春秋五霸，不同時代的學(xué)者給出了不同的版本，其中最廣泛的一種是：齊桓公、晉文公、秦穆公、宋襄公、楚莊王。

在這個名單中，楚莊王是一個比較特殊的存在，他能進入名單，并不是因為和王孫滿討論了周天子那幾個鼎的重量。他帶領(lǐng)下的楚國，強盛時期勢力范圍曾到達黃河流域。如果讓周王朝的人列五霸名單，楚莊王大概率是不會入選的，因為在周人看來，楚為“荊蠻”，不是“中國”文化圈的，另外他還僭越稱王。

另外四霸，有兩個共同特點：

一 都干了“尊王攘夷”的事情。

二 從實力上看，一霸不如一霸。

齊桓公北滅孤竹，南服荊楚，迫使楚國每年向周王室進貢，雖然只是幾車包茅，好歹也算是掙到了面子，另外，周襄王也是在齊桓公等諸侯的擁戴下上位的，所以周襄王對他還是非常感激的，于是封他為“方伯”。

晉文公，為報答當(dāng)年楚成王對他的禮遇之恩，在與楚軍對陣時，退避三舍，最后在衛(wèi)國城濮展開決戰(zhàn)，大敗楚軍，楚將成得臣被逼自殺。晉文公將楚軍俘虜1000人、戰(zhàn)車100乘獻于周天子，算是“尊王攘夷”兩件事一起辦了。周襄王“狩獵于河陽”，封他為“方伯”。換句話說，晉文公這個“方伯”之位是通過周襄王自降身價得來的，或者說是這里面有點脅迫的味道。

秦穆公，實際上主要是顧著自己那一攤子了，西戎的事就夠他煩的了。后來周襄王的夫人隗后與他的弟弟太叔帶做亂宮闈，做起了不倫之事，周襄王還因此被趕出國都，秦穆公曾象征性的出兵，為表達謝意，周襄王就派了個人去口頭表揚了下秦穆公，僅此而已。也就是說，他頂多做了“攘夷”的事。

宋襄公，這個最悲催，當(dāng)然也曾經(jīng)當(dāng)過盟主，只不過是幾個小國承認而已，后來邀約齊楚參加，會盟時反被楚成王挾持為人質(zhì)，經(jīng)過泓水之戰(zhàn)，最終死于自己踐行的“仁義”。“尊王攘夷”沒辦到，反被“荊蠻”一頓羞辱。

按說，江山代有人才出，春秋幾百年，那么多的諸侯國，選幾個像樣的“霸主”應(yīng)該不難吧，再說前面有齊桓公做榜樣，即便不進步，至少也不應(yīng)該退步才是。但實際情況卻是“矮子里面挑個兒高的”，并且在這幾霸之后，再無霸主，原因何在？

一 諸侯內(nèi)訌頻發(fā)

齊桓公，年老后貪圖享樂，在管仲死后，重新啟用豎刁、開方、易牙等奸佞之輩，最后自己被餓死宮中，幾個兒子為爭君位大打出手，強者如齊桓公尚且如此，更遑論別人？

宋襄公護送齊國公子昭歸位，僅僅是聯(lián)合了曹、邾、陳幾個小國就打到了齊國都城。到了齊頃公時期，晉國打他，齊國居然向楚國求救！

這種內(nèi)耗，嚴(yán)重削弱了內(nèi)部力量，使得中原諸侯如同一盤散沙，導(dǎo)致楚國勢力直接越過長江，其影響力甚至到達黃河流域。

二 缺乏理論創(chuàng)新

齊桓公時期的齊國，聚攏了以管仲、鮑叔牙為首的大批人才。內(nèi)施教化，發(fā)展農(nóng)商，拉活經(jīng)濟；外圖霸權(quán)，諸侯賓服，拓展空間。另外，當(dāng)年周天子分封諸侯的時候，齊國享有征伐諸侯的特權(quán)，在這個基礎(chǔ)上，管仲創(chuàng)造性的提出了“尊王攘夷”的策略，這是一種前所未有的玩法。后來者，比如晉文公的趙衰、狐偃等人，只不過是“尊王攘夷”的模仿者或者說是碰瓷兒者，因為他們無法越過這一理論高度，甚至他們都沒有提出過什么像樣想法，頂多是小打小鬧罷了。沒有深邃思想的提煉，勢必就是在原地打轉(zhuǎn)了。

三 君王自身問題

春秋時期，雖然經(jīng)常發(fā)生以下犯上之事，臣子弒君也時有發(fā)生，還未進入君王威權(quán)時代，但是君王的影響力還是非常大的，他的態(tài)度、能力會直接左右一個事件甚至一個諸侯國的走向。所以，一國之君的能力至關(guān)重要。

其實，能力主要包括兩個方面，一是理國方面的“文治武功”，這個屬于技術(shù)層面，其實可以通過后天學(xué)習(xí)得以提高，另一個就是格局問題了，這個真的沒法改變。格局小，有如下三個方面體現(xiàn)。

1 目光短淺

這個很好理解，只顧眼前，不計后果，往往因小失大。

齊國公子商人殺了太子舍，自己繼位為齊懿公，上位后虐待太子舍的生母昭姬，作為娘家人，魯文公不干了，就找盟主晉靈公出兵伐齊。齊國送了幾車金帛過去，晉軍就回國了。

宋國公子鮑如法炮制，殺了宋昭公，晉國出兵，宋國也是送了幾車金帛，這事也了了。

堂堂霸主，不主持公道，卻變成了敲詐勒索之人，與街頭收保護費的小混混有何區(qū)別？這種自降身價的行為為盟友所不恥，同盟國離心離德在所難免。

2 捅刀盟友

宋楚泓水之戰(zhàn)后，宋襄公的“仁義”并沒有庇護他，最終傷重不治，臨終前，留下遺言，楚是宋的世仇，以后不可請和。晉文公稱霸后，宋事晉如事父。就是這樣一個鐵桿盟友，晉國是怎么對待他的呢？

公元前595年，楚國圍困宋國，宋成公向晉國求救，晉景公認為楚軍千里行師，必不久戰(zhàn)，如果宋國能堅持四五個月，楚國也就自動退兵了，晉景公不想發(fā)兵，但是他又想撈“救宋”的這個名聲，于是就派解揚去宋國傳信，讓他們耐心等待，這一等，就是9個多月！最后，宋楚雙方都不想打了，于是他們成了盟國。

這種不出力想討好的做法，激怒了許多諸侯。平時把你當(dāng)大哥供著，關(guān)鍵時刻還要自己上去挨刀子，何必跟你這無信無義之人結(jié)盟？好多盟國紛紛叛逃。

3 公器私用

晉國郤克、魯國季孫行父、衛(wèi)國孫良夫、曹國公子首，這四位身體都有殘疾，分別是獨眼龍、禿頭、跛子、駝背，他們作為赴齊使節(jié)，在舉辦私宴時，齊頃公母親看到這四人在一塊，不覺放聲大笑。此事一發(fā)不可收拾，四人俱起本國兵馬伐齊。

這是典型的公器私用。一言不合就開戰(zhàn)，所以好多人說“春秋無義戰(zhàn)”。

四 “王道”出現(xiàn)變化

孔子感慨禮崩樂壞，呼吁人們“遵周禮，行王道”。周以“禮”立國，那個年代，刑不上大夫，禮不下庶人?！岸Y”在周代的作用，其實更接近于法律，它本身帶有一定的強制性。比如我們都熟悉的“畫地為牢”，犯人不是不敢跑，而是因為“信”而不能跑，是這種信念把他強制留在了圈里。

但是，宋襄公的死亡，代表了“禮”的徹底崩盤。說明，“王道”已經(jīng)發(fā)生變化了。

小結(jié)

整個東周時期，天子威權(quán)不在，君權(quán)下移到諸侯。當(dāng)年周文王推演六十四卦，從而形成《周易》，所謂易，其中一個意思就是改變。但是后來的周天子卻忘了這一點，只顧因循守舊，守著老祖宗那點東西不思進取，聰明如王孫滿者，在楚莊王問鼎時，也還是用德來教化荊楚。殊不知外面已經(jīng)有新的王道了。