承認(rèn)“物各有性”是家庭教育之本

很多人評(píng)價(jià)說(shuō)美國(guó)家庭教育注重“個(gè)性”，而中國(guó)的家庭教育似乎有許多條條框框，甚至說(shuō)東亞文化普遍如此。我想先借費(fèi)孝通先生的《鄉(xiāng)土中國(guó)》，對(duì)中國(guó)家庭教育中的“條條框框”聊作詮釋。

費(fèi)孝通先生說(shuō)，中國(guó)長(zhǎng)期以來(lái)處于農(nóng)耕文化，由于對(duì)水利的需求及對(duì)安全的需要，所以“聚村而居”，而且少有流動(dòng)。這也就意味著，村里的生活圈和周遭的人事相對(duì)固定，是一個(gè)熟悉的沒(méi)有陌生人的社會(huì)，村里的各戶人家看著彼此的子女長(zhǎng)大成人。

如今，我們之中許多人搬到了城市，鄰里之間甚至都不認(rèn)識(shí)，但依然有一些從“鄉(xiāng)土中國(guó)”沿襲下來(lái)的習(xí)慣。比如有些家長(zhǎng)逼婚的口吻就很像“村里像你這么大的姑娘都生了兩三個(gè)娃了，你怎么還不結(jié)婚。我覺(jué)得隔壁村老王的兒子不錯(cuò)，你要求不要太高，差不多得了”。

我覺(jué)得中國(guó)女性尤其要感謝城市化，如果我們還處于“鄉(xiāng)土中國(guó)”，女性永遠(yuǎn)解放不了，因?yàn)樗齻兯吹降氖澜缰挥蟹綀A幾里，來(lái)來(lái)回回就那么幾戶人，所以也不免以為人就只有那么幾種活法。

我們之所以現(xiàn)在勇于探討“物各有性”，是因?yàn)楫?dāng)中國(guó)越來(lái)越開化，一個(gè)人的人生選擇也更多樣。我們江西老家在我父母那個(gè)年代有一句話叫“要么讀書，要么養(yǎng)豬”。到我這一代堂親表親里，有正在努力想當(dāng)歌星的，有從小立志做服裝設(shè)計(jì)師的，有穿著漢服全世界旅行的，也有像我這樣當(dāng)初非要搞些不靠譜的“創(chuàng)業(yè)”的……這都要感謝我們父輩，要么讀書讀得好、要么養(yǎng)豬養(yǎng)得好，因此，給我們這一代創(chuàng)造了“個(gè)性化”教育的基礎(chǔ)。

承認(rèn)“物各有性”是家庭教育之本，而擁有選擇權(quán)是“因材施教”之本。我愿意“咸”就“咸”，我愿意“淡”就“淡”，是水就煮茶，是鹽就調(diào)味。個(gè)性，本沒(méi)有好壞對(duì)錯(cuò)。只不過(guò)，選擇做“有個(gè)性”的人，往往需要有成本與代價(jià)。

教會(huì)孩子如何“融合”更需要智慧

當(dāng)我們慢慢懂得尊重孩子的“個(gè)性”時(shí)，問(wèn)題又來(lái)了。“不合群”的代價(jià)，孩子能負(fù)擔(dān)得起嗎？即便在很多人以為“尊重個(gè)性”的美國(guó)，做一個(gè)“不合群”的孩子，其代價(jià)也可能是成為校園霸凌事件的受害者。

我曾經(jīng)看過(guò)一部電影，現(xiàn)在連名字都不記得了。大體是講一個(gè)男孩一直以為自己來(lái)自火星。里面有一句臺(tái)詞很震撼，令我記憶猶新。電影中，父親對(duì)孩子說(shuō)：“我知道你來(lái)自火星，但是既然我們生活在地球，我跟你一起學(xué)習(xí)做一個(gè)地球人，好嗎？”

君子“和而不同”，在當(dāng)代依然適用嗎？既然當(dāng)今社會(huì)如此多元，我們只管“不同”就好了，為什么還要“和”呢？因?yàn)樯儆腥俗叩穆泛芄陋?dú)，也并非所有人都能承受。作為父母，我希望能夠與你一起學(xué)習(xí)“和”，一起“做地球人”。倘若你非要做個(gè)孤獨(dú)的火星人，我也支持你，但孩子，你要清楚，這條路并不好走。

教育也應(yīng)“五味調(diào)和，共存相生”

我父親老湯一直致力于傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，但我認(rèn)為他迄今為止最成功的嘗試是與西方教育方式的結(jié)合。比如，他用《孫子兵法》的“道天地將法”類比波特五力模型，將企業(yè)從宏觀、行業(yè)、競(jìng)爭(zhēng)格局、團(tuán)隊(duì)、組織等方面進(jìn)行分析和戰(zhàn)略布局。又比如他分析《孫子兵法》時(shí)先分析其架構(gòu)及邏輯關(guān)系，這也是西方教育方法的引入。

中國(guó)的傳統(tǒng)經(jīng)典大多都比較說(shuō)教。我承認(rèn)里面有許多智慧，我也從中獲益匪淺，但如果能借助西方啟發(fā)式、案例教學(xué)等方法或許更容易被接受。

反面例子是：我最不喜歡父親說(shuō)：“這個(gè)我們中國(guó)早就有了”。這是一種自大、不開化的盲目民族主義心態(tài)。他曾開玩笑說(shuō)“華佗刮骨療傷”說(shuō)明中國(guó)很早就有外科手術(shù)。Oh My God!實(shí)在太扯了！小說(shuō)里的橋段可以證明中國(guó)曾經(jīng)有外科手術(shù)？我們?cè)趥鞑?yōu)秀中華傳統(tǒng)文化的過(guò)程中應(yīng)該承認(rèn)西方文明有許多值得我們學(xué)習(xí)的地方，就像我們弘揚(yáng)中醫(yī)的時(shí)候也應(yīng)該承認(rèn)中醫(yī)的局限性。

不過(guò)，要表?yè)P(yáng)一下，父親很快接受了我的建議，現(xiàn)在已經(jīng)很少這樣說(shuō)了。這也是西方家庭教育對(duì)我們家庭的影響。按照古代父權(quán)家族的傳統(tǒng)教育方式，我如此批判老湯，是要被打斷腿的。賈寶玉其實(shí)有許多想法放到當(dāng)代就很“先進(jìn)”了。暫不說(shuō)他與琪官是不是有斷袖分桃之嫌，就算是有，如今也可以去同性戀合法的地區(qū)結(jié)婚。但在古代，子女的行為一旦違背父親的“是非觀”就要“家法伺候”。

在林語(yǔ)堂先生的《京華煙云》中，姚家是比較典型的中西方融合的教育方式：女兒姚莫愁十五歲的時(shí)候就可以與長(zhǎng)輩“辯論”，暢所欲言，但兒子姚體仁也會(huì)因?yàn)榉稿e(cuò)而被父母狠狠地教訓(xùn)。姚家的孩子可以留學(xué)可以接受西方先進(jìn)思想，但涉及民族氣節(jié)的大是大非，他們絲毫不退縮，充分體現(xiàn)了中華兒女的“韌”勁兒。

尊重特性，博取眾長(zhǎng)?！拔锔饔行?，水至淡，鹽得味。水加水還是水，鹽加鹽還是鹽。酸甜苦辣咸，五味調(diào)和，共存相生，百味紛呈”，為人如此，教育猶是，文化融合亦然。

本文作者：舶蘭小湯

首發(fā)于：舶蘭書院

舶：厚德載物

蘭：和而不同

主筆：60后老湯（湯超義）&90后 小湯

一對(duì)熱愛(ài)讀書熱愛(ài)生活的父女

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（本文照片來(lái)自網(wǎng)絡(luò)）