【知識(shí)梳理】

一、重要詞語(yǔ)

1．通假字

(1)故不錯(cuò)意也 “錯(cuò)”同“措”，放置

(2)倉(cāng)鷹擊于殿上 “倉(cāng)”同“蒼”，青黑色

2．古今異義

(1)雖然，受地于先王　(古義：雖，雖然；然，這樣　今義：轉(zhuǎn)折連詞)

(2)非若是也 (古義：這樣　今義：常用作判斷詞)

(3)豈直五百里哉 (古義：只是　今義：不彎曲)

(4)休祲降于天 (古義：吉祥　今義：休息)

(5)若士必怒 (古義：果真，假使　今義：一定，必須)

(6)長(zhǎng)跪而謝之 (古義：道歉　今義：感謝)

3．一詞多義

(1)徒徒以有先生也 只，僅僅(

亦免冠徒跣 裸露

)

(2)夫夫?qū)ＶT之刺王僚也 句首發(fā)語(yǔ)詞，無(wú)意義(

此庸夫之怒也 名詞，成年男子

)

(3)使安陵君因使唐雎使于秦　動(dòng)詞，出使(

秦王使人謂安陵君曰 動(dòng)詞，派遣

)

4．詞類活用

(1)且秦滅韓亡魏 使動(dòng)用法，使……滅亡

(2)輕寡人與 形容詞作動(dòng)詞，輕視

(3)伏尸二人 使動(dòng)用法，使……倒下

(4)天下縞素 名詞作動(dòng)詞，穿白色喪服

5．其他實(shí)詞

(1)唐雎不辱使命 辱：辱沒、辜負(fù)

(2)以五百里之地易安陵　易：交換

(3)大王加惠 加惠：給予恩惠

(4)故不錯(cuò)意也 錯(cuò)意：在意

(5)請(qǐng)廣于君 廣：增廣、擴(kuò)充

(6)豈直五百里哉 豈直：何況只是

(7)秦王怫然怒 怫然：憤怒的樣子

(8)公亦嘗聞天子之怒乎　公：對(duì)人的敬稱

(9)伏尸百萬(wàn) 伏尸：橫尸在地

(10)布衣之怒 布衣：平民。古代沒有官職的人穿麻布衣服，所以稱布衣

(11)亦免冠徒跣 跣：赤腳

(12)以頭搶地爾 搶：碰，撞

(13)非士之怒 士：有膽識(shí)有才能的人

(14)休祲降于天 休祲：吉兇的征兆。這里偏指兇兆

祲：不祥

(15)挺劍而起 挺：拔

(16)秦王色撓 色撓：神色變得沮喪

撓：屈服

(17)寡人諭矣 諭：明白，懂得

6．文言虛詞

(1)而受地于先王而守之 連詞，表順承，不譯(

而安陵以五十里之地存者 連詞，表轉(zhuǎn)折，但是

)

(2)之長(zhǎng)跪而謝之曰 代詞，指唐雎(

取消句子獨(dú)立性

)

(3)然秦王怫然怒 ……的樣子(

雖然，受地于先王 這樣

)

(4)雖雖然，受地于先王 轉(zhuǎn)折連詞，雖然(

雖千里不敢易也 讓步連詞，即使

)

(5)以徒以有先生也 介詞，因?yàn)?

而安陵以五十里之地存者 介詞，憑借

)

二、重點(diǎn)句子翻譯

1．寡人欲以五百里之地易安陵，安陵君其許寡人！

我想用方圓五百里的土地交換安陵，安陵君可要答應(yīng)我呀！

2．雖然，受地于先王，愿終守之，弗敢易！

雖然這樣，我從先王那里繼承了這塊土地，愿意始終守護(hù)它，不敢拿它來(lái)交換！

3．布衣之怒，亦免冠徒跣，以頭搶地爾。

老百姓發(fā)怒也不過(guò)是摘下帽子，光著腳，用頭往地上撞罷了。

4．秦王色撓，長(zhǎng)跪而謝之曰。

秦王神色變得沮喪，直身跪著，向唐雎道歉說(shuō)。

三、問(wèn)題探究

1．你認(rèn)為秦王要求“易地”有怎樣的用心？

秦王要求“易地”肯定是包藏禍心的，所以安陵君和唐雎君臣堅(jiān)決不答應(yīng)。

2．秦王是怎樣恐嚇唐雎的？唐雎是如何回應(yīng)秦王的？

唐雎一到秦國(guó)，秦王就對(duì)安陵君提出嚴(yán)厲的指責(zé)。他一面裝出一副施恩加惠的臉孔，指責(zé)安陵君“逆寡人”“輕寡人”，一面以“滅韓亡魏”來(lái)炫耀自己的軍事實(shí)力，企圖迫使唐雎屈從他的意志。唐雎對(duì)此則洞若觀火，立即重申“受地于先王，愿終守之，弗敢易”的嚴(yán)正立場(chǎng)、斷然拒絕“易地”。秦王的騙局既被揭穿，炫耀武力也沒有達(dá)到預(yù)期的目的，于是進(jìn)一步用戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)行恫嚇，極力描繪由“天子之怒”引起戰(zhàn)爭(zhēng)的可怕場(chǎng)景。

對(duì)此，唐雎也毫不示弱，立即接過(guò)話題，以“士之怒”進(jìn)行反擊，自然而然地引出專諸、聶政、要離行刺的故事，并表示自己要效法他們，即要跟秦王拼命。說(shuō)罷，立即付諸行動(dòng)，“挺劍而起”。

3．秦國(guó)企圖用易地的政治騙局不戰(zhàn)而屈人之兵，由此引出唐雎出使秦國(guó)一事?！?u>長(zhǎng)跪而謝曰”寫出了這場(chǎng)外交斗爭(zhēng)的結(jié)局。

4．第二段采用了虛實(shí)結(jié)合的寫作手法，實(shí)寫秦王，虛寫唐雎。請(qǐng)結(jié)合選段分析這樣寫的好處。

實(shí)寫秦王，給我們塑造了一個(gè)色厲內(nèi)荏、外強(qiáng)中干，被驕橫兇殘掩蓋著的紙老虎形象，并以此襯托出唐雎臨危不懼、機(jī)智勇敢的伏虎英雄形象；另外，由于唐雎大義凜然的鮮明形象在前面文段已完成，再寫則會(huì)畫蛇添足。這樣寫使人物形象更加鮮明，使文章詳略更加得當(dāng)。

四、文章中心

本文記敘了唐雎在安陵危急存亡的時(shí)刻出使秦國(guó)，與秦王展開針鋒相對(duì)的斗爭(zhēng)，出色地完成使命，表現(xiàn)了唐雎維護(hù)國(guó)土的嚴(yán)正立場(chǎng)和不畏強(qiáng)暴、敢于斗爭(zhēng)的布衣精神，從而揭示了弱國(guó)安陵能夠在外交上戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)秦的原因。

【知識(shí)梳理】

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1．通假字

(1)萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之　“辯”同“辨”，辨別

(2)所識(shí)窮乏者得我與 “得”同“德”，恩惠、感激

“與”同“歟”，語(yǔ)氣詞

(3)鄉(xiāng)為身死而不受 “鄉(xiāng)”同“向”，先前，從前

2．古今異義

(1)一簞食，一豆羹 (古義：古代盛食物的一種容器　今義：豆子)

(2)是亦不可以已乎 (古義：停止、放棄　今義：已經(jīng))

3．一詞多義

是是亦不可以已乎 這樣看來(lái)，由此看來(lái)(

非獨(dú)賢者有是心也 這種

)

4．其他實(shí)詞

(1)故不為茍得也 茍得：茍且取得。這里是茍

且偷生的意思

(2)死亦我所惡 惡：討厭，憎恨

(3)故患有所不辟也 患：禍患，災(zāi)難

(4)如使人之所欲莫甚于生

如使：假如，假使

(5)則凡可以得生者何不用也

何不用也：什么(手段)不可以用呢

(6)非獨(dú)賢者有是心也 非獨(dú)：不僅，不只是

是心：這種心

(7)賢者能勿喪耳 喪：喪失

(8)一簞食，一豆羹 簞：古代盛飯用的一種圓形竹器

羹：用肉(或肉菜相雜)調(diào)和五味做的有濃汁的食物

(9)呼爾而與之 爾：用作后綴

(10)蹴爾而與之 蹴：踩踏

(11)乞人不屑也 不屑：認(rèn)為不值得，表示輕視而不肯接受

(12)萬(wàn)鐘于我何加焉 萬(wàn)鐘：優(yōu)厚的俸祿

鐘：古代的一種量器

何加：有什么益處

(13)妻妾之奉 奉：侍奉

(14)此之謂失其本心 本心：指人固有的羞惡之心

5．虛詞意義及用法

(1)于萬(wàn)鐘于我何加焉 介詞，對(duì)(

所欲有甚于生者 介詞，比

)

(2)而由是則生而有不用也 連詞，表轉(zhuǎn)折(

蹴爾而與之 連詞，表修飾

)

(3)之為宮室之美 結(jié)構(gòu)助詞，的(

呼爾而與之 代詞，他

)

(4)為鄉(xiāng)為身死而不受 介詞，為了(

則凡可以辟患者何不為也　動(dòng)詞，做

)

二、成語(yǔ)探源

1．舍生取義：舍棄生命以取得正義。指為正義而犧牲生命。

2．嗟來(lái)之食：原指憫人饑餓，呼其來(lái)食。后多指侮辱性的施舍和用不正當(dāng)?shù)氖侄潍@得的財(cái)富。

三、重點(diǎn)句子翻譯

1．生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。

生命是我所想要的，大義也是我所想要的。如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都得到的話，那么我就只好舍棄生命而選取大義了。

2．如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？

假如人們所想要的東西沒有超過(guò)生命的，那么凡是一切可以保全生命的方法，又有什么(手段)不可以用呢？

3．非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。

不僅是賢人才有這種心，人人都有，不過(guò)賢人能夠(堅(jiān)持操守)不喪失罷了。

4．呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。

沒有禮貌地吆喝著給別人，過(guò)路的饑民也不肯接受；用腳踩踏給別人吃，乞丐也不愿意接受。

5．鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之。

從前(有人)寧肯死也不愿接受，現(xiàn)在(有人)為了熟識(shí)的窮人感激自己卻接受了。

四、問(wèn)題探究

1．文章反復(fù)論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？主要運(yùn)用了哪些論證方法？

人在“生”與“義”不能兼顧時(shí)，應(yīng)該舍生取義；比喻論證、舉例論證和對(duì)比論證。

2．“非獨(dú)賢者有是心也”中的“是心”指的是什么？(用原文語(yǔ)句回答)

所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。

3．文中第二段先列舉了乞人不受“嗟來(lái)之食”的事例，論證了一個(gè)什么觀點(diǎn)？然后又指出什么是失其“本心”的表現(xiàn)，提出“是亦不可以已乎”的告誡？(第二問(wèn)用原文語(yǔ)句回答)

論述了義比生更重要的道理；萬(wàn)鐘則不辯禮義而受之。

4．文章闡明了“義”的重要性，你認(rèn)為今天還有堅(jiān)持“義”的必要嗎？為什么？

示例：有必要。孟子的“義”告訴人們要有舍生取義的精神。

5．在物質(zhì)生活日益豐富的今天，當(dāng)面對(duì)諸如“生”與“義”，“憂患”與“安樂”的選擇時(shí)，如何才能做到不失“本心”？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?/p>

示例：不失“本心”應(yīng)該做到：加強(qiáng)思想品德修養(yǎng)，保持人的本性，去惡揚(yáng)善，勤儉節(jié)約，居安思危。如當(dāng)人民群眾生命財(cái)產(chǎn)受到威脅時(shí)我們要挺身而出，捍衛(wèi)正義。

五、文章中心

本文以“魚”和“熊掌”為喻，提出在“生”和“義”不能兼顧的情況下，應(yīng)該“舍生取義”的觀點(diǎn)，并進(jìn)一步指出這是每個(gè)人都有的“本心”，那些在“義”上有虧的人不過(guò)是喪失了他們的“本心”罷了。在人生的道路上，會(huì)面臨著許多重要的抉擇，我們應(yīng)以“義”為重。

【知識(shí)梳理】

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1．通假字

明日徐公來(lái)，孰視之　“孰”同“熟”，仔細(xì)

2．古今異義

(1)鄒忌修八尺有余　(古義：長(zhǎng)，這里指身高　今義：修理)

(2)明日徐公來(lái)　(古義：次日，第二天　今義：今天的下一天)

(3)私我也　(古義：偏愛　今義：自私)

(4)能謗譏于市朝　(古義：在這里指“議論”，沒有貶義　今義：誹謗，惡意中傷)

(5)今齊地方千里　(古義：土地方圓　今義：處所，地點(diǎn))

3．一詞多義

(1)朝皆朝于齊 朝見(

于是入朝見威王 朝廷

)

(2)孰孰視之，自以為不如 “孰”同“熟”，仔細(xì)(

吾孰與城北徐公美 代詞，誰(shuí)

)

(3)美吾妻之美我者 認(rèn)為……美(

徐公不若君之美也 美麗，漂亮

)

(4)若門庭若市 像(

徐公不若君之美也 及，比得上

)

(5)上上書諫寡人者 下級(jí)向上級(jí)傳達(dá)(

受上賞 上等

)

(6)下乃下令 下達(dá)(

受下賞 下等

)

(7)聞燕、趙、韓、魏聞之 聽說(shuō)(

聞寡人之耳者 使……聽到

)

4．詞類活用

(1)朝服衣冠 名詞作動(dòng)詞，穿戴

(2)能面刺寡人之過(guò)者 名詞作狀語(yǔ)，當(dāng)面

5．其他實(shí)詞

(1)鄒忌諷齊王納諫 諷：諷諫，用含蓄的話委婉地規(guī)勸

諫：規(guī)勸國(guó)君、尊長(zhǎng)或朋友改正錯(cuò)誤

(2)而形貌昳麗 昳麗：光艷美麗

(3)窺鏡 窺鏡：照鏡子

(4)吾孰與城北徐公美 孰與：與……相比怎么

樣，表示比較

(5)旦日，客從外來(lái) 旦日：第二天

(6)吾妻之美我者，私我也 私：偏愛

(7)宮婦左右莫不私王 宮婦：宮里侍妾一類女子

左右：君主左右近侍之臣

莫：沒有誰(shuí)

(8)王之蔽甚矣 蔽：蒙蔽，這里指所受的

蒙蔽

(9)能面刺寡人之過(guò)者 面刺：當(dāng)面指責(zé)

(10)謗譏于市朝 市朝：指集市、市場(chǎng)等公

共場(chǎng)合

(11)時(shí)時(shí)而間進(jìn) 時(shí)時(shí)：常常，不時(shí)

間進(jìn)：偶然進(jìn)諫

間：間或、偶然

(12)期年之后 期年：滿一年

6．文言虛詞

(1)之燕、趙、韓、魏聞之 代詞，指這件事(

臣之妻私臣 助詞，的

)

(2)于皆朝于齊 介詞，到(

能謗譏于市朝 介詞，在

)

(3)而暮寢而思之 表修飾，可不譯(

而形貌昳麗 表遞進(jìn)，并且

)

(4)與 怎么樣，表示比較(

吾孰與城北徐公美　與“孰”連用，與……相比

)

(5)皆以美于徐公 　 　認(rèn)為

(6)乃下令 　于是，就

二、成語(yǔ)探源

門庭若市：指門前像市場(chǎng)一樣。形容來(lái)的人很多，非常熱鬧。

三、重點(diǎn)句子翻譯

1．謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”

對(duì)他的妻子說(shuō)：“我與城北徐公相比，哪一個(gè)美？”

2．忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾。

鄒忌不相信(自己會(huì)比徐公漂亮)，就又問(wèn)他的妾。

3．窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。

再照鏡子看看自己，更覺得(自己)比徐公差遠(yuǎn)了。

4．暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也?！?/p>

晚上睡覺時(shí)想這件事，說(shuō)：“我的妻子認(rèn)為我美，是偏愛我。”

5．皆以美于徐公。

(他們)都認(rèn)為(我)比徐公美。

6．群臣吏民能面刺寡人之過(guò)者，受上賞。

所有的大臣、官吏、百姓能夠當(dāng)面指責(zé)我的過(guò)錯(cuò)的，可得上等獎(jiǎng)賞。

7．能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。

能夠在公共場(chǎng)所議論我的過(guò)失，傳到我耳朵里的，可得下等獎(jiǎng)賞。

8．令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市。

命令剛剛下達(dá)，許多大臣都來(lái)進(jìn)諫，宮門口和庭院內(nèi)像集市一樣。

9．期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

滿一年以后，即使有人想進(jìn)諫，也沒有什么可說(shuō)的了。

10．此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

這就是人們所說(shuō)的在朝廷上取得勝利。

四、問(wèn)題探究

1．鄒忌為什么能夠做到不盲目聽取妻、妾、客的贊美之詞？

變式提問(wèn)：①面對(duì)妻、妾、客不同程度的贊美，鄒忌是如何看待的？從“不自信”到“暮寢而思之”，反映出他怎樣的品質(zhì)？

②鄒忌“孰視之”又“窺鏡而自視”，說(shuō)明他是一個(gè)怎樣的人？

他認(rèn)為妻是“私我”、妾是“畏我”、客是“有求于我”，故不可信。鄒忌面對(duì)贊美，并未得意忘形。不盲目輕信，對(duì)別人的褒獎(jiǎng)能理智判斷、冷靜思考，能正視自己，可見他有自知之明。

2．鄒忌認(rèn)為“由此觀之，王之蔽甚矣”的原因是什么？(請(qǐng)用自己的話簡(jiǎn)要回答)

宮廷嬪妃和身邊的親信偏愛齊王；朝中的大臣害怕齊王；舉國(guó)上下的人都有求于齊王。

3．用常情常理衡量，文中齊王納諫令下達(dá)后的敘述，有夸大之處，請(qǐng)找出兩處。(用原文回答)

①令初下，群臣進(jìn)諫，門庭若市；②期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

4．簡(jiǎn)略說(shuō)說(shuō)本文中進(jìn)諫的人越來(lái)越少的原因是什么。

由于齊威王敢于納諫，廣開言路，使得齊國(guó)大治，民眾對(duì)齊威王治國(guó)的滿意度越來(lái)越高，意見越來(lái)越少。

5．鄒忌是如何“諷”齊王的？諷諫的結(jié)果如何？

變式提問(wèn)：①鄒忌采用了什么方法向齊王進(jìn)諫，使齊王愉快地接受了他的意見？

②俗話說(shuō)：伴君如伴虎。一言不慎便有性命之憂，可見進(jìn)諫并非易事，而鄒忌卻能讓齊威王欣然納諫，令人佩服。鄒忌的進(jìn)諫頗有技巧，他是如何向齊威王進(jìn)諫的？

鄒忌在“諷”齊王時(shí)，很講技巧，先以“身邊小事”談自己的體會(huì)，然后以類比的方式，以家比國(guó)，以己比君，對(duì)治國(guó)安邦之道進(jìn)行形象地比喻，從而委婉進(jìn)諫。

諷諫的結(jié)果：齊王接受諫言，并發(fā)布政令，廣開言路，懸賞納諫，始而“門庭若市”，繼而“時(shí)時(shí)而間進(jìn)”，最后“無(wú)可進(jìn)者”，終于“戰(zhàn)勝于朝廷”。

6．文中鄒忌的可貴之處表現(xiàn)在哪些方面？(請(qǐng)用自己的語(yǔ)言概括)

變式提問(wèn)：①鄒忌之智體現(xiàn)在哪里？請(qǐng)用自己的話回答。

②鄒忌是一個(gè)怎樣的人？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容分析。

①不盲目輕信，對(duì)別人的褒獎(jiǎng)能理智判斷、冷靜思考，能正視自己，發(fā)現(xiàn)不足；②善于用委婉的方式提出正確的意見，使別人容易接受；③能以小見大，從個(gè)人經(jīng)歷中推出治國(guó)的道理。是一個(gè)有自知之明、頭腦清醒、心系國(guó)家、思維敏銳的賢士形象。

7．文中齊威王的形象雖著墨不多，僅應(yīng)答過(guò)程中的一個(gè)“善”字的語(yǔ)言描寫，便使威王的氣度、神韻盡現(xiàn)，這一“善”字表明了什么意思？

表明齊威王除弊的必要性；表明改革的決心大。

8．文中齊國(guó)“戰(zhàn)勝于朝廷”的原因是什么？

①齊國(guó)有鄒忌這樣敢于并善于勸諫君王的賢臣；②齊威王能夠接受和采納群臣的勸諫和意見。

9．文中齊威王和鄒忌，你更欣賞哪一位？說(shuō)說(shuō)你的看法。

示例一：我更欣賞鄒忌。因?yàn)猷u忌能用生動(dòng)委婉的方式勸說(shuō)別人，這是一種智慧。

示例二：我更欣賞齊威王。因?yàn)樗軌蛘曌约旱牟蛔?，虛心接受他人的諫言。

10．結(jié)合實(shí)際，談?wù)勦u忌的勸說(shuō)方式對(duì)我們今天的人際交往有何啟示。

示例：鄒忌委婉勸說(shuō)的優(yōu)點(diǎn)在于充分尊重被勸說(shuō)者，使之受到啟發(fā)、明白道理，從而讓對(duì)方愉快地接受意見，今天的人際交往中仍然可以借鑒這種做法，如：①說(shuō)話要講究方式、方法；②注意對(duì)象和場(chǎng)合，用語(yǔ)含蓄、委婉；③曉之以理，動(dòng)之以情。

11．簡(jiǎn)述鄒忌是如何得出“王之蔽甚矣”這一結(jié)論的？你從中得到什么啟發(fā)？

鄒忌從妻子偏愛他，妾害怕他，客有求于他，所以回答他與徐公誰(shuí)美的問(wèn)題時(shí)都說(shuō)他美，然后再?gòu)凝R王所處的位置比他更高的情況出發(fā)，得出“王之蔽甚矣”。

啟發(fā)：①不盲目自信，對(duì)別人的褒獎(jiǎng)要理智判斷、冷靜思考，正視自己。②忠言不一定逆耳，善于用委婉的方式提出正確的意見，動(dòng)之以情、曉之以理，能讓對(duì)方愉快接受意見。

12．文中齊威王的故事，蘊(yùn)含著什么道理？結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)。

示例：為政者只有廣納諫言，才能使政治清明，國(guó)家強(qiáng)盛。在學(xué)習(xí)、生活中接受老師、同學(xué)的建議，可以改進(jìn)學(xué)習(xí)方法，增強(qiáng)學(xué)習(xí)效果。

五、文章中心

本文生動(dòng)地記述了鄒忌諷齊王納諫，使齊王廣開言路、修明政治的故事，說(shuō)明了國(guó)君必須廣泛采納各方面的批評(píng)建議，興利除弊，才可以興國(guó)的道理。同時(shí)也告訴人們：不要被一些表面現(xiàn)象所蒙蔽，要時(shí)刻保持清醒的頭腦，才能不犯或少犯錯(cuò)誤。