道教，是中國(guó)土生土長(zhǎng)的一種宗教，大概發(fā)端于東漢末年。近代有許多學(xué)者認(rèn)為，道教是因應(yīng)佛教的傳入而產(chǎn)生的。道教之所以這么具有吸引力，一方面是它的養(yǎng)生學(xué)說(shuō)，另一方面就是它的長(zhǎng)生之道和修仙之道。道教養(yǎng)生的方面，有其科學(xué)的成分；對(duì)于其長(zhǎng)生之道和修仙之道，未免參雜著許多神秘主義的成分。

作為人來(lái)說(shuō)，從剛懂事開(kāi)始就會(huì)為“老、病、死”所困惑；而道教恰恰就是為了解決人們的這些終極困惑所存在的，這也就是道教之所以能長(zhǎng)盛不衰的原因。

近些年來(lái)，玄幻小說(shuō)、玄幻影視大行其道，究其根本，都是以道家、道教學(xué)說(shuō)為支撐。這些作品里面出現(xiàn)了許多令人神往的名詞，比如太極開(kāi)基、結(jié)金丹、大覺(jué)金仙等等。今天喜哥就給大家說(shuō)一說(shuō)，道教的太極開(kāi)基、結(jié)金丹、大覺(jué)金仙，究竟是怎么一回事。

要了解以上三個(gè)名詞，就不得不說(shuō)一下道家的煉丹思想。最開(kāi)始的時(shí)候煉的是外丹，比如秦始皇、漢武帝等身邊就有許多煉丹的術(shù)士。也許是因?yàn)檫@些丹藥難以達(dá)到預(yù)期的效果，后來(lái)發(fā)展到煉內(nèi)丹。內(nèi)丹就是以個(gè)人的身體作為鼎爐，以精和氣作為藥物，以神來(lái)燒煉；使精氣神凝聚為金丹；達(dá)到長(zhǎng)生或成仙的效果。

內(nèi)丹思想的集大成者，是陳摶、邵雍一脈的黃元吉。黃元吉，名裳，字元吉，清末道教內(nèi)丹大家。其名出自《易經(jīng)》坤卦六五爻，爻曰：黃裳，元吉。有傳說(shuō)黃裳最早出自宋代，直到清代，大概活了六百多歲。這也是為何金庸小說(shuō)《射雕英雄傳》中把黃裳作為《九陰真經(jīng)》創(chuàng)建者的出處。

黃元吉最大的貢獻(xiàn)是對(duì)《道德經(jīng)》的注釋，這本書(shū)叫黃元吉《道德經(jīng)講義》，為后世道家、道教學(xué)者所推崇。說(shuō)實(shí)話，這本書(shū)由于是黃元吉口授、門人所錄而成，未免顯得繁冗瑣屑。啰嗦多了，就有點(diǎn)借題發(fā)揮的意思，尤其是書(shū)中所寫(xiě)的道家修煉的口訣。但也正是這些口訣，把道教修煉內(nèi)丹的方法以及名詞說(shuō)的比較明白一點(diǎn)，讓我們這些凡夫俗子窺得一二。以下就和大家解釋一下，什么是太極開(kāi)基？什么是結(jié)金丹？什么是大覺(jué)金仙？

一、太極開(kāi)基

一心端坐（也就是打坐），萬(wàn)念悉捐（啥也不想），垂簾觀照（閉上眼界，意念內(nèi)視）。意念內(nèi)視什么地方呢？在心之下，腎之上，仿佛有個(gè)虛無(wú)窟子（大概在胸腹的中間最低的地方）。神神相照，呼吸長(zhǎng)歸，任其一來(lái)一往。不頃刻間（我覺(jué)得是因人而異），神氣打成一片。任其混混沌沌，不起一明覺(jué)心（不要意識(shí)到任何事物）。久之，恍恍惚惚，入于無(wú)何有之鄉(xiāng)。忽然一覺(jué)而動(dòng)，即為太極開(kāi)基。

二、結(jié)金丹

道家的玄關(guān)妙竅，只在一呼一吸之間。人欲修成正覺(jué)，惟此一覺(jué)而動(dòng)之時(shí)，有個(gè)實(shí)實(shí)在在、的的確確、無(wú)念慮、無(wú)渣滓的一個(gè)本來(lái)人在。天地有此一覺(jué)而生萬(wàn)物，人有此一覺(jué)而結(jié)金丹。但此一覺(jué)猶如電光火石，當(dāng)前則是，轉(zhuǎn)眼即非，所爭(zhēng)只在毫厘間耳。

通過(guò)以上可以看出，一覺(jué)而動(dòng)十分關(guān)鍵，沒(méi)有“一覺(jué)而動(dòng)”，一切都是徒勞。太極開(kāi)基和結(jié)金丹似乎是一個(gè)意思，只不過(guò)太極開(kāi)基強(qiáng)調(diào)的是結(jié)金丹的開(kāi)始，結(jié)金丹強(qiáng)調(diào)的是一覺(jué)而動(dòng)、太極開(kāi)基的結(jié)果。至于金丹的大小和質(zhì)量，還需日后修行。

三、大覺(jué)金仙

日后如何修煉？從無(wú)欲觀妙、有欲觀竅兩個(gè)方面下手。靜之又靜，定之又定，其中渾然無(wú)事，是謂無(wú)欲觀妙。氣機(jī)一動(dòng)，雖有知而不生一知之見(jiàn)，雖有動(dòng)而不存一動(dòng)之想，有一心，無(wú)二念，是謂有欲觀竅。凡人有此妙竅，但不懂得直養(yǎng)，即開(kāi)即合，毫無(wú)所獲。至人在妙竅開(kāi)時(shí)，一眼覷定，一手拿定，操存涵養(yǎng)，不使須臾或離，所以直造無(wú)上根源，而成大覺(jué)金仙。

從以上可以看出，修煉的過(guò)程幾乎是重復(fù)太極開(kāi)基的過(guò)程，只不過(guò)太極開(kāi)基是為了結(jié)金丹，而修煉是為了讓金丹更完美。對(duì)于金丹的完善，似乎是為了通過(guò)量變而發(fā)生質(zhì)變，最終覺(jué)悟，成為大覺(jué)金仙。

以上就是道教三個(gè)名詞的具體含義，聽(tīng)起來(lái)十分神秘，做起來(lái)也是因人而異；但有一點(diǎn)可以肯定，對(duì)于普通人的修身養(yǎng)性來(lái)說(shuō)還是很有幫助的。道教作為宗教來(lái)說(shuō)，本就包含很多神秘主義的成份，也難免有封建主義的成份；所以各位讀者要以科學(xué)和事實(shí)為依據(jù)，仔細(xì)甄別，取其精華，棄其糟粕。