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閱讀，從“悅讀時(shí)間”開始  條條大路通羅馬－古羅馬的公路網(wǎng) 引言 公元486年，西羅馬帝國(guó)滅亡。 古希臘、羅馬等歐洲文明也隨著西羅馬帝國(guó)的滅亡而被埋葬，長(zhǎng)達(dá)千年的黑暗中世紀(jì)開始，人們的思想被死死的禁錮在基督教會(huì)僵化的統(tǒng)治之中。 直到公元14－16世紀(jì)，歐洲才開啟了新一輪的復(fù)古、開放思潮，史稱“文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)”。 從文化延續(xù)的角度來看，我們可以斷言，古羅馬其實(shí)并沒有滅亡，歐洲現(xiàn)代文明仍然屬于古希臘、羅馬文明的延續(xù)。 可見，古羅馬文明的生命力是多么的強(qiáng)勁。 我們不禁思考，為什么古老的羅馬帝國(guó)能夠造就如此具有生命力的文明呢？ 一切，都要從源頭說起。 關(guān)鍵詞：人類五大古文明  我們?cè)跁旧显?jīng)學(xué)過，人類的四大文明古國(guó)是古埃及、古印度、古巴比倫與古中國(guó)。其實(shí)，同一時(shí)期克里特島上還產(chǎn)生了重要的海洋文明——米諾斯文明。 之所以這些區(qū)域能夠產(chǎn)生古文明，主要是原因如下： 一、這四個(gè)區(qū)域均處于相對(duì)溫暖的溫帶，適合于人類生存與繁衍。 二、這四個(gè)區(qū)域均有“大河母親”的孕育。  四大文明古國(guó)的位置分布圖 大約公元前3000年，這四個(gè)區(qū)域開始陸續(xù)出現(xiàn)城市、文字、陶器，并形成國(guó)家的雛形，史稱“大河文明”，這四大文明也是人類的“原生文明”。  “四大文明古國(guó)”發(fā)展時(shí)間表 同樣是公元前3000年左右，作為歐洲文明起源的古希臘，也開始了米諾斯王朝。 因?yàn)楣畔ＥD文明發(fā)源于海上，所以被稱為“海洋文明”。 由于米諾斯文明地處古埃及與巴比倫中間，從出土的文物看，米諾斯文明有明顯的古埃及與古巴比倫特色，歷史學(xué)家一般將其歸入“次生文明”。 正是因?yàn)槿绱?，米諾斯文明與其它四大文明古國(guó)有著顯著不同的特點(diǎn)： 一、米諾斯商業(yè)文明成分明顯大于農(nóng)業(yè)，城邦特征顯著，而其它四大文明古國(guó)均為農(nóng)業(yè)文明。 二、米諾斯文明吸收了古埃及與古巴比倫的優(yōu)點(diǎn)，形成了自己獨(dú)有的特征。 關(guān)鍵詞：雅利安人 如果說現(xiàn)代歐洲的格局是由3000多年前的雅利安人決定的，這一點(diǎn)兒都不夸張。 公元前2000左右，北方游牧民族雅利安人大遷徙，憑借其好戰(zhàn)的優(yōu)勢(shì)，在1000多年的時(shí)間里，他們先后滅亡了古印度、古巴比倫、古埃及和米諾斯文明。 雅利安人是古代印歐語系的一支。 語系這個(gè)概念最初由英國(guó)人William Jones建構(gòu)，是區(qū)別人類文化基因的重要標(biāo)準(zhǔn)。 歷史知識(shí) 人種與語系 人種是人類族群的生理繁衍關(guān)系，語系則描述的是人類文化的繼承關(guān)系。 人種與語系之間有交叉，但大部分仍然是重疊的。 根據(jù)體質(zhì)特征的差異，全世界人種大致上分為3類，即蒙古人種（黃色人種）、高加索人種（白色人種）、尼格羅人種（黑色人種）。 四大語系是指世界語言的主要分類，分別是印歐語系、閃含語系、阿爾泰語系和漢藏語系。 其中前三種語系分別來源于古代三大同名的游牧民族，漢藏語系則一直在中國(guó)延續(xù)。 現(xiàn)代的歐洲、西亞（伊朗）與印度屬印歐語系，中國(guó)的漢語與藏語屬漢藏語系，阿拉伯人（包括中東與北非）與猶太人屬閃含語系，阿爾泰語系就是中國(guó)歷史上所描述的蒙古、突厥等北方游牧民族。  印歐語系家譜圖 歷史知識(shí) 伊朗是阿拉伯國(guó)家嗎？ 很多人都認(rèn)為伊朗是阿拉伯國(guó)家，其實(shí)不是。 伊朗的前身是古代的波斯，波斯人是比較純正的雅利安人，從語系上來講屬印歐語系。 由于公元6世紀(jì)時(shí)，阿拉伯帝國(guó)消滅了波斯薩珊王朝，并將其信仰“伊斯蘭教”傳入波斯，強(qiáng)制波斯人改信伊斯蘭教。 由于共同的信仰伊斯蘭教，所以現(xiàn)在很多人認(rèn)為伊朗是阿拉伯國(guó)家。 他們的信仰也有區(qū)別。 多數(shù)阿拉伯人屬于伊斯蘭教遜尼派，而多數(shù)波斯人則屬于伊斯蘭教什葉派。 這也是為什么伊斯蘭教的這兩派斗爭(zhēng)如此激烈的原因之一吧。 關(guān)鍵詞：古希臘，人類文明的搖籃 公元前2000年左右，遷徙到希臘的雅利安人在希臘半島定居，受米諾斯文明的影響，形成了“邁錫尼文明”。 古代希臘文明分布圖 根據(jù)《荷馬史詩》的記載，公元前800年左右古希臘的青銅器、海上貿(mào)易已經(jīng)非常興盛，新的城邦國(guó)家紛紛建立。 公元前776年第一次奧林匹克運(yùn)動(dòng)會(huì)的召開標(biāo)志著著古希臘文明進(jìn)入了興盛時(shí)期。 在諸城邦中，勢(shì)力最大的是斯巴達(dá)和雅典。 而此時(shí)的西亞，波斯帝國(guó)已經(jīng)建立，并變得非常強(qiáng)大，波斯與希臘之間的沖突一觸即發(fā)。 歷史故事 馬拉松 馬拉松是一項(xiàng)長(zhǎng)跑比賽項(xiàng)目，其距離為42.195公里。 其起源于從公元前490年9月12日發(fā)生的一場(chǎng)戰(zhàn)役，史稱希波戰(zhàn)爭(zhēng)。 即波斯人和古希臘人在離雅典不遠(yuǎn)的馬拉松海邊發(fā)生的，希臘最終獲得了勝利的一場(chǎng)戰(zhàn)役。 戰(zhàn)役勝利之后，為了讓公民們盡快知道勝利的訊息，統(tǒng)帥米勒狄派一個(gè)叫菲迪皮茨的士兵回去報(bào)信。 菲迪皮茨是個(gè)有名的“飛毛腿”，他不?？炫?，當(dāng)他跑到雅典時(shí)，只激動(dòng)地喊了一句：“歡樂吧，雅典人，我們勝利了！” 說完，就倒在地上，氣絕身亡。 1896年舉行首屆奧運(yùn)會(huì)時(shí)，顧拜旦采納了歷史學(xué)家布萊爾（Michel Breal）以這一歷史故事設(shè)立一個(gè)比賽項(xiàng)目的建議，并定名為“馬拉松”。 古希臘是奴隸制國(guó)家，以商業(yè)貿(mào)易為主，這時(shí)的奴隸主階級(jí)聚集在城邦里，無所事事的情況下開始思考哲學(xué)問題，從而醞釀出了古代的西方文明。 公元前6世紀(jì)到公元前4世紀(jì)，是古希臘世界的全盛時(shí)期，各城邦都得到繁榮的發(fā)展，而地處海灣、交通便利的雅典在工商業(yè)方面日益發(fā)達(dá)，并建立了奴隸主民主制。在雅典，國(guó)家不設(shè)國(guó)王，最高權(quán)力機(jī)構(gòu)是全體公民大會(huì)，大會(huì)由公民抽簽產(chǎn)生，共同對(duì)國(guó)家事務(wù)進(jìn)行商議。 蘇格拉底和他的學(xué)生柏拉圖，以及柏拉圖的學(xué)生亞里士多德并稱為“古希臘三賢”，是西方哲學(xué)的鼻祖，他們雖然年代不同，但均生活在這樣的希臘的城邦里。包括阿基米德、歐幾里德等，都是誕生在這個(gè)時(shí)期的古希臘。 關(guān)鍵詞：古羅馬，大河文明與海洋文明的融合 盛極必衰。 驅(qū)逐波斯成功之后的古希臘，內(nèi)部矛盾日漸突出。 以雅典為首的提洛同盟和以斯巴達(dá)為首的伯羅奔尼撒同盟之間開始了內(nèi)戰(zhàn)，以預(yù)示著希臘文明的終結(jié)。 公元前338年，新興國(guó)家馬其頓（也屬希臘人）在喀羅尼亞大敗希臘聯(lián)軍，取得了對(duì)整個(gè)希臘的控制權(quán)。 不久之后，伴隨著馬其頓帝國(guó)亞歷山大大帝的去世，馬其頓統(tǒng)治下的國(guó)家陷入分裂，而此時(shí)的地中海區(qū)域開始崛起真正的超級(jí)大國(guó)——羅馬。  羅馬與同時(shí)期的世界 羅馬是希臘的好學(xué)生，但卻比希臘人務(wù)實(shí)。 如果說希臘人是天真的浪漫主義者，羅馬人則是把希臘哲學(xué)全部用于社會(huì)實(shí)踐的務(wù)實(shí)主義與“科學(xué)主義者”。 古羅馬于公元前753年建國(guó)，羅馬人屬于拉丁人，源于古印歐語系，也是雅利安人的一支。 羅馬建國(guó)之初學(xué)習(xí)了希臘的公民議會(huì)制度，實(shí)行國(guó)王、元老院與公民大會(huì)三權(quán)分立的國(guó)家治理模式。 但又與希臘不同的是，羅馬對(duì)被征服者采用了同化的方法，放開了“羅馬公民權(quán)”，而希臘則嚴(yán)格依照血緣關(guān)系。 這種開放與包容大大的激活了羅馬公民的活力，甚至有歷史學(xué)家總結(jié)說：“羅馬帝國(guó)的強(qiáng)大根源于其同化被征服者的政策與能力”。 當(dāng)然，這種同化的前提是征服者的文明要高于被征服者。 雖然羅馬當(dāng)時(shí)的文化落后于希臘，但希臘被羅馬征服之后，羅馬作為文化繼承者，幾乎全部吸收了希臘的優(yōu)秀文明，同時(shí)將其用于實(shí)際的社會(huì)管理，使得羅馬成為當(dāng)時(shí)地中海區(qū)域最文明的國(guó)家。 下面我們從政治、公共設(shè)施、人民生活、娛樂、教育與醫(yī)療、哲學(xué)、宗教等幾個(gè)方面了解一下古羅馬社會(huì)的真實(shí)場(chǎng)景及人們的生活方式。 第一，政治體制。 三權(quán)分立的國(guó)王（共和時(shí)代為執(zhí)政官）、元老院與公民大會(huì)，使得公民對(duì)國(guó)家的認(rèn)可度和參政的意愿都非常高。 由于羅馬公民與拉丁公民的稅收與義務(wù)要求不同，使得羅馬公民的榮譽(yù)感很強(qiáng)，無形中增大了羅馬公民的凝聚力。 第二，道路 羅馬人很喜歡修路，羅馬帝國(guó)境內(nèi)的“公共道路”最長(zhǎng)達(dá)15萬公里。 以羅馬城為“心臟”，輻射到全國(guó)各地，所以才有“條條大路通羅馬”之說。 這種方便的道路系統(tǒng)不但方便戰(zhàn)時(shí)的士兵調(diào)動(dòng)和部隊(duì)補(bǔ)給，也大大的方便市民的生活，同時(shí)能夠通過驛站更加方便的傳遞信息與郵件。 歷史知識(shí) 條條大路通羅馬 道路給人民生活帶來非常大的便利，因?yàn)榱_馬人修的道路主干道全部都是石板路，中間四米為“馬路”，兩旁人行道，各3米，總寬10米。 還有一些支路，采用石子鋪平的方法，不適合車馬，但比較適合步行。 這些道路將羅馬與全國(guó)各地的城市有效的聯(lián)結(jié)了起來，戰(zhàn)時(shí)可以迅速的運(yùn)送補(bǔ)給，平時(shí)則大大方便公民們的生活。  羅馬道路的鋪設(shè)方法 第三，生活設(shè)施 當(dāng)時(shí)的羅馬人已經(jīng)有“自來水”設(shè)施。 羅馬人除了建設(shè)道路之外，還建設(shè)“水道”，這些水道把優(yōu)質(zhì)的水源引入羅馬城。 由于沒有“水龍頭”，這些水是長(zhǎng)年流動(dòng)的活水，除了家庭的飲用水之外，平時(shí)流出的水進(jìn)入了大型的“浴場(chǎng)”。 可以想像，有了浴場(chǎng)、自來水，羅馬人的健康水平和生活幸福指數(shù)在古代社會(huì)是非常高的。 除了引水渠之外，古羅馬還有下水道，據(jù)說《羅馬假日》中奧黛麗·赫本伸手進(jìn)去的那個(gè)“真理之口”就是古羅馬時(shí)期的下水道井蓋。 古羅馬浴場(chǎng)內(nèi)景 第四，教育與醫(yī)療 羅馬人學(xué)習(xí)希臘，教育多數(shù)由希臘老師完成，孩子們學(xué)習(xí)的科目包括語言（拉丁語和希臘語）、哲學(xué)、數(shù)學(xué)（幾何學(xué)）、歷史、地理、法律等。 和教育的分科思想類似，羅馬人的醫(yī)療分科也很細(xì)致，戰(zhàn)地已經(jīng)有大型的醫(yī)院。 被視為解剖學(xué)始祖的蓋倫也是羅馬人，他通過解剖豬而著成《論解剖過程》一書，詳細(xì)論述了血液循環(huán)和器官組織的存在。 古羅馬占地醫(yī)院平面圖 第五：娛樂設(shè)施 羅馬人是喜好娛樂的，著名的圓形競(jìng)技場(chǎng)（古羅馬斗獸場(chǎng)）等都是羅馬人喜好的娛樂項(xiàng)目。 曾經(jīng)的皇帝提比略雖然治國(guó)有道，但由于沒有提供給公民充足的娛樂活動(dòng)，而讓公民們特別反感。 馬西莫跑馬場(chǎng)（想像復(fù)原圖） 第六，羅馬人的哲學(xué)理念 羅馬人能夠正視死亡，他們認(rèn)為生老病死是不可抗拒的自然規(guī)律，所以不會(huì)有任何人去嘗試“長(zhǎng)生不老”。 基于這種哲學(xué)理念，他們更注重“現(xiàn)世”的功績(jī)與修為，所以在羅馬建設(shè)了非常多的凱旋門，以顯赫戰(zhàn)將或元首的功績(jī)。 值得稱贊的是，除了帝國(guó)后期，內(nèi)戰(zhàn)的勝利羅馬人均不將其當(dāng)作勝利來舉行凱旋儀式。 第七，羅馬人的宗教 羅馬人屬于典型的多神教，不論哪個(gè)民族的神，他們都能夠接受。 所以，著名的萬神殿在奧古斯都時(shí)代建設(shè)完成后，又在哈德良時(shí)代重新翻建，里面供奉非常多的希臘、羅馬諸神。 羅馬最大的神是朱庇特，其它的萬神分別掌管不同的事情。 基督教傳到羅馬之后，與羅馬信仰最大的沖突在于包容與封閉，羅馬信仰是包容的，而基督教則是完全封閉的，只允許信唯一的神——上帝。 所以，當(dāng)基督教統(tǒng)治羅馬之后，羅馬的萬神殿被改為基督教堂，羅馬、希臘諸神被叛“有罪”，羅馬帝國(guó)的榮光也隨之煙消云散。 直到14世紀(jì)的文藝復(fù)興，羅馬文明才得以重放光芒。 關(guān)鍵詞：古羅馬為什么會(huì)衰亡？ 古羅馬的衰亡與古希臘衰亡的原因還真是完全不同。 古希臘的興盛源于對(duì)自由的執(zhí)著追求，亡于雅典稱霸時(shí)對(duì)自由追求的喪失。 古羅馬正好相反，其興盛源于共和與法制，卻亡于共和與法制的破壞。 其實(shí)，羅馬盛極而衰是一種必然，因?yàn)楣埠?、法制都是治理?guó)家“術(shù)”層面的東西，而更高的“道”，在羅馬一直是缺失的。 即，羅馬人始終沒有像希臘人一樣，搞清楚為什么而活。 希臘人追求自由，探索哲學(xué)的奧秘，而羅馬人強(qiáng)盛之后則流于享樂，沒有了更高層面的追求。 可以說，希臘文明是浪漫主義的，羅馬文明是務(wù)實(shí)主義的。 一直到今天，西方文明在“道”的層面繼承的是希臘，而在“術(shù)”的層面繼承的則是羅馬。 文藝復(fù)興之后，歐洲將希臘、羅馬文明進(jìn)行有機(jī)的融合，形成了現(xiàn)代西方文明在追求自由基礎(chǔ)之上的三權(quán)分立，成為了“最不壞的”政治體制。 開放、學(xué)習(xí)，方能進(jìn)步 羅馬的偉大不僅僅在于其疆域之大，可以將地中海納為內(nèi)海，更重要的是羅馬的精神文明。 羅馬人是現(xiàn)世的，他們將希臘文明繼承來之后，多數(shù)用于發(fā)展“必須的偉大事業(yè)”（Moles necessarie），最主要是公共設(shè)施，即想方設(shè)法讓老百姓的日子過的更舒服。 同時(shí)，羅馬人的政治參與意識(shí)特別強(qiáng)，他們更希望自己的命運(yùn)掌握在自己手里，而不相信“命由天定”或“君權(quán)神授”。即使是羅馬皇帝也必須經(jīng)由元老院與公民大會(huì)同意方能就任，不像中世紀(jì)時(shí)期皇帝須由教皇“加冕”。 如果把希臘人的哲學(xué)、幾何學(xué)、邏輯學(xué)等稱作“學(xué)術(shù)研究”的話，那么羅馬人就是把這些學(xué)術(shù)研究轉(zhuǎn)化為技術(shù)并應(yīng)用于人們?nèi)粘Ｉ钪械娜恕?/p> 科學(xué)只有從實(shí)驗(yàn)室走出來才能夠發(fā)揮其最大的價(jià)值，這也或許是文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲能夠在古希臘、羅馬文明的基礎(chǔ)之迅速復(fù)興的原因之一吧。 說到這里，我們不禁又要提出一個(gè)疑問，為什么羅馬人會(huì)如此“現(xiàn)代化”？ 回答這個(gè)問題只需要一句話，即：“多叢文化影響下，羅馬人具有兼容并包的能力”。 地中海區(qū)域，受除中國(guó)之外的其它四大古文明的影響都很大，有古埃及、古巴比倫、古印度與古希臘，這四種文明的交匯，再加上羅馬人的“包容與學(xué)習(xí)”能力，造就了非凡的羅馬帝國(guó)。 公元476年，西羅馬帝國(guó)雖然滅亡，但羅馬遺留下來的精神食糧經(jīng)過文藝復(fù)興的再創(chuàng)造之后，一直延續(xù)到現(xiàn)代歐洲、美洲，甚至全世界。 看來，國(guó)家猶如個(gè)人，唯有開放、學(xué)習(xí)，互相借鑒與融合，方能進(jìn)步！ 悅讀時(shí)間 微信：yuereading 悅讀時(shí)間，好書分享 |
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