唐詩的魅力，就在于百花齊放，競相爭艷。它不像宋詩偏于哲理，也不像齊梁詩歌的靡靡之音。在唐詩之中，能夠看到祖國的大好河山，能夠領(lǐng)略手足之情，更能體會到對于百姓的憐憫同情。因此，唐詩中各類題材層出不窮，甚至出現(xiàn)了一首首奇詩。比如回文詩、預(yù)言詩、寶塔詩等等，然而有兩首被譽為大唐第一奇詩的詩歌，雖在學(xué)界一直研究，卻并沒有出名。

這兩首奇詩的創(chuàng)作過程，本身就是一段傳奇。那是在唐朝晚期，有一個叫做懷濬的和尚非常有才，而且還有一些占卜吉兇的本領(lǐng)。但是在歸州云游時，當(dāng)時的刺史卻以妖言惑眾為名，將他逮捕，并要開堂審問。刺史問完懷濬的名字后，就問他是哪里人，結(jié)果懷濬張口說出了第一首詩：

按照此詩第一句的意思，懷濬好像是在回答刺史的問題。然而，他又回答得相當(dāng)籠統(tǒng)，并不是一個具體得地名。因此，刺史又質(zhì)問他，要他說出一個所以然。于是，懷濬和尚接著又詠出了第二首詩：

不說這首詩還好，一說這首詩，就更難以理解了。閩山是一個地名，可懷濬一下子在閩山西，一下子又是閩山東。反反復(fù)復(fù)，豈不是很奇怪?刺史大概也是公務(wù)繁忙，實在沒有時間與這種小人物糾纏，便以瘋癲為由，將懷濬和尚給放了。

因為這段經(jīng)歷，這兩首詩的題目就叫做《上歸州刺史代通狀二首》。雖然過程恐怕有后人添油加醋，牽強附會的成分，但懷濬在公堂之上寫詩，應(yīng)該是史實。不光標(biāo)題就指名這是以詩歌代替通狀，而且在《北夢瑣言》、《唐詩紀(jì)事》都有記載。特別是《北夢瑣言》孫光憲是五代人，離晚唐時期的懷濬不遠(yuǎn)，應(yīng)該相當(dāng)可靠。

在目前流傳下來的四萬多首唐詩中，除此之外，就沒有一首是在公堂上所寫的，這就是神奇之一。另外，這兩首詩形式也非常奇特。它的字多處重復(fù)，56字中，竟然只用了21個單音字。很多字出現(xiàn)了兩次，“鶯”、 “花” 2 個字出現(xiàn)了三次，“啼”、“紅”、“歲”、“處 ”4個 字甚至出現(xiàn)了四次。這還不算奇怪的，一個“在”字，更是反復(fù)出現(xiàn)了六次之多。

至于說“ 西復(fù)西”、“東復(fù)東”;“鶯啼處”、“花紅處”; “啼處啼”、“紅處紅”更是奇葩似的存在。而且，這兩首詩使用的是重韻，只用了“啼”、“紅”二字。

但是盡管如此，人們卻絲毫感覺不到這兩首詩有多么犯重，它讀起來朗朗上口，輕松明快，并沒有遲滯之感。除去形式上的奇特以外，內(nèi)容上也非常奇。

這就是我們大多數(shù)人，將會和那個刺史一樣，丈二金剛摸不到頭腦，還是回到了開頭的問題。為什么詩人一下子說自己的家鄉(xiāng)是閩山之西，一下子又說在閩山之東?到底是狡辯，還是懷濬和尚真的瘋癲了?

這個問題，也成為千年以來，困擾后世文人的一個謎。不過，還是有個比較主流的意見。因為懷濬本身是個和尚，其次才是詩人，他精通禪理，所以不能用世人的眼光，非黑即白地理解這兩句詩。

懷濬的意思是，明明我就是一個云游的僧人，可以說沒有家，也可以說四海為家。你作為一個刺史，看不到我的僧衣僧鞋，偏偏還要問我到底是哪里人，豈不是個笑話嗎?

當(dāng)然，這種解釋到底對不對，已經(jīng)無從考證了。親愛的讀者你也可以發(fā)揮自己的聰明才智，來解讀大唐的第一奇詩。