（文前說明：這是黃帝內(nèi)經(jīng)系列第六篇文章，前五篇說明了精神的內(nèi)涵與當(dāng)今理解不同，說明了五藏不是五臟，以及五藏功能做了展開闡述。因此需要以上基礎(chǔ)才能完全明白本篇，讀者朋友們讀完本篇后請(qǐng)關(guān)注賬號(hào)，然后進(jìn)入主頁(yè)翻閱前五篇可以看到。該系列的學(xué)習(xí)需要以道家思想為基礎(chǔ)，所以以后還會(huì)出臺(tái)老莊文章的系列，逐步展開道家思想的面目。黃帝內(nèi)經(jīng)作為醫(yī)學(xué)，其實(shí)是道家思想的具體應(yīng)用學(xué)科。）

。，上篇說到養(yǎng)生就是養(yǎng)五藏，而五藏的動(dòng)力卻沒有說。五藏作為五臟內(nèi)部所藏之物是有動(dòng)力的，內(nèi)部還有隱藏，這個(gè)隱藏的動(dòng)力就是神、魂、魄、意、志，共五個(gè)，稱之為五藏所藏。如果五臟是房子，那么五藏就是房?jī)?nèi)的家具擺設(shè)，那么五藏所藏就是房屋和家具擺設(shè)的主人了，這個(gè)主人就是神魂魄意志，神是心臟的主人，魂是肝臟的主人，魄是肺臟的主人，意是脾臟的主人，志是腎臟的主人。五藏所藏存在，則五藏作為五臟的氣精就會(huì)存在，人體生理功能就會(huì)發(fā)揮正常。若五藏所藏不在，則五臟猶如一座空房子，很快就會(huì)破敗不堪最終坍塌。所以五藏所藏的丟失，意味著人體的氣精很快消耗光，人的存在都指望氣精的。而氣精的存在都指望著五藏所藏的存在。可見五藏所藏是最重要的東西，其次就是五藏（五藏就是五臟內(nèi)部所藏的物質(zhì)）。

五藏就是精，五藏所藏就是神?？戳饲拔迤呐笥汛篌w了解了精神的內(nèi)涵，本篇?jiǎng)t具體指出了精神在人體的具體存在。所謂的精神，在人體具體就是指五藏和五藏所藏。

五藏所藏比五藏隱藏的更深，是五藏發(fā)揮功能的原因所在。那么養(yǎng)生的養(yǎng)五藏，其實(shí)就是養(yǎng)五藏所藏了。可見五藏所藏才是養(yǎng)生的實(shí)質(zhì)，但卻比五藏更加虛無，再次體現(xiàn)了道家思想的虛無生出實(shí)有的特點(diǎn)。對(duì)比現(xiàn)代醫(yī)學(xué)，以科學(xué)的名義得出的結(jié)論來看，內(nèi)經(jīng)的五藏所藏是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了實(shí)有物質(zhì)的范圍，是西方醫(yī)學(xué)不能理解的。因?yàn)槲鞣结t(yī)學(xué)不是建立在虛無生出實(shí)有的思想上，西方科學(xué)就是看得見摸得著的客觀世界。所以作為重點(diǎn)，我就嘗試分析一下五藏所藏的具體內(nèi)涵，幫助大家提高對(duì)養(yǎng)生的認(rèn)識(shí)。

上一篇我們學(xué)了五藏，知道了心藏脈，本章繼續(xù)深究其內(nèi)，發(fā)現(xiàn)脈中隱藏的便是神。我在《論一》中說到了神的產(chǎn)生，內(nèi)經(jīng)說生命產(chǎn)生于天地交合的氣精，陰陽(yáng)兩種氣精互相拍擊產(chǎn)生了神。神是天地拍擊陰陽(yáng)二種氣精產(chǎn)生的，是天所生，是物的物性的體現(xiàn)。按照道家思想，神就是道的設(shè)計(jì)，經(jīng)過天而產(chǎn)生后，生命才有了天地賜予的氣精和本神，生命才會(huì)產(chǎn)生。那么精與神具體在何處呢？上一篇說了五藏，就是五臟的氣精，簡(jiǎn)稱五臟之精。所以精就存在于五臟之內(nèi)，也就是五藏，五藏就是精。不明白精在人體中具體是指什么的朋友，這里就是你要的答案了。

而五臟之精的富余部分則藏于腎臟，所以腎精則精的集中儲(chǔ)存，也就是五藏的富余部分集中在腎臟。相當(dāng)于國(guó)家糧倉(cāng)，是精的存在的最終體現(xiàn)。精在平常是存在于五臟內(nèi)部，而每夜凌晨則是五臟之精的富余部分流向了腎臟存起來，所以腎精除了腎臟的所藏之物外，還有其它四臟的所藏之物，這就是腎精與精的關(guān)系。分不清楚腎精與精是什么區(qū)別的朋友，這里就是你需要的答案了。

那么神的所在就是心臟了。更具體地說，神隱藏于脈之中，而脈的產(chǎn)生源頭是心臟，所以說心脈是神的府邸核心，脈的其它部分可以看做神的臨時(shí)府邸，算是行宮吧，這就是內(nèi)經(jīng)說脈藏神。神的功能通過心脈，延伸到人體各個(gè)部位，各個(gè)部位才發(fā)揮功能的。神的府邸就是脈，神就居住在脈中。 只要脈通暢，神就會(huì)從心臟到達(dá)人體各個(gè)部位，管理人體各種功能。

脈是現(xiàn)代字，古字為脈，紋理的意思。血脈就是血的紋理。 而脈就是西醫(yī)所指的血管壁。 所不同西醫(yī)的血管一詞，內(nèi)經(jīng)的脈不僅僅有血，還有營(yíng)氣。營(yíng)氣的概念，在《論五》一篇里有說明，可以進(jìn)入作者主頁(yè)查詢。所以脈不是西醫(yī)的血管可以完全解釋的，因?yàn)槊}中還有西醫(yī)不知道的營(yíng)氣，脈也是營(yíng)氣的府邸。所以心神會(huì)通過脈把各種命令傳達(dá)給人體各部位，如果人體某部分的脈比如某條經(jīng)脈受堵塞，則心神的命令就不能傳達(dá)過去了，人體就會(huì)出現(xiàn)局部功能失靈。神是最高長(zhǎng)官，管理人體所有功能了。神是物性的體現(xiàn)，把神理解為神仙神靈的是宗教，文章作為醫(yī)學(xué)普及得強(qiáng)調(diào)一下神不是宗教所指的概念。

那么脈本身要想堅(jiān)實(shí)不虛弱不堵塞，就得心神安定，心神因而最怕的是騷擾產(chǎn)生的警惕思慮，這會(huì)讓脈失去心神，導(dǎo)致心氣空虛產(chǎn)生悲觀的表現(xiàn)。如果心氣不虛，也不滿，僅僅是處于實(shí)而不滿的狀態(tài)，就會(huì)喜樂過多，造成發(fā)笑不止，心神也受驚而流失掉的。所以不可以笑多。

上一篇說到肝藏血，繼續(xù)深究其內(nèi)，血中隱藏的便是魂。在《論一》中說到了魂的產(chǎn)生，它是伴隨著神的一進(jìn)一出產(chǎn)生的。神在脈中，所以神的往來和進(jìn)出就是在脈里進(jìn)行的，也就是現(xiàn)今說的血管壁里進(jìn)行的。而脈中的血，隨著脈里的心神在陰陽(yáng)二精的不斷拍擊中，隨之進(jìn)進(jìn)出出來來往往，就是魂的原因決定的。神是由陰陽(yáng)二精拍擊，所以產(chǎn)生心臟跳動(dòng)，這就是脈搏，即神的跳動(dòng)，也就是陰陽(yáng)二精互相拍擊的體現(xiàn)，也就是魂的表現(xiàn)，都是一個(gè)意思。

血液就通過心脈進(jìn)入肝臟之中儲(chǔ)存起來?？梢哉f魂的府邸就是血，魂就居住在血中。上段說了神住于脈中，而脈中的血的主人就是魂。你也可以理解為神從脈中進(jìn)入血中，變成了魂。如果魂受到了悲哀的影響，就會(huì)出現(xiàn)魂的流失，導(dǎo)致血不足，也就出現(xiàn)了肝氣空虛，這就是產(chǎn)生恐懼的原因。當(dāng)然也可以說人受到恐懼，就會(huì)造成肝血損失，出現(xiàn)肝氣虛。如果肝氣既不是陰虛，也不是滿的狀態(tài)，而是處于實(shí)而不滿，這就是產(chǎn)生憤怒的原因了。當(dāng)然了如果受到外部影響導(dǎo)致自己憤怒，也會(huì)出現(xiàn)肝氣實(shí)而不滿的狀態(tài)。

初步展開心神和肝魂的內(nèi)容，文字就已經(jīng)很多了。限于篇幅，其余部分下篇再說。也看得出深入研究，會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)問更多。所以對(duì)于普及養(yǎng)生來說，顯得有點(diǎn)為難了。所以本篇不大懂的朋友，可以關(guān)注作者賬號(hào)進(jìn)入主頁(yè)，翻閱以前文章，了解一下基礎(chǔ)，回過頭來會(huì)容易接受的。當(dāng)然更多理解，則是普及階段做不到的了。如果有朋友學(xué)完普及內(nèi)容還想深入，可以一直追逐作者的系列文章，期待作者出臺(tái)黃帝內(nèi)經(jīng)的中級(jí)深入研究系列。

我們下一篇繼續(xù)說剩余部分，看看肺脾腎的所藏內(nèi)部又隱藏了什么。更多秘密等著我們發(fā)現(xiàn)探索，作者本人倍感其樂無窮。愿意帶著大家伙一起探索未知世界。