《資治通鑒》成書(shū)于北宋，由司馬光主持修訂，歷經(jīng)19年編訂完成，是一部自周烈王二十三年，到五代后周周世宗顯德六年，1362年16個(gè)朝代的歷史。與《史記》不同的是，《資治通鑒》是一部編年體史書(shū)，而且，它的編撰，本是編撰一部歷史，結(jié)果，書(shū)中有很多歷史上的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，供給統(tǒng)治者借鑒，宋神宗審讀之后，覺(jué)得此書(shū)“鑒于往事，有資于治道”，更多的是為了讓后人“以史為鑒”，于是就定名為《資治通鑒》。那些古往今來(lái)，無(wú)數(shù)大家都是從《資治通鑒》開(kāi)始，提高到一個(gè)高度。

古人讀書(shū)，要把每天讀的書(shū)抄下來(lái)，重要的段落還需要背下來(lái)，而《資治通鑒》全書(shū)294卷，約300多萬(wàn)字，另外，還有《考異》、《目錄》各三十卷。這樣一部“巨著”，很多沒(méi)有毅力的人，是根本讀不完的?！顿Y治通鑒》15句人生必背的經(jīng)典金句，反復(fù)抄寫(xiě)背誦，讓你的人生格局從此不同。

1、“兼聽(tīng)則明，偏信則暗?！?/p>

[出處]《資治通鑒·唐紀(jì)》

謠言止于智者，一件事情，若是多方取證，聽(tīng)取不同意見(jiàn)，就能盡可能接近事情的真相。

反之，若是隨意聽(tīng)信讒言，聽(tīng)取一面之詞，往往會(huì)造成很多冤假錯(cuò)案。

生活中，不傳謠，不信謠，有時(shí)候，謠言甚至比直接置人于死地還要恐怖。

2、“ 得財(cái)失行，吾所不取?！?/p>

[出處]《資治通鑒·陳紀(jì)》

多行不義必自斃，市場(chǎng)的和諧繁榮，是與規(guī)章制度不可分割的。

那些昧著良心，換取不義之財(cái)?shù)娜耍傆幸惶鞎?huì)吃到由自己親手種下的惡果。

正所謂，法網(wǎng)恢恢疏而不漏，君子愛(ài)財(cái)取之有道，才是長(zhǎng)久。

3、“去就以道，可謂君子矣?！?/p>

[出處]《資治通鑒·晉紀(jì)》

在其位謀其政，當(dāng)一個(gè)人離開(kāi)或者繼續(xù)留任在自己的職位上，都能夠有道理，這就是一個(gè)高尚的人了。也就是說(shuō)，很多人離開(kāi)自己的位置，可是是為了逃避某個(gè)問(wèn)題，而很多人爬上某個(gè)位置，也是為了不可告人的秘密。

4、“不誠(chéng)于前而曰誡于后，眾必疑而不信矣。”

[出處]《資治通鑒·唐紀(jì)》

如果一個(gè)人總是說(shuō)謊，就需要用無(wú)數(shù)個(gè)謊來(lái)圓曾經(jīng)撒過(guò)的謊。狼來(lái)了的故事，應(yīng)當(dāng)予以警示。曾經(jīng)無(wú)數(shù)次說(shuō)謊，過(guò)后卻表現(xiàn)得自己很誠(chéng)實(shí)，大家一定會(huì)懷疑而且不會(huì)相信他。就算是真的誠(chéng)實(shí)了一會(huì)，也會(huì)被人們當(dāng)成是撒謊對(duì)待。

5、“才者德之資也，德者才之帥也?！?/p>

[出處]《資治通鑒·周紀(jì)》

一個(gè)人，如果只有才而沒(méi)有德行，這是一件非?？膳碌氖虑?。生活中，常常能遇到這樣一種人，仗著自己比別人多一些才能，就恃才傲物，誰(shuí)都看不在眼里，領(lǐng)導(dǎo)和老板都不當(dāng)回事，結(jié)果就是，這樣的人，學(xué)歷再高，專(zhuān)業(yè)技能再?gòu)?qiáng)，也會(huì)被早早裁員和辭退。

6、“幣厚言甘，古人所畏也。”

[出處]《資治通鑒·晉紀(jì)》

無(wú)事獻(xiàn)殷勤，送的禮物足夠誘惑，又總是說(shuō)一些讓人非常愛(ài)聽(tīng)的話(huà)，這樣的人總是有一定的目的的。乾隆明知和珅巨貪，卻為什么不愿意動(dòng)他呢？就是因?yàn)樗枰粋€(gè)像和珅那樣，總是在身邊給他稱(chēng)贊，說(shuō)到底還是乾隆的面子作祟?，F(xiàn)實(shí)中，要謹(jǐn)防那些懷著自己目的而接近你的人。多少人經(jīng)得起敵人的尖刀炮彈，卻抵擋不住看似溫柔的糖衣炮彈呢！

7、“木心不直，則脈理皆邪，弓雖勁而發(fā)矢不直。”

[出處]《資治通鑒·唐紀(jì)》

木紋順溜和木紋錯(cuò)亂的木頭，從外觀看來(lái)都差不多，甚至那種木紋歪斜的木瘤硬度更高。但是當(dāng)它們被做成彎弓的時(shí)候，就出現(xiàn)差別了。正常的木頭，紋理整齊和諧，而做出的弓，受力均勻，射出去的箭準(zhǔn)確而遠(yuǎn)，而那些紋理錯(cuò)亂的木頭做出的弓，外觀相似，卻沒(méi)有韌性，射出的箭沒(méi)有力度，而且不夠準(zhǔn)確。生活中，很多看著相似的東西，其實(shí)內(nèi)心大不相同。

8、“能擇善者而從之，美自歸己?！?/p>

[出處]《資治通鑒·宋紀(jì)》

聰明的人，總是覺(jué)得自己不足，而總是在不斷的學(xué)習(xí)中，而自大的庸人，總是覺(jué)得別人不如自己，結(jié)果最經(jīng)不起考驗(yàn)的就是自己。拋去民族情結(jié)不談，為什么日本人能夠坐擁孤島而不落后于內(nèi)陸大國(guó)，因?yàn)樗麄兛偸窃趯W(xué)習(xí)中。唐朝強(qiáng)大，就派出遣唐使學(xué)習(xí)，歐洲發(fā)達(dá)，就學(xué)習(xí)歐洲工業(yè)，美國(guó)強(qiáng)大，就學(xué)習(xí)美國(guó)商業(yè)發(fā)展，德國(guó)工業(yè)優(yōu)質(zhì)取勝，就學(xué)習(xí)德國(guó)一絲不茍。選擇強(qiáng)者學(xué)習(xí)，那么最后的福利永遠(yuǎn)都是自己的，而排斥學(xué)習(xí)的人，永遠(yuǎn)都沒(méi)有什么出息。

9、“夫登進(jìn)以懋庸，黜退以懲過(guò)，二者迭用，理如循環(huán)?！?/p>

[出處]《資治通鑒·唐紀(jì)》

升官，是為了獎(jiǎng)勵(lì)功勛，罷免，是為了懲處過(guò)錯(cuò)，而交替使用，常常是用人之道。賞罰分明的領(lǐng)導(dǎo)，往往能夠更加深入人心。如果自己受到懲罰，而相同的事情，另一個(gè)人卻沒(méi)有受到懲罰，僅僅因?yàn)樗皖I(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系好，那么久而久之，這個(gè)領(lǐng)導(dǎo)將無(wú)法在這個(gè)團(tuán)隊(duì)立足，更不能留住團(tuán)隊(duì)的人給他賣(mài)力。馬爸爸說(shuō)，員工辭職只有兩個(gè)原因：第一，錢(qián)沒(méi)給夠；第二，工作干得不開(kāi)心。

10、“德勝才，謂之君子；才勝德，謂之小人。”

[出處]《資治通鑒·唐紀(jì)》

即便是沒(méi)有很大的才能，但卻有著非常高尚的品德，這樣的人可以被稱(chēng)作君子，而且公司里也會(huì)慢慢培養(yǎng)這樣的人，委以重任，雖然走得慢，但終有一天會(huì)接近成功。而另一種人，雖然有才，卻品德不好，人不咋地，這樣的人，公司就算再缺人，也應(yīng)該早早清除。比起帶來(lái)的好處，用這樣的人造成的損失，會(huì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于所得。

11、“家貧思良妻，國(guó)亂思良相。”

[出處]《資治通鑒·周紀(jì)》

家庭困頓的時(shí)候，希望有個(gè)賢良的妻子勤儉持家，省吃?xún)€用共渡難關(guān)，而時(shí)局動(dòng)蕩的時(shí)候，希望有個(gè)好丞相，幫助輔佐治國(guó)。那么，為什么在平時(shí)的時(shí)候，我們常常忽略身邊這樣有本事能解決問(wèn)題的人，為什么在平常不愿意給與他們以重用。

12、“短于從善，故至于敗?！?/p>

[出處]《資治通鑒·漢紀(jì)》

明知道自己的不足，卻不愿意向更有本事的人學(xué)習(xí)，那么這樣的人失敗，是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤Ｎ覀兇蠖鄶?shù)人做出的努力，其實(shí)距離成功遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，而我們總是稍微動(dòng)一動(dòng)，就感覺(jué)自己好像付出多么大的努力，結(jié)果沒(méi)有成功，就怪這個(gè)怪那個(gè)，其實(shí)，都是因?yàn)樽约翰粔蚺αT了。

13、“面從后言，古人所誡?！?/p>

[出處]《資治通鑒·魏紀(jì)》

人前一套人后一套的人，往往是很難管理的。這樣的人往往也得不到重用。忠誠(chéng)對(duì)于職場(chǎng)人來(lái)說(shuō)，是和士兵一樣重要的事情?！吨录游鱽喌男拧?，人們渴望擁有像羅文將軍那樣，能夠在任何情況都能把事情解決好的人。但即使我們沒(méi)有這樣的能力，也不要人前一套人后一套。做卑鄙的事情，總會(huì)被人發(fā)現(xiàn)的。

14、“明者，銷(xiāo)禍于未萌?！?/p>

[出處]《資治通鑒·漢紀(jì)》

千里之堤毀于蟻穴，聰明的人，往往能夠在事故發(fā)生之前找到隱患并解決掉。生活中應(yīng)該隨時(shí)培養(yǎng)細(xì)致做事的態(tài)度，任何事情，做錯(cuò)返工的成本和耗費(fèi)的時(shí)間，要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于一次做好的。與其事后諸葛，亡羊補(bǔ)牢，不如在一開(kāi)始就認(rèn)認(rèn)真真把事情做好，細(xì)心做好每一步。德國(guó)人的工業(yè)品在世界上以質(zhì)量立足，就是因?yàn)樗麄兛偸菑拈_(kāi)始的第一步，就穩(wěn)扎穩(wěn)打做好，以至于成品無(wú)可挑剔。

15、“口說(shuō)不如身逢，耳聞不如目睹?！?/p>

[出處]《資治通鑒·唐紀(jì)》

聽(tīng)別人說(shuō)的多么多么好，不如自己親身體驗(yàn)一次來(lái)得深刻，況且，就算是自己看到的，都不一定是真的。所以說(shuō)，任何事情，一定要有自己的判斷，不能光憑表面就斷定一件事情或者認(rèn)定一個(gè)人。沒(méi)錢(qián)的時(shí)候，多讀點(diǎn)書(shū)，有錢(qián)的時(shí)候，多旅旅行，人和心總要有一個(gè)在路上。