一個(gè)人的一生難免起起伏伏，都不會(huì)一帆風(fēng)順，面對挫折有人悲觀失意，一蹶不振，有人總能把挫折當(dāng)作歷練自己的資本和經(jīng)驗(yàn)，東山再起。不同的人生態(tài)度，造就不同的人生。老子《道德經(jīng)》蘊(yùn)含的生存大智慧，當(dāng)我們?nèi)松媾R危機(jī)的時(shí)候，不妨體會(huì)一下，可能會(huì)頓感豁然開朗。

福兮禍所伏禍兮福所倚，出自：《老子》第五十八章：“禍兮福之所倚；福兮禍之所伏?！敝傅氖且蚬南嗷マD(zhuǎn)化。老子的這句話，歷史的經(jīng)驗(yàn)告訴我們是無上的真理。這句話絕妙地闡述了對立統(tǒng)一規(guī)律，揭示了矛盾雙方的統(tǒng)一和轉(zhuǎn)化。禍和福是糾纏在一起的渾然統(tǒng)一體，當(dāng)不好的事情發(fā)生時(shí)，禍?zhǔn)敲苤饕矫?，決定了事物處于顯然的災(zāi)難之中，福則為次要的從屬的，處于潛態(tài)；禍福雙方是處于不停的斗爭中，當(dāng)福戰(zhàn)勝禍，轉(zhuǎn)為矛盾主要方面時(shí)，決定了事物進(jìn)入幸福狀態(tài)，禍則轉(zhuǎn)入潛在狀態(tài)。

其實(shí)，這種辯證思想，我國自古有之，難怪網(wǎng)友吐槽為什么“辯證法”成了外國人的發(fā)明。在我所最古老的文學(xué)典籍《周易》中就有“否極泰來”這樣的思想。而我國的陰陽學(xué)說，更是廣大精微，福和禍就是陰陽，就是太極八卦圖中的陰和陽，渾然一體而又相互影響，相互轉(zhuǎn)化。

那么，為什么說“福兮禍所伏禍兮福所倚”呢？韓非子對此做了更清晰的論述，他在《韓非子·解老》中說得好：“人有禍，則心畏恐；心畏恐，則行端直；行端直，則思慮熟；思慮熟，則得事理。行端直，則無禍害；無禍害，則盡天年。得事理，則必成功。盡天年，則全而壽。必成功，則富與貴。全壽富貴之謂福，而福本于有禍，故曰：“禍兮福之所倚”。人有福，則富貴至；富貴至，則衣食美；衣食美，則驕心生；驕心生，則行邪僻而動(dòng)棄理。行邪僻，則身死夭；動(dòng)棄理，則無成功。夫內(nèi)有死夭之難，而外無成功之名者，大禍也，而禍本生于有福，故曰：‘福兮禍之所伏?！?/p>

當(dāng)人有禍?zhǔn)碌臅r(shí)候，心理就會(huì)害怕，有畏懼之心，害怕就會(huì)注意自己的言行，謹(jǐn)小慎微，就會(huì)三思而后行，這樣子以后則辦事情就不會(huì)有禍患......，這就是“禍兮福之所倚”的邏輯。相反，當(dāng)人有福的時(shí)候，富貴就來了，吃好的穿好的，于是驕奢之氣就來了，驕奢之氣一來，行為就會(huì)失去理性，最終則會(huì)帶來禍端。

老子說：“禍兮福所倚，福兮禍所伏。”又說：“將欲歙之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固舉之；將欲奪之，必固與之；是謂微明。”

老子講的就是天道。天欲禍人，必先以微福驕之，要看他會(huì)受。天欲福人，必先以微禍儆之，要看他會(huì)救。天要降禍給一個(gè)人，必定先降下一些福分使他起驕慢之心，目的要看他是否懂得承受的道理。天要降福給一個(gè)人，必定先降下一些禍?zhǔn)聛硎顾鹁X，主要是看他有無自救的本領(lǐng)。

天道尚且如此，人事就更不用說了！得到一點(diǎn)小小的福分就驕慢，驕慢就埋下了禍根，驕慢會(huì)削弱了本就不厚的福分。驕慢之人非但天不會(huì)降福，人也不助其福，因?yàn)槿巳私詤拹候溌?。天寵既失，人和又無，這樣的福分還能維持長久嗎？福盡禍來，不堪受福，又何堪受禍？若得微福而不驕，即使是禍來，心也不驚。受福不驕，受禍不苦，是深明福禍之道，只有不為外物動(dòng)心的人才能做到。

當(dāng)人生面臨危機(jī)的時(shí)候，不妨體會(huì)下老子的這些思想，豁然開朗！

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