫意三彩、三彩環(huán)藝、三彩陶藝等，更是極大地豐富了洛陽三彩的內(nèi)涵。

如果有一個統(tǒng)稱，它們都應當屬于“洛陽三彩”，是中國三彩在不同時期、不同地域的表現(xiàn)形式。就像我們說青花瓷，都知道唐青花指的是唐代的青花瓷，元青花指的是元代的青花瓷……而在唐代，青花其實也只是三彩中的一道藍釉工藝。

所以，唐代三彩只是三彩史上的一個重要階段，是歷史上中國陶瓷工藝的第一次高峰。在這名字中，“唐”指的是年代，“三彩”指的是工藝，所以，只有唐代匠人所燒制的三彩器才能稱得上是“唐三彩”。

文物及傳統(tǒng)工藝命名的一般慣例為首次發(fā)現(xiàn)地原則?！叭省逼魇紫仁窃诼尻柊l(fā)現(xiàn)的，“三彩”工藝也是首先在洛陽被大量仿制的，“三彩”工藝同時也是在洛陽被創(chuàng)新和發(fā)揚光大的。因此，早在2008年，洛陽三彩的概念已經(jīng)得到了業(yè)內(nèi)人士的認可，并成為中國工藝美術(shù)的獨立門類。

三彩，其實“家族”挺龐大

明確了唐三彩——三彩——洛陽三彩之間的關(guān)系后，我們再來作個細分，看看它們的區(qū)別到底在哪兒？

今天的洛陽三彩，包括三彩陶塑（高仿三彩、三彩陶藝），三彩釉畫（寫意三彩、三彩環(huán)藝），日用三彩，建筑三彩。

唐代三彩，指的是公元六世紀至九世紀在唐朝燒造出土的和傳世的唐代三彩器，性質(zhì)是文物，目前以河南和陜西居多。唐代三彩最主要的成就，不僅在于通過一件件器物再現(xiàn)了唐代人們的生活場景和方式，也在工藝角度上突破了以往單色釉的限制，運用多種釉色和手法，取得了華麗動人的藝術(shù)效果。值得一提的是，唐三彩以熟練的技巧，繼承并發(fā)揚了傳統(tǒng)的造型和裝飾特長，用寫實和浪漫主義的形象，獨具一格地改變了過去陶瓷器物單一、粗糙、呆板的印象，從而在技術(shù)和藝術(shù)上都使我國的陶瓷生產(chǎn)達到了新的高度。

高仿三彩，開啟于20世紀。包括兩類，分別是新工藝三彩和傳統(tǒng)工藝高仿三彩。新工藝三彩主要出自洛陽三彩美陶公司，其出現(xiàn)的緣由是20世紀50年代初期，當時為了讓三彩燒制技藝得以傳承，政府部門將孟津縣有修復古三彩器物技藝的工匠招至洛陽，組建洛陽民間美術(shù)社，恢復整理總結(jié)三彩工藝技術(shù)，并小批量燒造，使三彩工藝得以發(fā)展。這些三彩曾多次作為國禮送給外國元首。因此，這種新工藝三彩是吸收唐代的造型風格，用現(xiàn)代工藝燒制而成。傳統(tǒng)工藝高仿三彩，主要出自南石山村的老藝人之手。他們經(jīng)過多年探索，使失傳千年的中華寶貴藝術(shù)得以傳承，目前比較有名的手工藝人有高水旺、張二孬等。高仿三彩的特點是仿照各代三彩造型，用流傳下來的三彩傳統(tǒng)工藝技法、配釉方法等，并模擬古代三彩制作的環(huán)境和設施制作而成。嫻熟的技法，1：1的高度模仿，使得這些仿古三彩一度成為古玩市場上的“寵兒”。

三彩陶藝，出現(xiàn)在最近幾年，主要是陶瓷制作者個人意識的一種表達，且作品造型和表現(xiàn)手法多樣，不限于三彩壺等實用的器皿。其中比較有代表性的就有中國最年輕的“大地獎”得主、洛陽市的青年陶藝家郭家啟，他的作品有《憇》《傳遞》，青年陶藝家孫震代表作品《九層龍瓶》等。這是年青一代陶藝家全新的創(chuàng)意設計理念的探索。

三彩釉畫是“洛陽三彩”發(fā)展到今天的代表，目前有影響力的是文化部優(yōu)秀專家、洛陽三彩博物館館長郭愛和。三彩釉畫是在傳統(tǒng)工藝的基礎上，以現(xiàn)代科技手段，采用獨特的施釉和燒制技術(shù)創(chuàng)造出的平面三彩陶瓷藝術(shù)品。它的色彩更加豐富，而且可以在平面瓷板上用多種藝術(shù)手法表現(xiàn)各種題材。