國學(xué)智慧《鬼谷子》：將欲取之，必先予之。

欲擒故縱，這一招大家都知道是什么意思，想要擒獲一個(gè)人的時(shí)候，先去放開一個(gè)人。欲擒故縱是城府極深的一個(gè)招數(shù)，對(duì)于很多場(chǎng)合都非常實(shí)用。

他能在表面上先迷惑一個(gè)人，造成其松懈的一種狀態(tài)，然后以乘其不備支持去攻擊一個(gè)人，達(dá)到自己想要的目的。

在《鬼谷子》中就說：欲聞其聲反默，欲張反斂，欲高反下，欲取反與。

這句話意思就說，想聽聽對(duì)方的言論，自己先保持沉默，想讓對(duì)方敞開心扉，吐露實(shí)情，反而需要先沉默收斂。如果想要居高，反而處于下方，想要從對(duì)方中獲取，反而需要先給予。                                                                                                                                         

這就是一種欲擒故縱，想要對(duì)方吐露心聲的時(shí)候，自己先要去給予，這能給對(duì)方營造一種信任的更加。

所以說由此推斷的話，如果想讓對(duì)方敞開胸懷的跟你吐露自己的心聲，可以用形象的模擬和比喻的方式去誘導(dǎo)這個(gè)人。讓這個(gè)人產(chǎn)生對(duì)你特別信任的感覺，以及他能夠在內(nèi)心中接納你。這個(gè)是非常重要的一點(diǎn)，這就是欲擒故縱最美好的一招。

《道德經(jīng)》中同樣也說出了這樣一種道理：將欲歙之，必固張之。將欲弱之，必固強(qiáng)之。將欲廢之，必固舉之。將欲取之，必固予之。

那句話意思就是說想要收獲他，先擴(kuò)張，想要削弱它，先增強(qiáng)他。想廢除他，先推舉他，想奪取他，就先給予他。

這一種智慧，很多人很難發(fā)現(xiàn)出來其中的端倪。因?yàn)椤兜赖陆?jīng)》中所提倡的除了欲擒故縱這一個(gè)智慧之外，更多的是認(rèn)為事物的發(fā)展過程中都有一個(gè)極限，當(dāng)一個(gè)事情到達(dá)一定極限的時(shí)候一定會(huì)往相反的方向去發(fā)展。                                                                                                                                             

這就是我們從通俗的一個(gè)角度去理解的，想要消滅一個(gè)人，先讓一個(gè)人膨脹。當(dāng)它過度膨脹的時(shí)候，必然會(huì)走向滅亡，所以說道德經(jīng)中所闡述的智慧，就是想要?dú)缫粋€(gè)東西的時(shí)候，先讓一個(gè)東西去豐滿。從另一個(gè)角度也提倡了，寧可居于柔弱的一面，也不要讓自己太過于盈滿。

這是一種策略，如果我們想毀滅一個(gè)人或一件事情的時(shí)候，就用這一種方法。竟然存在著這樣一個(gè)規(guī)律，那么我們從另外一個(gè)角度來看，也應(yīng)該懂得其中的道理，防止自己受傷害。

比如說我們?cè)谏钪?，就要防止自我膨脹，以免給自己帶來災(zāi)禍。因?yàn)樗械氖虑樘^于膨脹和盈滿之后，往往會(huì)面臨著走向下坡路的階段。

萬事萬物都有這樣一個(gè)道理，無論你的生活中經(jīng)歷了什么，特別是突如其來的福報(bào)，這個(gè)時(shí)候我們一定要警惕。因?yàn)樵谶@樣的事物的另一面，往往就藏著一種災(zāi)禍在其中。防止自我盈滿給自己帶來的災(zāi)禍，用一種淳樸柔弱的狀態(tài)去面對(duì)生活中的人和事。