《六十四卦與歷史:歷史中的大智慧》封面

《六十四卦與歷史:歷史中的大智慧》不同于一般意義上的解經(jīng)之作，而是先跳出《周易》之外，以邵雍所撰《皇極經(jīng)世》“伏羲先天圓方圖”蘊(yùn)含的宇宙歷史年表和中國(guó)歷史年表來(lái)印證天地陰陽(yáng)剛?cè)嶙兓腿祟?lèi)歷史治亂興廢之間天人共振、運(yùn)舞不休的沉浮曲線。以伏羲圓方圖為綱，以《皇極經(jīng)世》編年史為體例，以文王之《易》為用，從而一展六十四卦“體用一源，顯微無(wú)間”的活靈活現(xiàn)的數(shù)千年信史。一如邵子詩(shī)“照破萬(wàn)古事，收歸一點(diǎn)真”。

《六十四卦與歷史:歷史中的大智慧》最大特點(diǎn)是“經(jīng)世致用”，一掃專作“紙上功夫”的解經(jīng)之風(fēng)，還大易準(zhǔn)之于自然、社會(huì)歷史的原貌。也就是說(shuō)，以華夏五千年歷史事實(shí)為準(zhǔn)繩，來(lái)證實(shí)“神無(wú)方而《易》無(wú)體”的大易精髓，使先秦易學(xué)復(fù)明于世。只要知曉伏羲六十四卦值于何時(shí)，則以文王卦辭加以詮釋，則“古今如旦暮”、“百世可知”、“一如身所歷”。讀之使人振聾發(fā)聵。

大易的最高層次是先天易學(xué)，先天易學(xué)是核心、是根本、是基礎(chǔ)；后天易學(xué)是行跡、是應(yīng)用、是千姿百態(tài)的眾生相。先天易學(xué)與后天易學(xué)之間完全是一種體用關(guān)系，先后天珠聯(lián)璧合，乃成大易。

綜上所述，常秉義先生所撰《六十四卦與歷史》一書(shū)，使純一不雜的邵子先天易學(xué)體系復(fù)明于世，一展其內(nèi)圣外王、含而不露的大戰(zhàn)略、大智慧，一部石破天驚之作。可謂易學(xué)史上的一場(chǎng)革命。

常秉義，著名易學(xué)大師常秉義教授是國(guó)內(nèi)外屈指可數(shù)的易學(xué)權(quán)威之一。他精通河洛數(shù)理、皇極經(jīng)世、梅花易數(shù)、六爻、風(fēng)水、股市行情預(yù)測(cè)等.被多家大學(xué)、機(jī)構(gòu)聘為教授。顧問(wèn)等職。2006年.由全球華人聯(lián)合會(huì)世界易經(jīng)總會(huì)、全球華人聯(lián)合會(huì)易經(jīng)研究院等40多家各國(guó)著名易學(xué)機(jī)構(gòu)提名產(chǎn)生的2006年全球最具影響力的百名易學(xué)人物.常秉義大師名列前茅。2007年.在第十回世界易經(jīng)大會(huì)中.經(jīng)世界易學(xué)專家評(píng)審委員會(huì)評(píng)議：常先生被授予“世界著名易學(xué)導(dǎo)師”稱號(hào)。

常先生著述甚豐，著作等身。其代表作有《周易與中醫(yī)》、《周易與歷法》、《周易與漢字》、《易經(jīng)與大智慧》、《周易與股票市場(chǎng)預(yù)測(cè)》，《焦氏易林注》、《皇極經(jīng)世真詮》，點(diǎn)評(píng)《緯書(shū)集成》等40余部專著，為弘揚(yáng)大易作出了突出貢獻(xiàn)。

《六十四卦與歷史:歷史中的大智慧》序言

大易精髓，從兩漢之交開(kāi)始失傳，至今茫茫長(zhǎng)夜兩千多年。明代易學(xué)大師來(lái)知德云：“《易》非前圣安排穿鑿，乃造化自然之妙，一陰一陽(yáng)、內(nèi)之外之、橫之縱之、順之逆之，莫非《易》也；始知至精者《易》也，至變者《易》也，至神者《易》也，始知《系辭》所居而安者，《易》之序也。‘錯(cuò)綜其數(shù)’、‘非中爻不備’、‘二與四同功’，‘三與五同功’（按：二、三、四，三、四、五為互體，故孔子日非中爻不備）數(shù)語(yǔ)及《說(shuō)卦》《序卦》《雜卦》于《十翼》之末，孔子教后世之學(xué)《易》者，亦明白親切，但人自不察，惟篤信諸儒之注，而不留心詳審孔子《十翼》之言，宜乎長(zhǎng)夜至今也?！庇秩眨骸翱鬃記](méi)，后儒不知文王、周公立象皆藏于《序卦》錯(cuò)綜之中，止以《序卦》上下經(jīng)之次序，乃將《說(shuō)卦》執(zhí)圖求駿。自王弼掃象以后，注《易》諸儒皆以象失其傳，不言其象，止言其理……不知其象，不知文王《序卦》，不知孔子《雜卦》，不知后儒卦變之非。至于此四者既不知，則《易》不得其門(mén)而人，則其注疏之所言者，乃門(mén)外之粗淺，非門(mén)內(nèi)之奧妙。是孔子沒(méi)而《易》亡至今日矣，四圣之《易》如長(zhǎng)夜者兩千余年，其不可長(zhǎng)嘆也哉！”（《來(lái)注易經(jīng)·自序》）

清末易學(xué)大師尚秉和撥亂反正，使西漢失傳先天易學(xué)復(fù)明于世，其著《焦氏易林注》《焦氏易詁》《周易尚氏學(xué)》三部巨著，奠定了尚氏在易學(xué)史上承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的崇高地位。

尚氏認(rèn)為，由于最終失傳的西漢易學(xué)戛然中斷，乃至使所謂“漢易”——東漢易學(xué)一下子成了無(wú)源之水、無(wú)本之木，于是才有了馬融、鄭玄、茍爽、虞翻等旁門(mén)左道盛行的所謂“漢易”。先秦、西漢易道一以貫之、活潑無(wú)礙、運(yùn)舞不休的象數(shù)符號(hào)系統(tǒng)突然消失，代之而起的是雜亂無(wú)章、不能歸一的所謂“象數(shù)”——卦變、爻變、爻辰之類(lèi)。

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《六十四卦與歷史:歷史中的大智慧》自序

《六十四卦與歷史:歷史中的大智慧》前言

《六十四卦與歷史:歷史中的大智慧》目錄

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《六十四卦與歷史:歷史中的大智慧》正文

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