曹文慶（河南中原油田）

    人們常說“奇石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)”，可見發(fā)現(xiàn)對于奇石的重要。人們賞石玩石藏石都是從發(fā)現(xiàn)奇石開始的，只有發(fā)現(xiàn)了奇石所蘊(yùn)含的美，才有可能對奇石產(chǎn)生興趣，并逐漸加入到賞石玩石藏石人的行列。但對奇石的發(fā)現(xiàn)，絕不僅僅是發(fā)現(xiàn)奇石所蘊(yùn)含的美那么簡單，而應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)奇石的美與不美的統(tǒng)一。

    一、發(fā)現(xiàn)奇石的美是基礎(chǔ)

    奇石源于自然，在不被人們發(fā)現(xiàn)之前，它們都是普普通通石頭中的一員。奇石能從眾多普通石頭中脫穎而出，靠的全是人的感受，是人們感覺到它具有“出乎人們想象”之處，而且這“出乎人們想象”之處正好與人們的審美情趣相吻合，可以讓人因而產(chǎn)生驚喜、獲得愉悅、怡情養(yǎng)性等等——也可以更簡單地歸納成可以讓人們從中獲得快樂感！但這種發(fā)現(xiàn)的本領(lǐng)并不是所有人都具備的，更不可能與生俱來。它首先需要發(fā)現(xiàn)者具有一定的審美能力，可以在見到石頭后產(chǎn)生聯(lián)想，并挖掘出它本身所固有的可以觸發(fā)人們快樂感的特征。一旦發(fā)現(xiàn)了，一塊奇石就可能由此誕生，一塊原以為比較缺乏看點(diǎn)的通貨，也可能因?yàn)橐淮闻既坏陌l(fā)現(xiàn)而身價(jià)倍增！就是說，不能被發(fā)現(xiàn)美的石頭將永遠(yuǎn)與奇石無緣，奇石的美需要被發(fā)現(xiàn)。

    二、能發(fā)現(xiàn)奇石的不美是鑒賞水平提高的重要標(biāo)志

    在賞石玩石藏石人中，有一個(gè)現(xiàn)象很有意思，就是越屬于剛?cè)腴T的，越容易自我陶醉。往往是獲得了幾塊稍有些看點(diǎn)的石頭，就好像獲得了世上最好的“寶”物一樣，百般呵護(hù)、萬般憐愛……但經(jīng)過一段時(shí)間的熏陶、學(xué)習(xí)、交流之后，多數(shù)會恍然大悟，知道自己原來很幼稚，曾經(jīng)以為“價(jià)值連城”的至“寶”可能得悄悄地“放生”。石頭仍然是原來的石頭，怎么一下子就從“金坨坨”變成“泥疙瘩”了呢？這是由于賞玩者在經(jīng)過大量的品鑒實(shí)踐后，也能夠?qū)ζ媸M(jìn)行總體評價(jià)了，其中既包含有美，也可能包含有不美或者說缺憾。

    在某種程度上說，發(fā)現(xiàn)奇石的美要相對容易，只要有一定社會經(jīng)驗(yàn)和審美情趣，只要他愿意，都有可能發(fā)現(xiàn)奇石的美，而且?guī)缀踹B什么是奇石和奇石要具備哪些基本特征都不需要。而要發(fā)現(xiàn)奇石的不美就復(fù)雜得多，起碼也要對“瘦、漏、透、皺”和“質(zhì)、色、形、紋、意”有個(gè)大體了解，再深入一些恐怕就得涉及石種石類、賞玩特點(diǎn)、生成難度、分布存量、保管養(yǎng)護(hù)和傳承發(fā)展等專業(yè)問題了。

    正因?yàn)榘l(fā)現(xiàn)不美需要有相對更專業(yè)的奇石理論和鑒賞實(shí)踐做支持，所以就遠(yuǎn)不是剛?cè)腴T者所能把握的，也因而使是否具備了發(fā)現(xiàn)奇石的不美和缺憾能力，成為了鑒賞水平提高與否的重要標(biāo)志。

    三、對奇石的發(fā)現(xiàn)是發(fā)現(xiàn)奇石的美與不美的統(tǒng)一

    有一句俗語多數(shù)人都聽說過，就是“五岳歸來不看山，黃山歸來不看岳！”三山五岳立于天地之間，其雄奇俊秀之貌是不會因人們曾去過與否而發(fā)生改變的，但怎么還會出現(xiàn)看過了五岳不想看其他的名山大川、而看過黃山又連五岳都不再有興趣了的現(xiàn)象呢？其根本原因就在于人們見識了更多更好的美景以后，審美品味會起變化，鑒賞能力也會有新的提高，并越來越能夠透過現(xiàn)象去看本質(zhì)。賞玩石頭也一樣，同樣會有一個(gè)從簡單地看“熱鬧”向深入地看“門道”轉(zhuǎn)變的過程。比如在剛?cè)腴T時(shí)，往往都比較看重形、紋、象、意等表象，對奇石美的理解也多局限在個(gè)人所熟知的各類事物和生活常識，而較少涉及奇石的本質(zhì)特性與規(guī)律。而在看得、聽得、上手得多了以后，人們對奇石的理解都往往會自覺不自覺地發(fā)生改變，其中最主要的變化就是會更多地去思考奇石的固有特性與規(guī)律，并在反復(fù)的把玩與揣摩之間，漸漸與過去的自己劃清界線，并最終成為賞石玩石藏石的行家里手，由“入門”變?yōu)椤叭胄小?，從良莠不分到能夠主動地去粗存精、去劣存善…?/p>

    但這種轉(zhuǎn)變很殘酷，由于與發(fā)現(xiàn)石頭的美而讓石頭像“丑小鴨變白天鵝”般身價(jià)倍增相反，發(fā)現(xiàn)奇石的不美在很多時(shí)候更像是讓“金鳳凰”變“落湯雞”……盡管“雞”總歸是“雞”，本來就跟人們發(fā)現(xiàn)與否無關(guān)的。但對于賞石玩石藏石人來說，能否分辨和是否想分辨“雞”與“鳳”，所代表的可能就是他對奇石的理解水平和自我否定與完善的勇氣！實(shí)事上，那些真正的賞石玩石藏石大家，都無一不是能夠和敢于自我否定的人。正是由于比較善于自我否定，所以在他們眼中的石頭就總是美與不美的集合體，美多過不美則留，不美超過了美則去。就是由于把握好了去與留之間關(guān)系，所以才成就了他們的賞石玩石藏石大家地位。

    總之，奇石都是要被發(fā)現(xiàn)的，需要通過人們發(fā)現(xiàn)它的美而成就為奇石，也因而決定了“奇石是發(fā)現(xiàn)的藝術(shù)”。但也絕不僅僅是發(fā)現(xiàn)美那么簡單，而應(yīng)該是發(fā)現(xiàn)奇石的美和發(fā)現(xiàn)奇石不美的統(tǒng)一，只有這樣的發(fā)現(xiàn)才是完整的、準(zhǔn)確的和符合奇石發(fā)展規(guī)律的，只有學(xué)會了按這樣的辯證方式去發(fā)現(xiàn)，人們的賞石玩石藏石水平才有可能不斷獲得新提高，并最終在奇石界擁有自己的一席之地。

    原文刊登與《石友》2009年第二期

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