【知識(shí)梳理】

1．給加點(diǎn)字注音或根據(jù)拼音寫漢字。

縈帶(yíng) 曛煙(xūn)

鋌而走險(xiǎn)(tǐng) 元xūn(勛)

奠基(diàn) 選pìn(聘)

yáo言(謠) 鮮為人知(xiǎn)

鋒芒畢露(lù) 仰之彌高(mí)

兀兀窮年(wù) 群蟻排衙(yá)

獨(dú)cái(裁) 氣沖斗牛(dǒu)

秩序(zhì) 深xiāo(宵)

伴侶(lǚ) 卓越(zhuó)

迭起(dié) 澎湃(pài)

目不kuī園(窺) lì盡心血(瀝)

揩油(kāi) 咳嗽(sòu)

深惡痛絕(wù) 調(diào)gēng(羹)

吩咐(fù) 山diān(巔)

哺育(bǔ) 哽咽(gěng)

踱步(duó) xuān鬧(喧)

氣氛(fēn) 詫異(chà)

ào悔(懊) 懲罰(chéng)

祈禱(qí) 摯痛(zhì)

嗥鳴(háo) lán語(yǔ)(讕)

亙古(gèn) 鎬頭(gǎo)

污穢(huì) 碾碎(niǎn)

shì言(誓) 山澗(jiàn)

高liɑng(粱) 斑lán(斕)

默契(qì) 田壟(lǒng)

土rǎng(壤) 絮說(shuō)(xù)

震悚(sǒng) 孤孀(shuāng)

gē置(擱) 投擲(zhì)

肚臍(qí) 憎惡(zēng)

biàn子(辮) chuāng疤(瘡)

詰問(wèn)(jié) 哀悼(dào)

書齋(zhāi) 粗拙(zhuō)

塌敗(tā) 傴僂(yǔ)

陰翳(yì) 滯笨(zhì)

愧zuò(怍) 荒僻(pì)

取dì(締) 鑲嵌(qiàn)　

門框(kuàng) 侮辱(wǔ)

晌午(shǎng) 門檻(kǎn)

煩zào(躁) 頭顱(lú)

商酌(zhuó) 顛沛流離(pèi)

譬如(pì) 累贅(léi)(zhui)

拖沓(tà) 誨人不倦(huì)

驛路(yì) 竹篾(miè)

修qì(葺) 山寨(zhài)

攆走(niǎn) 陡qiào(峭)

悲天憫人(mǐn) 迸濺(bèng)

níng望(凝) 遺hàn(憾)

忍俊不禁(jīn) tuì色(褪)

懺悔(chàn) jīn持(矜)

猥瑣(wěi)(suǒ) 赤裸(luǒ)

孱頭(càn) gū負(fù)(辜)

凜冽(lǐn) 吞shì(噬)

魯mǎng(莽) 憂心忡忡(chōng)

海市蜃樓(shèn) 怏怏不樂(lè)(yàng)

毋寧(wú) 羸弱(léi)

告qìng(罄) 熾熱(chì)

輪kuò(廓) 俯瞰(kàn)

燒灼(zhuó) 屏息凝神(bǐng)

點(diǎn)綴(zhuì) 閑xiá(暇)

心有靈犀(xī)

2．給多音字注音。

殷紅(yān) 背誦(bèi) 校對(duì)(jiào)

草率(shuài) 抹殺(mǒ) 屏障(píng)

鑰匙(shi) 字帖(tiè) 埋葬(mái)

胸脯(pú) 別扭(biè) 妥帖(tiē)

扛槍(káng) 露宿(lù) 挑逗(tiǎo)

籠罩(lǒng) 執(zhí)著(zhuó) 顫抖(chàn)

3．改正短語(yǔ)中的錯(cuò)別字。

馬革衷尸(裹) 掬躬盡瘁(鞠)

家諭戶曉(喻) 婦儒皆知(孺)

楔而不舍(鍥) 炯乎不同(迥)

慷概淋漓(慨) 大廷廣眾(庭)

不齒下問(wèn)(恥) 以身做則(作)

仙露瓊槳(漿) 珊珊來(lái)遲(姍)(姍)

語(yǔ)無(wú)輪次(倫) 毛骨聳然(悚)

五贓六腑(臟) 千均重負(fù)(鈞)

奈人尋味(耐) 天涯海腳(角)

4．重要作家、作品回顧。

(1)《說(shuō)和做——記聞一多先生言行片段》——臧克家——詩(shī)人

(2)《回憶魯迅先生(節(jié)選)》——蕭紅——張迺瑩(原名)——《呼蘭河傳》《生死場(chǎng)》

(3)《黃河頌》——《黃河大合唱》(組詩(shī))——光未然——張光年(原名)——詩(shī)人、文學(xué)評(píng)論家

(4)《最后一課》——都德——法國(guó)(國(guó)籍)——小說(shuō)家

(5)《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》——《朝花夕拾》——魯迅——豫才(字)

(6)《老王》——楊絳——作家、翻譯家

(7)《葉圣陶先生二三事》——張中行——學(xué)者、散文家

(8)《假如生活欺騙了你》——普希金——俄國(guó)(國(guó)籍)——詩(shī)人

(9)《偉大的悲劇》——茨威格——奧地利(國(guó)籍)——作家

孫權(quán)勸學(xué)

《資治通鑒》

初，權(quán)謂呂蒙曰：“卿(qīng)今當(dāng)涂掌事，不可不學(xué)！”蒙辭以軍中多務(wù)。權(quán)曰：“孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪(yé)！但當(dāng)涉獵，見往事耳。卿言多務(wù)，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益?！泵赡耸季蛯W(xué)。及魯肅過(guò)尋陽(yáng)，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結(jié)友而別。

【知識(shí)梳理】

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1．古今異義

(1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪　(古義：古時(shí)王侯的自稱

今義：?jiǎn)为?dú)，孤單)

(2)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪　(古義：專掌經(jīng)學(xué)傳授的學(xué)官　今義：最高級(jí)別的學(xué)位)

(3)但當(dāng)涉獵　(古義：只，只是　今義：但是)

(4)見往事耳　(古義：歷史　今義：過(guò)去的事情)

(5)及魯肅過(guò)尋陽(yáng) (古義：到，等到　今義：達(dá)到；連詞，和、跟的意思)

(6)即更刮目相待 (古義：重新　今義：更換)

2．一詞多義

當(dāng)?shù)?dāng)涉獵 動(dòng)詞，應(yīng)當(dāng)，應(yīng)該(

卿今當(dāng)涂掌事 動(dòng)詞，當(dāng)?shù)?，?dāng)權(quán)

)

見大兄何見事之晚乎 動(dòng)詞，知曉(

見往事耳 動(dòng)詞，了解

)

3．重點(diǎn)實(shí)詞

(1)卿今當(dāng)涂掌事 卿：古代君對(duì)臣的愛稱

當(dāng)涂：當(dāng)?shù)溃?dāng)權(quán)

(2)蒙辭以軍中多務(wù) 辭：推脫

務(wù)：事務(wù)

(3)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪　治經(jīng)：研究儒家經(jīng)典

(3)但當(dāng)涉獵 涉獵：粗略地閱讀

(4)見往事耳 見：了解

(5)及魯肅過(guò)尋陽(yáng) 過(guò)：經(jīng)過(guò)

(6)卿今者才略 今昔：如今，現(xiàn)在

才略：才干和謀略

(7)非復(fù)吳下阿蒙 非復(fù)：不再是

(8)即更刮目相待 刮目相待：拭目相看，用新的眼光看待

刮：擦拭

(9)大兄何見事之晚乎 大兄：長(zhǎng)兄，這里是對(duì)朋友輩的敬稱

見事：知曉事情

4．文言虛詞

(1)蒙辭以軍中多務(wù) 介詞，用

(2)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪 邪：語(yǔ)氣詞，后寫作“耶”

(3)見往事耳 語(yǔ)氣詞，可譯為“罷了”

(4)蒙乃始就學(xué) 于是，就

(5)大兄何見事之晚乎 表示感嘆語(yǔ)氣，可譯為“啊”

二、成語(yǔ)探源

(1)吳下阿蒙：吳下，指吳縣，今江蘇蘇州；阿蒙：指呂蒙。居處吳下一隅的呂蒙。比喻人學(xué)識(shí)尚淺。

(2)刮目相待：刮目，擦擦眼，表示用新眼光看人。另眼相看，用新的眼光看待。

三、重點(diǎn)句子翻譯

(1)孤豈欲卿治經(jīng)為博士邪！

我難道想要你鉆研經(jīng)書當(dāng)博士嗎？

(2)卿言多務(wù)，孰若孤？

你說(shuō)事務(wù)多，比起我來(lái)怎么樣？

(3)卿今者才略，非復(fù)吳下阿蒙！

以你現(xiàn)在的才干和謀略來(lái)看，你不再是原來(lái)那個(gè)吳下阿蒙了！

(4)蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”

呂蒙說(shuō)：“志士(君子)分別幾天，就要重新拭目相看，長(zhǎng)兄你知曉這件事怎么這么晚呢？”

四、問(wèn)題探究

1．本文是怎樣以對(duì)話表現(xiàn)人物的？

本文對(duì)話言簡(jiǎn)意豐，生動(dòng)傳神。僅寥寥數(shù)語(yǔ)，就使人感受到三位人物各自說(shuō)話時(shí)的口吻、神態(tài)和心理。

孫權(quán)勸學(xué)，先向呂蒙指出“學(xué)”的必要性，繼而現(xiàn)身說(shuō)法，指出“學(xué)”的可能性。從孫權(quán)的話中既可以看出他的善勸，又可以看出他對(duì)呂蒙的親近、關(guān)心、期望，而又不失人主的身份。

寫魯肅、呂蒙對(duì)話，一唱一和，互相打趣，顯示了兩人的真實(shí)性情和融洽關(guān)系，表明在孫權(quán)勸說(shuō)下呂蒙“就學(xué)”的結(jié)果，從側(cè)面表現(xiàn)了呂蒙的學(xué)有所成。

2．魯肅為什么與呂蒙“結(jié)友”？

魯肅之所以主動(dòng)與呂蒙“結(jié)友”，是因?yàn)轸斆C為呂蒙的才略所折服而愿意與之深交，表明魯肅敬才、愛才，二人志趣相投。

五、文章中心

本文寫的是呂蒙在孫權(quán)勸說(shuō)下“乃始就學(xué)”，其才略很快就有驚人的長(zhǎng)進(jìn)而令魯肅嘆服，并與之“結(jié)友”的佳話。揭示了讀書學(xué)習(xí)大有好處的道理，啟發(fā)人們不要因?yàn)楣ぷ鞣泵Χ栌趯W(xué)習(xí)。

賣油翁

歐陽(yáng)修

陳康肅公善射，當(dāng)世無(wú)雙，公亦以此自矜。嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。見其發(fā)矢十中八九，但微頷之。

康肅問(wèn)曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“無(wú)他，但手熟爾。”康肅忿(fèn)然曰：“爾安敢輕吾射！”翁曰：“以我酌油知之?！蹦巳∫缓J置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。因曰：“我亦無(wú)他，惟手熟爾?！笨得C笑而遣之。

【知識(shí)梳理】

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1．通假字

(1)但手熟爾 “爾”同“耳”，相當(dāng)于“罷了”

(2)徐以杓酌油瀝之 “杓”同“勺”，勺子

2．古今異義

(1)嘗射于家圃　(古義：曾經(jīng)　今義：嘗試)

(2)釋擔(dān)而立 (古義：放下 今義：解釋)

(3)睨之久而不去 (古義：離開 今義：到某處)

(4)但微頷之 (古義：只 今義：但是，表轉(zhuǎn)折)

(5)爾安敢輕吾射 (古義：怎么 今義：平安，安全)

3．一詞多義

(1)射爾安敢輕吾射 動(dòng)詞作名詞，射箭的本領(lǐng)(

陳康肅公善射 動(dòng)詞，射箭

)

(2)爾爾安敢輕吾射 代詞，你(

但手熟爾 同“耳”，相當(dāng)于“罷了”

)

4．詞類活用

(1)但微頷之　 名詞作動(dòng)詞，點(diǎn)頭

(2)爾安敢輕吾射 形容詞作動(dòng)詞，輕視

5．重點(diǎn)實(shí)詞

(1)陳康肅公善射　 善射：擅長(zhǎng)射箭

(2)公亦以此自矜 自矜：自夸

(3)嘗射于家圃 圃：園子

(4)有賣油翁釋擔(dān)而立 釋擔(dān)：放下?lián)?/u>

(5)睨之久而不去 睨：斜著眼看，這里形容不在意的樣子

(6)但微頷之 頷：點(diǎn)頭

(7)我亦無(wú)他 無(wú)他：沒(méi)有別的(奧妙)

(8)但手熟爾 熟：熟練

(9)忿然曰 忿：氣憤

然：表示“……的樣子”

(10)以我酌油知之 酌：舀取，這里指倒入

(11)以錢覆其口 覆：蓋

(12)徐以杓酌油瀝之 徐：慢慢地

瀝：下滴

(13)康肅笑而遣之 遣：打發(fā)

6．文言虛詞

(1)以以錢覆其口 介詞，用(

以我酌油知之 介詞，憑、靠

)

(2)而自錢孔入，而錢不濕 連詞，表轉(zhuǎn)折(

有賣油翁釋擔(dān)而立 連詞，表承接

)

(3)之康肅笑而遣之 代詞，指賣油翁(

以杓酌油瀝之 代詞，代油

)

(4)其以錢覆其口 代詞，葫蘆(

見其發(fā)矢十中八九 代詞，他，指陳堯咨

)

二、文言翻譯

(1)嘗射于家圃，有賣油翁釋擔(dān)而立，睨之久而不去。

他曾在自家的園子里射箭，有個(gè)賣油的老翁放下?lián)诱驹谝慌?，斜著眼看他射箭，很久也不離開。

(2)乃取一葫蘆置于地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕。

于是拿出一個(gè)葫蘆放在地上，把一枚銅錢蓋在葫蘆口，(然后)慢慢地用勺舀起油滴入葫蘆里，油從銅錢的方孔注入，卻沒(méi)有沾濕銅錢。

三、問(wèn)題探究

1．賣油翁對(duì)陳堯咨的射技持什么態(tài)度？寫他的態(tài)度有什么作用？

“睨之”“但微頷之”，這些都表明賣油翁對(duì)陳堯咨的射技不以為意。寫他態(tài)度的作用：一是為兩人產(chǎn)生矛盾沖突埋下伏筆；二是刻畫了賣油翁沉著自信、身懷絕技的形象。

2．本文是如何安排詳略的？為什么這樣安排？

對(duì)陳康肅公的善射寫得簡(jiǎn)略，對(duì)賣油翁酌油的情況寫得詳細(xì)，這是為了重點(diǎn)講述熟能生巧的道理。

3．怎樣理解文章結(jié)尾康肅的“笑而遣之”？

陳康肅公對(duì)賣油翁的態(tài)度由“忿然”到“笑而遣之”，說(shuō)明他對(duì)賣油翁的為人及熟能生巧的道理心悅誠(chéng)服。

四、文章中心

這篇筆記小說(shuō)通過(guò)寫賣油翁與陳堯咨之間的對(duì)話，講述了“熟能生巧”的道理，告誡人們即使有過(guò)人的長(zhǎng)處也不應(yīng)該驕傲自滿。

陋室銘

劉禹錫

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。南陽(yáng)諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?/p>

【知識(shí)梳理】

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1．古今異義

(1)惟吾德馨 (古義：德行美好 今義：溫馨)

(2)談笑有鴻儒 (古義：大　今義：鴻雁)

(3)無(wú)絲竹之亂耳 (古義：“絲”指弦樂(lè)器，“竹”指管樂(lè)器　今義：“絲”指絲綢，“竹”指竹子)

(4)無(wú)案牘之勞形　(古義：形體、軀體　今義：形狀，樣子)

2．詞類活用

(1)有仙則名 名詞作動(dòng)詞，出名，有名

(2)有龍則靈 名詞作動(dòng)詞，靈驗(yàn)

(3)苔痕上階綠 方位名詞作動(dòng)詞，長(zhǎng)到

(4)無(wú)絲竹之亂耳 形容詞的使動(dòng)用法，使……擾亂

(5)無(wú)案牘之勞形 形容詞的使動(dòng)用法，使……勞累

3．重點(diǎn)實(shí)詞

(1)斯是陋室 斯：這

(2)談笑有鴻儒 鴻儒：博學(xué)的人

(3)往來(lái)無(wú)白丁 白?。?u>平民，指沒(méi)有功名的人

(4)可以調(diào)素琴 調(diào)：調(diào)弄

素琴：不加裝飾的琴

(5)無(wú)案牘之勞形 案牘：官府文書

(6)何陋之有 陋：簡(jiǎn)陋

4．文言虛詞

(1)有仙則名 　 連詞，就

(2)之何陋之有 助詞，賓語(yǔ)前置的標(biāo)志(

子獨(dú)立性

)

二、重點(diǎn)句子翻譯

(1)斯是陋室，惟吾德馨。

這是簡(jiǎn)陋的屋舍，只因我(住屋的人)的品德好(就不感到簡(jiǎn)陋了)。

(2)苔痕上階綠，草色入簾青。

苔痕長(zhǎng)到階上，使臺(tái)階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。

(3)無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

沒(méi)有世俗的樂(lè)曲擾亂心境，沒(méi)有官府公文勞神傷身。

(4)孔子云：何陋之有？

孔子說(shuō)：有什么簡(jiǎn)陋的呢？

三、問(wèn)題探究

1．文中與“時(shí)人莫小池中水，淺處無(wú)妨有臥龍”的意思相近的句子是：水不在深，有龍則靈。

2．文中表現(xiàn)作者對(duì)自己擺脫了喧囂生活和繁雜公務(wù)的欣喜之情的語(yǔ)句是：無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形。

3．“芝蘭之室”，后人常用來(lái)喻指賢士居所。文段中的“陋室”以及文中提到的“諸葛廬(南陽(yáng)諸葛廬)”和“子云亭(西蜀子云亭)”都稱得上“芝蘭之室”。

4．寫出文中作者認(rèn)為“陋室不陋”的原因的句子。

惟吾德馨(斯是陋室，惟吾德馨)。

5．文章從自然環(huán)境、交往人物和生活情趣等方面表現(xiàn)了陋室不陋，請(qǐng)選擇其中一個(gè)方面舉例分析。

①“苔痕上階綠，草色入簾青”以自然環(huán)境優(yōu)美表現(xiàn)“陋室不陋”；②“談笑有鴻儒，往來(lái)無(wú)白丁”以往來(lái)人物博學(xué)表現(xiàn)“陋室不陋”；③“可以調(diào)素琴，閱金經(jīng)。無(wú)絲竹之亂耳，無(wú)案牘之勞形”以生活情趣的高雅表現(xiàn)“陋室不陋”。

四、文章中心

這篇古代“銘”文，通過(guò)對(duì)陋室的描繪和歌頌，表達(dá)了作者不慕名利、潔身自好的生活態(tài)度。

愛蓮說(shuō)

周敦頤

水陸草木之花，可愛者甚蕃。晉陶淵明獨(dú)愛菊。自李唐來(lái)，世人甚愛牡丹。予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

予謂菊，花之隱逸者也；牡丹，花之富貴者也；蓮，花之君子者也。噫！菊之愛，陶后鮮有聞。蓮之愛，同予者何人？牡丹之愛，宜乎眾矣。

【知識(shí)梳理】

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1．古今異義

(1)亭亭凈植　(古義：豎立 今義：栽種)

(2)宜乎眾矣 (古義：應(yīng)當(dāng) 今義：合適，適宜)

2．一詞多義

鮮芳草鮮美 形容詞，鮮艷，讀xiān(

陶后鮮有聞 形容詞，少，讀xiǎn

)

遠(yuǎn)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 形容詞，距離長(zhǎng)(

香遠(yuǎn)益清 動(dòng)詞，傳得遠(yuǎn)

)

3．詞類活用

(1)不蔓不枝 名詞作動(dòng)詞，生藤蔓

名詞作動(dòng)詞，生枝莖

(2)香遠(yuǎn)益清 形容詞作動(dòng)詞，傳得遠(yuǎn)

4．重點(diǎn)實(shí)詞

(1)可愛者甚蕃 蕃：多

(2)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染

獨(dú)：只

淤泥：河溝、池塘里積存的污泥

染：沾染(污穢)

(3)濯清漣而不妖 濯：洗

漣：水波

妖：過(guò)分艷麗

(4)香遠(yuǎn)益清 益：更加

(5)亭亭凈植 亭亭：聳立的樣子

(6)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 褻：親近而不莊重

5．文言虛詞

(1)之③牡丹之愛 賓語(yǔ)前置的標(biāo)志，不譯(

用于主謂間，取消句子獨(dú)立性

)

(2)出淤泥而不染 表轉(zhuǎn)折，卻

(3)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉 語(yǔ)氣詞

二、重點(diǎn)句子翻譯

(1)水陸草木之花，可愛者甚蕃。

水中、地上各種草木的花，可愛的很多。

(2)予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖。

我則唯獨(dú)喜愛蓮——蓮從淤泥里生長(zhǎng)出來(lái)，卻不沾染污穢；它經(jīng)過(guò)清水洗滌，卻不顯得妖艷。

(3)香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植。

香氣傳得越遠(yuǎn)，就越清芬；它筆直潔凈地立在水中。

(4)可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。

只可以從遠(yuǎn)處觀賞，卻不能靠近去玩弄啊。

三、問(wèn)題探究

1．陶淵明“愛菊”和世人“愛牡丹”的原因各是什么？請(qǐng)用文中語(yǔ)句回答。

陶淵明“愛菊”的原因：花之隱逸者也。世人“愛牡丹”的原因：花之富貴者也。

2．怎樣理解“蓮之愛，同予者何人”？

作者感慨世人像“我”一樣愛蓮的人很少，也慨嘆生活中保持高潔品質(zhì)的人太少，含蓄地表達(dá)了自己的人生態(tài)度。

3．文中語(yǔ)句“予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖”寫出了蓮花的什么品質(zhì)？

寫出了蓮花潔身自好，不同流合污的品質(zhì)。

4．文末為什么將前文“菊、牡丹、蓮”的寫作順序改為“菊、蓮、牡丹”？

為了突出作者對(duì)當(dāng)時(shí)追名逐利世風(fēng)的諷刺與批判，深化文章的主旨。

5．《愛蓮說(shuō)》這篇文章，在做人方面給了我們什么啟示？

無(wú)論環(huán)境怎樣，都要保持高潔的品格(操守)；要有正確的價(jià)值取向，在精神上、人格上保持獨(dú)立，不隨波逐流。

四、文章中心

本文通過(guò)對(duì)蓮花的形象和品質(zhì)的描寫，歌頌了蓮花堅(jiān)貞高潔的品格，從而表現(xiàn)了作者潔身自愛的高潔人格，以及對(duì)追名逐利的世態(tài)的厭惡。

河中石獸

紀(jì)昀

滄州南一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求二石獸于水中，竟不可得，以為順流下矣。棹(zhào)數(shù)小舟，曳(yè)鐵鈀(pá)，尋十余里無(wú)跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理。是非木杮(fèi)，豈能為暴漲攜之去？乃石性堅(jiān)重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎？”眾服為確論。

一老河兵聞之，又笑曰：“凡河中失石，當(dāng)求之于上流。蓋石性堅(jiān)重，沙性松浮，水不能沖石，其反激之力，必于石下迎水處嚙沙為坎穴。漸激漸深，至石之半，石必倒擲坎穴中。如是再嚙(niè)，石又再轉(zhuǎn)。轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已，遂反溯(sù)流逆上矣。求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？”如其言，果得于數(shù)里外。然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

【知識(shí)梳理】

一、重點(diǎn)詞語(yǔ)

1．古今異義

(1)滄州南一寺臨河干　(古義：河岸　今義：干燥)

(2)閱十余歲　(古義：經(jīng)過(guò)，經(jīng)歷　今義：閱讀)

(3)求二石獸于水中　(古義：尋找　今義：請(qǐng)求，要求)

(4)爾輩不能究物理　(古義：事物的道理、規(guī)律　今義：一種學(xué)科，物理學(xué))

(5)是非木杮　(古義：這　今義：表示判斷)

(6)漸沉漸深耳　(古義：罷了　今義：耳朵)

(7)蓋石性堅(jiān)重(古義：大概，因?yàn)椤〗窳x：器物上部有遮蔽作用的東西)

(8)但知其一　(古義：只　今義：表轉(zhuǎn)折，但是、卻)

2．一詞多義

去西蜀之去南海 距離(

豈能為暴漲攜之去 離去

)

如如其言 介詞，按照(

如是再嚙 副詞，像

)

3．詞類活用

(1)棹數(shù)小舟 名詞作動(dòng)詞，劃(船)

(2)豈能為暴漲攜之去 動(dòng)詞作名詞，洪水

4．重點(diǎn)實(shí)詞

(1)滄州南一寺臨河干 臨：靠近

河干：河岸

(2)山門圮于河 圮：倒塌

(3)竟不可得 竟：終了，最后

(4)曳鐵鈀 曳：拖

(5)一講學(xué)家設(shè)帳寺中 設(shè)帳：設(shè)館教書

(6)爾輩不能究物理 爾輩：你們這些人

究：研究、探求

(7)是非木杮 木杮：削下來(lái)的木片

(8)湮于沙上 湮：埋沒(méi)

(9)眾服為確論 確論：正確的言論

(10)轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)不已 已：停止

(11)遂反溯流逆上矣 遂：于是

溯流：逆流

(12)求之下流，固顛 固：本來(lái)

(13)可據(jù)理臆斷歟 據(jù)：根據(jù)

臆斷：主觀地判斷

(14)不亦顛乎 顛：顛倒，錯(cuò)亂

(15)必于石下迎水處嚙沙為坎穴

嚙：咬，這里是侵蝕、沖刷的意思

坎穴：坑洞

5．文言虛詞

(1)為必于石下迎水處嚙沙為坎穴 成為(

眾服為確論 認(rèn)為

)

(2)之其反激之力 結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”(

沿河求之 代詞，指石獸

)

二、重點(diǎn)句子翻譯

(1)爾輩不能究物理，是非木杮，豈能為暴漲攜之去？

你們這些人不能探求事物的道理，這(石獸)不是木片，怎么能被大水帶走呢？

(2)凡河中失石，當(dāng)求之于上流。

凡是沉沒(méi)在河里的石頭，應(yīng)當(dāng)從上游尋找它們。

(3)求之下流，固顛；求之地中，不更顛乎？

到下游尋找石獸，固然荒唐；在原地尋找它們，不是更荒唐嗎？

(4)然則天下之事，但知其一，不知其二者多矣，可據(jù)理臆斷歟？

那么天下的事，只了解其一，不了解其二的情況太多了，怎么能(只)根據(jù)某個(gè)道理就主觀判斷呢？

三、問(wèn)題探究

1．請(qǐng)用簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言概括本文的主要內(nèi)容及包含的道理。

本文記敘了人們尋找石獸的經(jīng)過(guò)及其令人驚訝的結(jié)局，而且從中悟出了天下事“但知其一，不知其二者多矣”，不可“據(jù)理臆斷”的道理。

2．在尋找石獸的問(wèn)題上，廟僧和講學(xué)家犯了什么錯(cuò)誤？為什么只有老河兵提出了正確的方法？

廟僧和講學(xué)家都犯了脫離實(shí)際、主觀臆斷的錯(cuò)誤。老河兵則從實(shí)際經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，綜合考慮各方面因素，因此能提出正確的方法。

3．聯(lián)系原文，用自己的話說(shuō)說(shuō)“但知其一，不知其二”中“其一”“其二”的具體內(nèi)容。

“其一”是指只考慮到石頭和沙子的性質(zhì)(石頭的特點(diǎn)是又硬又重，河沙的特點(diǎn)是又輕又松)?！捌涠敝高€需考慮到水的沖擊會(huì)淘空石頭下面的沙子，從而讓石頭翻轉(zhuǎn)，離開原來(lái)的位置，朝水流相反的方向移動(dòng)到上游去。

4．文章中寫到了兩次“笑”，你怎么理解其中的意味？

講學(xué)家的“笑”，是自以為懂得“物理”，笑別人不具備這方面的知識(shí)。老河兵的“笑”，則是因?yàn)楦挥趯?shí)際經(jīng)驗(yàn)，笑講學(xué)家主觀臆斷。

四、文章中心

這篇說(shuō)理短文，敘述了三種尋找河中石獸的看法和方法，告訴人們?cè)俑呱畹睦碚?，不能得到?shí)踐的證明，就不是真理。只有經(jīng)得起實(shí)踐檢驗(yàn)的理論才是正確的。同時(shí)也揭示了一個(gè)道理：任何事物都不可“只知其然而不知其所以然”，更不可主觀臆斷。