明宣德 青花八吉祥紋罐

「大明宣德年制」款

罐直口微侈，鼓腹，至底漸收?？谘靥幚L飾一周三聯(lián)寶珠，肩及近底處飾蓮瓣紋，腹部主題圖案佛教八吉祥紋樣，以逆時(shí)針?lè)较蜃宰笙蛴?，依次繪制輪、螺、傘、蓋、花、罐、魚(yú)、腸，象征吉祥；內(nèi)壁施亮青釉，底足施白釉，淺圈足露胎，胎質(zhì)細(xì)膩，青花雙圈內(nèi)書(shū)「大明宣德年制」六字兩行楷書(shū)款，樸拙蒼健，古意盎然。此罐所飾八吉祥紋樣，可證宣德一朝篤信藏傳佛教之風(fēng)，據(jù)《宸垣識(shí)略》、《日下舊聞考》等文獻(xiàn)記載，有明一代，喇嘛教寺院香火興盛，近北京附近的藏傳佛教寺院即近二十余所，宣德皇帝本人更是篤信愈甚，《清涼山志》曾載宣德二年皇帝本人的一封書(shū)信：「朕惟佛氏，道體沖玄，德用神妙，厥大無(wú)外，厥高無(wú)等。歷代人主，罔不崇信。朕恭應(yīng)天命，主宰華夷，體祖宗一視同仁之心，隆佛氏慈悲不二之教……特遣太監(jiān)候顯，赍書(shū)禮請(qǐng)，冀飛錫前來(lái)，敷揚(yáng)寶范，廣闡能仁，以副朕誠(chéng)。朕不勝瞻望之至」由此不難看出宣德一朝皇室禮遇佛教的具體情形。

整器用進(jìn)口的「蘇麻離青」料繪制，筆法活潑流暢，線條粗細(xì)并用，彩料濃淡兼施。且不論著色深淺，紋飾效果皆極為絢麗鮮艷、清新明快。在線條的紋理中布滿鈷鐵的結(jié)晶斑點(diǎn)，呈星狀點(diǎn)滴暈散，彩料濃重處則凝聚成黑青色結(jié)晶斑。正因?yàn)榍嗔洗艘惶匦?，令?huà)面富于水墨畫(huà)般揮灑淋漓、蒼翠欲滴的意趣。其形制渾厚飽滿，青花色澤濃艷，線條流暢自如，構(gòu)圖疏朗自然，留白得當(dāng)。在濃淡相抹中獨(dú)顯宣青之豪邁氣概，代表著宣德御窯瓷藝方面登峰造極的成就。其選料、制樣、畫(huà)器、題款無(wú)一不精，時(shí)代特征極強(qiáng)。

此罐是明代瓷器裝飾風(fēng)格的典范。一改元青花的繁密華縟而代之以疏朗清秀，裝飾紋樣予人一種高雅大方的美感。紋飾與優(yōu)美的罐體相襯，愈顯宮廷奢華之氣，展示了景德鎮(zhèn)官窯匠師非凡的藝術(shù)才華。目前世界各大博物館若藏有宣德青花之品，均奉若鎮(zhèn)館珍寶。與本品相類者，可參見(jiàn)北京故宮博物院入藏的一件，紋飾器型與本品一致，皆為纏枝蓮?fù)邪藢毤y罐；另有一件與本品形制相同，但腹部主題紋飾為夔龍紋者，兩件皆著錄于《故宮博物院藏文物珍品大系-青花釉里紅上》。此器在宣德青花瓷中極為少見(jiàn)，其造型、花紋均充滿宗教含義，當(dāng)為佛教徒作道場(chǎng)時(shí)所用的法器，是景德鎮(zhèn)御窯專為宮廷燒制的佛事用具。除罐之外，還見(jiàn)有僧帽壺，盉碗等器形作品，除內(nèi)廷供奉，更有明代宮廷下賜西藏之物，皆為永宣官窯中燒造不可多得之禮佛用器。

此件永樂(lè)御瓷青花靈芝紋石榴尊，即為其中之佼佼。其器型極為少見(jiàn)，或應(yīng)創(chuàng)燒于永樂(lè)年間，雋美而秀雅。折沿口向下延伸，束頸，鼓腹，置底漸收，圈足外侈，口沿及器壁呈六瓣瓜棱式，所飾紋樣亦甚獨(dú)特，折沿、肩部及近底足處繪飾一周變形仰覆蓮瓣，其中肩部及底足處仰覆蓮紋內(nèi)括花卉紋，瓶頸繪三聯(lián)寶珠，瓶腹主體紋樣為開(kāi)光內(nèi)飾折枝靈芝。此瓶之造型可視為永樂(lè)一朝除「胡元之舊」趨勢(shì)影響下的產(chǎn)物，洪武既復(fù)唐宋之制，舉凡政治、社會(huì)、風(fēng)俗等，皆欲尚古。如本品之瓜棱造型即不見(jiàn)于元代，而此小巧雅致的造型則完全摒棄了元代各類瓷器，器皿厚重、拙實(shí)等特點(diǎn)。恢復(fù)宋代以來(lái)典雅清秀，含蓄優(yōu)美的樣式及風(fēng)格。

此類器型延燒至宣德一朝，其后則未見(jiàn)，除少量落宣德款識(shí)外，大多未落款識(shí)。與本品相類者，可參見(jiàn)現(xiàn)藏臺(tái)北國(guó)立故宮博物院，展并錄于《明代宣德官窯菁華特展圖錄》，另一例出土于北京，現(xiàn)存北京首都博物館，見(jiàn)《首都博物館藏瓷選》。

另有落宣德年款者，其一屬清宮舊藏，現(xiàn)存北京故宮博物院，參見(jiàn)耿寶昌編《故宮博物院藏明初青花瓷》，另一藏北京國(guó)家博物館，見(jiàn)《中國(guó)國(guó)家博物館館藏文物研究叢書(shū)：瓷器卷·明代》。

明代自洪武時(shí)期建立御窯廠始，至永樂(lè)一朝，啟用宦官監(jiān)督制度，「欽命中官一員，特董燒造」，可令皇帝的意志，通過(guò)宦官而直達(dá)窯場(chǎng)，使得此一時(shí)期燒造之御瓷無(wú)論釉色、器形、裝飾花紋皆臻至完美。且自永樂(lè)三年始，重開(kāi)海外經(jīng)貿(mào)，弘化天朝圣德，中外交往密切，造型及紋飾上多有相互交融，可謂集古今之菁華，融中外之風(fēng)格，開(kāi)啟青花瓷器之黃金時(shí)代，清人藍(lán)浦于《景德鎮(zhèn)陶錄》中贊曰，「永窯……土埴細(xì)，質(zhì)尚厚，青花深翠，式樣精妙，若后來(lái)仿制者殊差！」。

永宣青花之妙冠絕古今，成書(shū)于萬(wàn)歷十七年王世懋的《窺天外乘》。書(shū)中認(rèn)為：「宋時(shí)窯器，以汝州為第一，而京師自置官窯次之。我朝則專設(shè)于浮梁縣之景德鎮(zhèn)，永樂(lè)、宣德間，內(nèi)府燒造，迄今為貴。其時(shí)……以蘇麻離青為飾?！箍梢?jiàn)即使在距離永樂(lè)朝不到二百年的萬(wàn)歷時(shí)期，永宣以蘇麻離青為裝飾的御瓷即以市值頗高，傳至后世更為爭(zhēng)相追摹之典范，卻再也無(wú)出其右者。與宣德多署年款不同，永樂(lè)一朝御瓷一般無(wú)款識(shí)，只有極少數(shù)有年款。此石榴尊存世珍罕，造型規(guī)矩，毫無(wú)變形之虞，構(gòu)圖疏朗雅致，畫(huà)功嫻熟，勾、勒、點(diǎn)、染諸法，運(yùn)用皆宜，筆觸濃淡不一，暈散自然，從而使簡(jiǎn)約的畫(huà)面富具蒼翠欲滴的意趣，透出雋永雅麗之觀感。察其形，品其色，終可鑒其美，得其趣，是謂永樂(lè)一朝御窯登峰造極之代表。

明洪武 釉里紅纏枝花卉玉壺春瓶

玉壺春發(fā)展至明代，已徹底成為觀賞之瓶花器。形制皆有定式，侈口、束頸，垂腹，圈足。本品以釉里紅為飾，紋樣滿布，分層而飾，繁而不亂?？谘匮b飾一周卷草紋，線條纖細(xì)流暢，婉約動(dòng)人。瓶身以七層紋樣描繪，分別為蕉葉紋、回紋、海水波濤紋、如意云頭紋、纏枝花卉紋、仰蓮紋及卷草紋。底足處卷草紋與口沿紋樣相呼應(yīng)，周而復(fù)始，綿綿不絕。腹部主體紋樣為纏枝西番蓮紋，蓮枝飽滿碩大，仰俯有致，風(fēng)姿典雅。整器布局繁密，層次豐富，筆意酣暢灑脫，枝蔓的運(yùn)筆尤顯婉轉(zhuǎn)自若。

尤其值得稱道的是本品釉里紅發(fā)色堪稱完美，釉里紅瓷器的生產(chǎn)于明初受到了朝廷的高度重視，蓋因明代定鼎天下之初，太祖以古制及唐、宋制度為參考，遵循五德始終之思想，尊火德，尚赤?！睹魇贰ぞ砹摺ぽ浄份d「洪武……三年，禮部言歷代異尚……今國(guó)家承元之后，取法周、漢、唐、宋服色，所尚于赤為宜，從之?！惯@不僅標(biāo)志紅色于明代為至高無(wú)上的顏色，更代表著從禮制方面，皇家對(duì)朱紅顏色的專有權(quán)，崇尚火德，尊紅色催生了釉里紅的大量燒造，但高溫釉下銅紅，本是極難燒成，洪武一朝百?gòu)U待興之時(shí)，更是困難重重，故而此一時(shí)期釉里紅之發(fā)色大多晦暗不明，小型器可較為多見(jiàn)發(fā)色偏佳之物，而如本品之體量尚可有如此之發(fā)色，可謂寥若晨星。

玉壺春之得名最開(kāi)始或?yàn)橐环N美酒，自唐代起，唐人名酒多帶春字，元代周權(quán)曾記載玉壺春酒，風(fēng)味勝葡萄，而至明清兩代詠賦此種酒的詩(shī)文就更多了，如「玉壺春酒送君行，誰(shuí)家樓下千花明」；「猶喜秋冬會(huì)稽去，江關(guān)前醉玉壺春」。而清高宗的《詠瓷詩(shī)·官窯膽瓶戲成口號(hào)》有言「古瓶盛酒后簪花，花酒由來(lái)本一家」可巧妙的點(diǎn)明玉壺春之由來(lái)，即最初作為一種裝酒的容器而逐漸發(fā)展為后世所熟知的花器。我們或可從元代曹云寵的《臨江仙》中體會(huì)之由來(lái)：「青瑣窗深紅獸暖，燈前共倒金尊，數(shù)枝梅浸玉壺春」元代的《梅花百詠》中亦有「插花貯水養(yǎng)天真，瀟灑風(fēng)標(biāo)席上珍；清曉呼童換新汲，只愁凍合玉壺春」的詩(shī)句。可見(jiàn)此時(shí)玉壺春瓶用來(lái)插梅是毫無(wú)疑義的。

明成化 青花獅子戲球碗

此碗口微侈，深腹，下承圈足。通體罩施白釉，釉色瑩白，胎體輕薄?？谘丶叭ψ闾幰郧嗷ɡL飾弦紋，腹壁大段留白，以青花通腹式裝飾獅子戲球紋樣，紋飾采取雙線勾勒填色繪制技法，并以青花濃淡烘托出不同的層次，獅子分居繡球兩側(cè)，呈上下俯仰相迎之態(tài)。即先以細(xì)筆勾勒獅子毛發(fā)外形，再以分水填色，渲染出筋骨肌肉，簡(jiǎn)練而生動(dòng)，為典型成化技法，其雙目為圓形，中心處點(diǎn)睛留白較多，與成化器龍紋點(diǎn)睛法一致。紋樣輕靈秀美，畫(huà)意幽婉動(dòng)人。青花發(fā)色淡雅柔和，為典型成化朝御窯青花瓷器所用「平等青」亦稱「陂塘青」。以淡雅之釉色搭配雋永之器型，給人優(yōu)雅脫俗之感。

明憲宗愛(ài)好書(shū)法，擅長(zhǎng)丹青，使成化御瓷也頗具文人雅意，且不計(jì)工本勉勵(lì)燒造，《明史·食貨志》載：「成化間，遣中官之浮梁景德鎮(zhèn)，燒造御用瓷器最多且久，費(fèi)不貲?！故妨弦喽嘁?jiàn)憲宗皇帝駁回停燒御窯的記錄。然而如此燒造規(guī)模并未使其成為濫觴，成化御瓷要求極為嚴(yán)格，近年對(duì)景德鎮(zhèn)珠山御窯廠遺址的發(fā)掘，所復(fù)原的成化御瓷大多瑕疵很小或幾近完美，但仍被作為殘次品打碎掩埋，可見(jiàn)其要求之苛刻。正因如此，也造就了成化御瓷的稀少與珍貴，遂成古今之冠。本品線條清晰，格調(diào)清雅，雖無(wú)款識(shí)，但其造型、紋飾、胎釉制作均作風(fēng)嚴(yán)謹(jǐn)，格調(diào)沈靜高穆，有別永宣，自成別致。

成化一朝，以宣德青花為摹本，此碗之畫(huà)意頗為率性，即承自宣德一朝。獅子戲球紋多見(jiàn)諸十五世紀(jì)初，此紋飾所飾獅子大多被認(rèn)為與佛教題材有關(guān)，是為「佛獅」，傳說(shuō)釋迦佛出生時(shí)，一手指天，一手指地，作獅子之吼云：「天上天下，唯我獨(dú)尊」。又有「佛為人中獅子」之說(shuō)，明代宮廷大多篤信佛教，成化帝尤為尊崇，在宮廷器物裝飾中亦常見(jiàn)獅紋題材。

明正德 黃地青花折枝石榴花紋盤

「大明正德年制」款

盤敞口，弧腹，下承圈足，造型勻稱精美，形態(tài)端莊穩(wěn)重，沉著大氣。通體以黃地青花為飾，盤心青花線描雙鉤做開(kāi)光，內(nèi)繪折枝石榴花紋樣，花頭并蒂，盛放爭(zhēng)艷，更有含苞待放者，兼飾葉片環(huán)繞，造型團(tuán)簇完整，又疏密得當(dāng)；內(nèi)壁等距離描繪桃子、梔子、荔枝、柿子四式祥花瑞果，外壁繪四組纏枝西番蓮紋，間以花葉裝飾，畫(huà)法古拙典雅而不失艷麗，青花渲染細(xì)膩，黃釉豐腴厚潤(rùn)，上下二色映襯，更見(jiàn)素雅高貴。

黃地青花，始見(jiàn)于宣德一朝，是一種釉下青花與低溫釉結(jié)合的新品種。清《南窯筆記》載「宣德有青花填黃地者」即指于此。因其色澤明艷動(dòng)人，頗受帝王青睞，如本品之黃地青花盤弘治及正德朝最為盛行。盤心大多飾梔子紋樣，如本品飾石榴花者則十分少有，其紋樣雖大同小異，但內(nèi)壁折枝花果紋則有不同變化。除黃地青花外，尚見(jiàn)藍(lán)地白花、褐釉白花等，可見(jiàn)明代皇帝對(duì)此品類之鐘愛(ài)。本品盤底帶「大明正德年制」六字年款，兼且尺寸龐大，甚為珍罕。

明永樂(lè) 處州龍泉官窯青釉梅瓶

本品為明代永樂(lè)時(shí)期龍泉窯梅瓶之典范，造型雅致端莊，小口、短頸、豐肩，斂腹，淺圈足。通體施青釉，色澤清潤(rùn)古樸，別無(wú)繁飾，展現(xiàn)釉色天然純凈之美。其釉豐腴俏美，碧翠明潤(rùn)，幾近無(wú)瑕，修足甚為規(guī)整，質(zhì)量上乘，造型規(guī)矩，當(dāng)屬朱明永樂(lè)處州龍泉官窯之佳器。宋代以來(lái)，瓷器之釉色便追尋玉質(zhì)之光潤(rùn)質(zhì)感，多成素品器，尤為難燒，不容半點(diǎn)瑕疵，且需造型比例合宜，方得上品。如本品之精細(xì)程度，非民間窯場(chǎng)模仿官方窯場(chǎng)可以達(dá)到的水平。且2005年4月在龍泉大窯村的楓洞巖窯址發(fā)掘亦發(fā)現(xiàn)八件同類梅瓶殘件，參見(jiàn)《發(fā)現(xiàn)：大明處州龍泉官窯》，顯然它們屬于被砸碎掩埋的落選品，由此證實(shí)該梅瓶在此處燒造無(wú)疑，而其處理落選品的手法一如景德鎮(zhèn)明初御器廠，更加證實(shí)其龍泉官窯性質(zhì)。

明初龍泉窯仍為宮廷燒造大批御用瓷器，《大明會(huì)典》卷一九四《工部虞衡清吏司窯冶陶器例》有載：「洪武二十六年（1393年）定：凡燒造供用器皿等物，須要定奪制樣，計(jì)算人工物料。如果數(shù)多，起取人匠赴京，置窯興工，或數(shù)少，行移繞、處等府燒造」。《明憲宗實(shí)錄》也有「江西饒州府，浙江處州府，見(jiàn)差內(nèi)官在役燒造瓷器……」的記載。《大明會(huì)典》與《明實(shí)錄》中也有天順八年（1464）以前，明王朝多次派內(nèi)官到處州府監(jiān)燒龍泉窯青瓷供皇室使用的記載。明初洪武窯梅瓶體形寬大，外形有欠和諧，封泥痕的問(wèn)題仍然存在。只有永樂(lè)一朝梅瓶才臻至完美，瓶腹最寬處為上半部，與短口及束底的寬度達(dá)成悅目的比例，加上器形修整細(xì)致，不見(jiàn)封泥痕，這與其對(duì)御窯控制手段的加強(qiáng)不無(wú)關(guān)系。整器造型端莊秀雅，貴氣內(nèi)斂。通體施青釉，釉色沈穩(wěn)溫潤(rùn)，玉質(zhì)感強(qiáng)，翠色怡人，當(dāng)屬明早期處州龍泉官窯之精品。

明萬(wàn)歷 五彩瑞獸龍紋碗 （一對(duì)）

「大明萬(wàn)歷年制」款

萬(wàn)歷五彩素負(fù)盛名，以敷色熾烈取勝，色澤鮮明，對(duì)比強(qiáng)烈，奪人心魄?！秳拧ぞ硐率焚澰唬骸溉f(wàn)歷五彩，草昧初開(kāi)，往往顯其拙相……皆非尋常匠手所能幾及」。此對(duì)碗即是一例。其造型規(guī)整，口沿外侈，深弧腹，下承圈足。胎壁厚薄適中，口沿內(nèi)飾纏枝花卉紋，碗心繪五彩正面飛龍。外壁口沿處以青花繪云頭狀開(kāi)光，內(nèi)施紅綠彩繪花鳥(niǎo)紋。碗腹通景繪瑞獸圖，以礬紅彩及青花繪走龍，做回首之姿，龍身遒勁，五爪有力；走龍身后亦以礬紅及青花繪一對(duì)麒麟，以上二者皆兩兩相對(duì)，另有綠彩似馬之瑞獸或?yàn)?疏，身后頭生雙角而獨(dú)立者為夔牛，與之相對(duì)的碗側(cè)一物似豹而多尾或?yàn)楠b。兼飾山石花樹(shù)，通景而繪，布局妥帖得當(dāng)。其繪飾風(fēng)格豪邁，繁縟華麗，色澤濃妍，變化豐富，紅彩蒼雅深沈，一如棗皮之色，為典型的萬(wàn)歷特征，綠彩厚潤(rùn)而翠意閃現(xiàn)，極具飄逸質(zhì)感，黃彩鮮明而不俗，青花濃淡相宜，別具一格。

明代景德鎮(zhèn)御窯廠各時(shí)期風(fēng)格完全由皇帝的喜好決定，「大抵諸器惟官窯有其制」，「凡器之成必有依據(jù)」。萬(wàn)歷一朝，奢靡之風(fēng)大盛，朝廷對(duì)瓷器需求更甚，不斷下發(fā)各式瓷樣命窯廠燒造，如萬(wàn)歷十一年降發(fā)的瓷器樣式就多達(dá)443件，除了上用的碗、碟、鐘、盞與祭器等，還有屏風(fēng)、筆管、瓶罐、盒爐之類，而萬(wàn)歷十九年降發(fā)的瓷器樣式更是有461件之多。由于燒造數(shù)量龐大，其時(shí)器型、紋樣無(wú)不新巧增奇，除借鑒戲曲演義等故事外，也善于借鑒織繡上的紋樣做背景，《景德鎮(zhèn)陶瓷史稿》有「明代五彩瓷如制錦之法，故有青地、黃地、紫金地之名。畫(huà)亦如之，走龍、云鳳、鴛鴦、仙鶴、團(tuán)花、芝草、龜子、魚(yú)藻、方勝、纏枝蓮，約略相同如本品之龍紋及麒麟紋既是如此。整器筆意稚拙可愛(ài)，諸彩相配得當(dāng)，相互輝映，極具神采，自有萬(wàn)歷時(shí)期粗獷之風(fēng)格，實(shí)為佳器。

明嘉靖 青花福壽康寧碗

「大明嘉靖年制」款

此碗口沿外撇，弧腹微垂，腹下急收，圈足。器外壁口沿下飾幾何連珠紋，較為罕見(jiàn)。下以雙藍(lán)圈開(kāi)光，內(nèi)分別書(shū)「福、壽、康、寧」四字，間隔裝飾纏枝蓮花紋。碗內(nèi)口沿以四瓣云頭花卉飾口部一周，碗心繪纏枝蓮花。全器構(gòu)圖飽滿，繪畫(huà)稚趣古拙，流暢豪放，別具一格。青花發(fā)色藍(lán)中泛紫，具有鮮明的嘉靖時(shí)代特征。底足書(shū)「大明嘉靖年制」六字青花楷書(shū)款。

嘉靖為帝實(shí)屬突然，由藩王為帝，富貴以極，于是奢求長(zhǎng)生為其必勝所好，亦成為嘉靖皇帝信仰道教方士的主要?jiǎng)右?。正如谷?yīng)泰在《明史紀(jì)事本末》中所言「世宗起自藩服，入纘大統(tǒng)，累葉升平，兵革衰息，毋亦富貴吾所已極，所不知者壽耳。以故因壽考而慕長(zhǎng)生，緣長(zhǎng)生而冀觘舉。惟備幅于箕疇，乃希心于方外也」，本品外壁所書(shū)「福壽康寧」正寄托其此般心愿。其字體寫(xiě)法無(wú)疑受到「符箓」篆文的影響，；明王宗沐《江西省大志》卷七「陶書(shū)」對(duì)此類嘉靖大碗有明確記載：「（嘉靖）十年……青花白地‘福壽康寧’花」。又許之衡在《飲流齊說(shuō)瓷之》「說(shuō)花卉第五」評(píng)述：「嘉靖繪事，喜內(nèi)外夾花，喜錦地，漸趕于華縟一派。其特色有數(shù)種，……一種謂花上夾以圓圈，書(shū)字其內(nèi)，此制當(dāng)興于是時(shí)?！褂忻饕淮矡旃┯闷髅蟮任?，均先由內(nèi)府制定樣式，再轉(zhuǎn)交窯場(chǎng)燒造，如本品之紋樣，即可折射嘉靖皇帝內(nèi)心所祈愿，亦于不經(jīng)意間流露出歷史瞬間的光影。

「大明萬(wàn)歷年制」款

嘉萬(wàn)時(shí)期奢靡成風(fēng)，朝廷對(duì)瓷器需求甚巨，萬(wàn)歷十一年，御史孟一脈曾有「數(shù)年以來(lái)，御用不給……浮梁之磁，南海之珠，好玩之奇，器用之巧，日新月異」等語(yǔ)，神宗瓷樣更趨「巧異」，內(nèi)府所出御瓷制樣皆是百般奇巧，如本品花口折沿即為其中代表，這類造型較奇特的器物均不易燒成，百中往往不得一二。

本品做八瓣葵花之形，形制頗為規(guī)矩，毫無(wú)變形之虞。寬折沿，邊緣凸起做唇口，淺腹折收，下承平底，造型新穎別致卻又不失穩(wěn)重大氣，通體以青花為飾，盤心主體紋樣為人物故事圖，取景庭院之一角，蒼松倚山嵐，其下繪五人，主尊坐于海水旭日地屏之前，身后二侍者一執(zhí)扇，一侍立；堂前二童子呈稟事之姿，更兼闌干臺(tái)幾，洞石花草點(diǎn)綴其間?？谘丶皟?nèi)腹壁亦以人物為題，皆為兩組相對(duì)。外沿繪一周纏枝蓮紋，外壁繪飾纏枝蓮?fù)邪藢毤y樣，畫(huà)面繁密緊湊，繪畫(huà)流暢，青花發(fā)色濃淡相宜，萬(wàn)歷一朝瓷器在構(gòu)圖方面，一改成化疏朗雅致的風(fēng)格，圖案以花紋滿密為勝。追求濃烈、繁縟之效果，恰如本品之裝飾風(fēng)格，先以重色勾繪輪廓，再以淺色渲染，層次分明，具有典型的萬(wàn)歷時(shí)代風(fēng)格。所繪紋樣大多言必有意，意必吉祥，嘉靖一朝道教興隆，世風(fēng)日熾，道教信物祥符與神仙圖像深入當(dāng)時(shí)幾乎所有器物的裝飾主題，萬(wàn)歷一朝延續(xù)此風(fēng)，所繪題材大多出自同時(shí)期木刻版畫(huà)，如本品之題材也與神仙點(diǎn)化故事有關(guān)。

此類器型較為罕見(jiàn)，且紋樣各出其典，皆不相同，屬惟世之僅存。于著錄中未見(jiàn)有相同器形紋飾之品，繪人物故事圖案者，可參見(jiàn)故宮博物院舊藏《故宮博物院藏文物珍品全集·青花釉里紅（中）》。玫茵堂亦有同類品，參見(jiàn)《玫茵堂中國(guó)陶瓷·卷4》；另有五彩器，飾人物故事圖，現(xiàn)藏大阪市立東洋陶磁美術(shù)館，錄于藤岡了一及長(zhǎng)谷部樂(lè)爾編，《世界陶磁全集·卷14：明》，；此書(shū)另有一例北京出土五彩盤，繪羲之愛(ài)鵝圖。

明嘉靖 礬紅龍紋大碗

「大明嘉靖年制」款

此碗侈口，弧腹，下承圈足。造型頗豐，外施礬紅，繪五爪游龍，云中爭(zhēng)珠，第五爪后遭刪去，筆意細(xì)膩中見(jiàn)豪邁之氣。以釉上鐵紅彩單繪，較為少見(jiàn)，蓋因紅色之于明代有極為特殊的意涵，明太祖開(kāi)國(guó)尊火德，尚赤，永宣一代皆勉勵(lì)燒造紅釉，但因燒造難度極高，自明代宣德之后，燒造技術(shù)逐漸失傳，雖重金懸賞亦不可得，如《大明會(huì)典》載：「嘉靖二年，令江西燒造瓷器，內(nèi)鮮紅改作深礬紅」；嘉靖二十六年，江西布政司呈稱：「鮮紅桌器均獲高匠，重懸賞格，燒造未成，欲照嘉靖九年日壇赤色器皿改造礬紅」；除燒造工藝難度較大外，據(jù)《事物紺珠》記載：此時(shí)燒銅紅釉的「鮮紅土斷絕，唯可燒礬紅色」，至此紅釉器終明一代沒(méi)有得以恢復(fù)。