現(xiàn)在社會(huì)上大部份修行人，無(wú)論是在家和出家的一談修行言教，總會(huì)自以為是的說(shuō)，修道修佛，沒(méi)什么好修的，就是修心而矣。

修道就是修心，修佛就是修心，這種見(jiàn)識(shí)好象是對(duì)的，實(shí)際上，理是這個(gè)理，事卻不是這個(gè)事。大多數(shù)天天談修心的人，是在有意無(wú)意的誆騙后學(xué)，欺人自欺而矣。原因是他本人不知道什么是心？心在哪兒？既然不知，也找不著，還教別人肓目去做，那肯定會(huì)有問(wèn)題了。

本來(lái)修行人從修行的腳度來(lái)說(shuō)，主要是希望通過(guò)修煉來(lái)完善自我。然而，首先要明白為什么要修，怎樣去修。

一般來(lái)說(shuō)修行，分為修身和修心，其不同的是，身是看得見(jiàn)摸得著的，心是看不見(jiàn)模不著的。

老子和孔子談修道，第一步是修身，然后再及于家,國(guó),天下。我們的一切形為，都必須以修身為典范，方能教化他人。后學(xué)不談修身而談修心，那是一些學(xué)佛學(xué)道的人想避開(kāi)老子和孔子，方便說(shuō)教的。

佛和神仙談修心，那是可以的，因?yàn)樗麄冇杏X(jué)有證，知道什么是心，心在哪兒？是可以談的。

我們撿拾佛和神仙的言語(yǔ)來(lái)教化別人，而我們大多不知什么是心，心在哪兒？就如自己想到北京，不知北京在哪兒，不知道路怎么走，還要給人指路，這會(huì)誤導(dǎo)人的。

再說(shuō)修行，身心是有差別的，只心里想而身不愿動(dòng)，是很難成事的。我們一般人天天談修心，不知心的所在，即使知所在，也不能全心全意的去實(shí)踐。即使去實(shí)踐修行了，也充其量不過(guò)只是老子和孔子兩位老人家談修道的第一步，修身而矣，離成道,成佛,成圣還遠(yuǎn)著呢！

修身還得意誠(chéng),心正,致知，格物，才能修好。大家可否能做得到。若連修身也做不到，為什么不真接了當(dāng)?shù)拿銊?lì)大家修身，而去跟風(fēng)似的，天天侈談自己莫明其妙的修心呢！