腦與臟腑的生理互為一體

五臟六腑生理功能以及臟腑表里生理活動是以腦之元神統(tǒng)發(fā)五臟之神使然。即魂受元神之氣，則魂動于肝，而肝之疏泄、藏血、調(diào)血功能得以舒達(dá)，其少陽升發(fā)之氣，釋放于膽，泌泄膽汁，以行通降。而肝之解毒、防御之能得以內(nèi)通外達(dá)，此為“肝藏魂”，肝膽互為表里的內(nèi)涵。

魄受腦神之氣，則魄行于肺，而肺主諸氣之能得以宣發(fā)，而行肅降，開達(dá)治理調(diào)節(jié)之功，通調(diào)水道，布水津、推行營衛(wèi)、外潤肌腠，主司皮毛，內(nèi)以主旋大腸傳導(dǎo)之力，升清除穢也。進(jìn)而維持神清體健之態(tài)矣。此為“肺藏魄”，肺與大腸相表里的原委也。

神受元神之氣，則神蕩于心，內(nèi)旋心陽，陽動則心氣內(nèi)鼓，其開合得以張縮。故心動有節(jié)，心跳有律，使周身血液循環(huán)有序，以送清氣、換帶濁氣，布水津，營運(yùn)精微，進(jìn)濡機(jī)體內(nèi)外，則小腸氣化能夠濟(jì)泌別汁，以供生命活動之需，此乃“心藏神”，心與小腸相表里之理也。

意受元神之氣，則意發(fā)于脾，中氣乃能斡旋中焦。土為中焦之主，脾胃所屬，元?dú)饽俗?，意動神行，則元?dú)饧_于脾胃，脾胃必然得升，運(yùn)化必轉(zhuǎn)；胃得脾升之力，必降于下，以行腐熟化生水谷之能，游溢精液，輕灌四臟五腑，外潤肌腠、筋骨、四肢百骸。蓋脾之濕，胃之燥得以相濟(jì)，萬物能化，進(jìn)奉生命之所需。此為“脾藏意”，脾胃相為表里、互生互化之機(jī)也。

志受元神之氣，則志統(tǒng)真元，氣化釋放有序，腎能封藏，精氣內(nèi)隱，動而出伎巧，有作強(qiáng)之力，男子天壬、女子天癸得助，始有生育之功，腎氣受志之統(tǒng)，氣化之氣必旋發(fā)于膀胱，使津液之清者內(nèi)藏；濁者，化為尿液排出體外，以維持人體生理之潔也。

腦與命門是人體生化、生命之軸。故李時珍說：“命門之體，非脂非肉，白膜裹之，在七節(jié)之旁，兩腎之間，二絲著脊，下通兩腎，上通心肺，貫屬于腦，為生命之源，相火之主，精氣之府，人物皆有之，生人生物皆由此出?！笨梢?，腦氣乃元神之氣，皆由腎、命所供。此為“腎藏志”，“志，氣之帥也”，腎與膀胱相表里的機(jī)制是也。

腦統(tǒng)七竅五官為之使

腦髓元神之機(jī)為七竅之司，五官是靈機(jī)之窗，故腦又稱為“清竅”、“清空”、“竅絡(luò)”等名。竅者，為神氣出入之所；絡(luò)是傳導(dǎo)、反射之路；腦髓是接收之器，更是傳出指揮之官。正如趙臺鼎所說：“腦為上田元神所居之宮，人能握元神棲于本宮，則真氣自升，真息自定，所謂一竅開則百竅開，大關(guān)通而百關(guān)盡通也?！?/span>

七竅生理作用，是展示腦神生理功能向外之能。

故《靈樞·大惑論》說：“五臟六腑之精氣，皆上注于目而為精，精之窠為眼，骨之精為瞳子，筋之精為黑眼，血之精為絡(luò)，其窠氣之精為白眼，肌肉之精為約束，裹擷筋骨血?dú)庵c脈并為系，上屬于腦，后出于項中”?？梢?，目與腦連，是腦向外反應(yīng)的視物之器，接納分辨色澤、小大、厚薄之官。目之能視物，審黑白，別長短，乃視神之功也。目之動，上視下視，左視右視，是為腦元神之使也。蓋耳之聽聲聆音；鼻之嗅香聞臭、辨別異味；舌知酸、苦、甘、辛、咸、淡之味，皆為腦之元神之能也。

故王惠源說：“耳目口鼻之所導(dǎo)入，最近于腦，必以腦先受其象而覺之，而寄之，而存之?！蓖跚迦我嘣疲骸皟啥X，所聽之聲歸于腦……兩目即腦汁所生，兩目系如線，長于腦，所見之物歸于腦……鼻通于腦，所聞香臭歸于腦。”

此處肯定了七竅、五官為腦所主宰，神使之然也。人之前后二陰為泄?jié)嶂[；廉泉為津竅以敷津施液；鬼門為汗竅，排泄汗液；莖為精竅，乃男女交接施布精施液之處道也。此皆歸屬腦之元神所司。古人有云：“天有七星地有七寶，人有七竅權(quán)歸腦”。即為上述之義。

腦之形神生理活動統(tǒng)一

頭為精明之府，腦是元神之府?！吧褚佬蝿t生”。人之外形即由經(jīng)絡(luò)、皮、肌、肉、筋、骨、腠理、募原、爪、毛、發(fā)、肢、手、足相互連接而成。邵子曰：“形統(tǒng)于首?！薄饵S庭經(jīng)》云：“百節(jié)皆有神，神名最多，莫能枚舉?！薄稏|醫(yī)寶鑒》說：“神為一身之主”，“頭為天谷以藏神”，“神者，一身之元神?！薄秲?nèi)鏡》說：“腦散動覺之氣，厥用在筋，第腦距身遠(yuǎn)，不及引筋以達(dá)百肢，復(fù)得頸節(jié)膂髓，連腦為一，因遍及焉。腦之皮分內(nèi)外層，內(nèi)柔外堅，既以保身氣，又以肇始諸筋，筋自腦出者六偶，獨(dú)一偶逾頸至胸……又從膂髓出筋十二偶，各有細(xì)絡(luò)旁分，無膚不及。其以皮膚接處，稍變似膚，始緣以導(dǎo)氣入膚，充滿周身，無弗達(dá)矣。筋之體，瓤其里，皮其表，類于腦，以腦與周身聯(lián)系之要約”。綜觀上述所載，人之經(jīng)脈十二，絡(luò)脈十五，經(jīng)別十二，經(jīng)筋十二，奇經(jīng)八脈，孫絡(luò)各具陰陽，以配表里。因此，陽經(jīng)絡(luò)腦，陰經(jīng)亦在其中。故經(jīng)絡(luò)二氣貫通，運(yùn)行血脈，以相出入，通利水道，持陰陽之衡，皆腦神維之。

而“筋骨、脂膜、肌肉、皮毛、毫毛十者，人之所籍以為形者也”，“骨為本，筋束骨，膜裹筋，骨也者，以為樑栓也?！逼鋭幼魇悄X神所為?！爸棠?，肉衛(wèi)脂，肌澤肉，膚統(tǒng)肌，皮榮膚，毛護(hù)皮，毫輔毛”以成形體，即為“墻垣也”。皮毛之呼吸，腠理開張則汗泄，肌肉之松弛、收縮，皆為腦神使然。正如孫思邈所說：“頭者，身之元首，人神之所法，氣口精明，三百六十五絡(luò)，皆上歸于頭?！标P(guān)尹子也說“因神有意”，即為此證矣。