禍福之爭(zhēng),從古迄今,可謂眾說(shuō)紛紜,莫衷一是。有人認(rèn)為位高權(quán)重是福,有人認(rèn)為財(cái)富多是福,也有人認(rèn)為無(wú)為保命、全身遠(yuǎn)禍?zhǔn)歉?。總?不同的人從不同的立場(chǎng)出發(fā),對(duì)禍福的理解自然大相徑庭。

茍子在《勸學(xué)篇》中的著名論述,也許有助于開啟我們的思維:

神莫大于化道，福莫長(zhǎng)于無(wú)禍，意思是說(shuō)，精神修養(yǎng)沒(méi)有比融化于圣賢的道德更高的了，幸福沒(méi)有比無(wú)災(zāi)無(wú)難更大的了。

古往今來(lái),確有許多人因?yàn)椴荒苷_認(rèn)識(shí)和處理禍福關(guān)系,而導(dǎo)致了榮辱沉浮,為后世人留下了說(shuō)不盡的話題。話題還是從“漢之三杰”的張良、蕭何、韓信說(shuō)起吧。

《史記·留侯世家》中張良的第一個(gè)亮相就十分驚人。他心懷仇恨,收買刺客,博浪鐵椎,名震全國(guó)。扮演的是一個(gè)使氣斗狠、報(bào)仇雪恥的刺客形象。但后經(jīng)黃石公下邳授書,及時(shí)點(diǎn)化,張良逐漸褪去少年游俠的色彩,一變而成為一個(gè)知進(jìn)退、善隱忍,“以陰謀權(quán)變、縱橫捭闔為能事的才略超人而又帶有某些神道氣的人了?！?/p>

又如黃震所言:“利啖秦將,旋破峣關(guān),漢以是先入關(guān);勸還霸上,固要項(xiàng)伯,以是脫鴻門;燒絕棧道,激項(xiàng)攻齊,漢以是還定三秦;敗于彭城,則勸連布、越; 將立六國(guó),則借箸銷印;韓信自王,則躡足就封,此漢所以足取天下。勸封雍齒,銷變未形;勸都關(guān)中,垂安后世;勸迎四皓,卒定太子,又所以維持漢室于天下既得之后。凡良一謀一劃,無(wú)不系漢得失安危,良又三杰之冠也哉!”

這話說(shuō)得好極了!它既可以看作是張良生平功業(yè)的濃縮,更為我們?nèi)娑羁痰亟沂玖藦埩歼@個(gè)“不倒翁”形象的底蘊(yùn)。大漢建立之后,武將文臣們一個(gè)個(gè)求封邀賞,比功爭(zhēng)寵,張良卻躲在幕后,靜觀時(shí)變,韜光養(yǎng)晦。

“他恬靜少言,深居簡(jiǎn)出,不掌兵權(quán),不管政事?！碑?dāng)別人一窩蜂地向前沖,要名要利時(shí),他卻拼命地往后退以求安求全。

《留侯世家》說(shuō):“漢六年正月,封功臣。良未嘗有戰(zhàn)斗功,高帝曰:‘運(yùn)籌帷帳中,決勝千里外子房功也。自擇齊三萬(wàn)戶。良曰:“始臣起下邳,與上會(huì)留,此天以臣授陛下。陛下用臣計(jì),幸而時(shí)中,臣愿封留足矣,不敢當(dāng)三萬(wàn)戶?！?/p>

話說(shuō)得多么巧妙動(dòng)聽,事又做得何等得體適度。在感恩戴德的同時(shí),張良恭謹(jǐn)謙讓,以不要不爭(zhēng)為自存之道,這是多么聰明的做法啊!

想想吧,這個(gè)與劉幫珠聯(lián)璧合,為劉邦包打天下的人物,竟然能面對(duì)榮利,絲毫不為所動(dòng),世道人心他是了解得多么透徹啊!劉邦晚年,猜忌日甚,諸侯功臣,稀有全者。在這種情況下,不知有多少人因矜功耀績(jī)而自毀,張良卻更加包藏細(xì)密,急流勇退。他不僅不觸文網(wǎng),不犯武禁,而且“愿棄人間事,欲從赤松子游”?！澳藢W(xué)辟谷,道引輕身?！睂?duì)一個(gè)連飯都不吃了連現(xiàn)實(shí)人事都淡忘了,而欲一心求仙成神的“超人”,劉邦又能如之何呢?不問(wèn)事功,不威脅皇權(quán),這是劉邦求之不得的,焉能不放他一條生路?于是張良雖功高蓋世,譽(yù)稱一時(shí),卻明哲保身,得以善終。

在張良看來(lái),那些追名逐利之人,他們哪里知道,名顯位貴、得意享福之日,正是身裂禍隨、權(quán)失命喪之時(shí)!

“因此劉邦能夠殺韓信、囚蕭何,而對(duì)他卻始終沒(méi)有任何懷疑,這是多么高明的手段啊!”韓兆琦先生的這番比較之論,真是高屋建瓴,切中關(guān)節(jié)。

與張良相比,那位“于漢家勛可比周、召、太公之徒”的韓信,后來(lái)卻被劉邦、呂后羅織罪名,斬于長(zhǎng)樂(lè)鐘室,而且被夷滅三族。除掉劉邦的殘忍之外,韓信不也自有取死之道嗎?別看這個(gè)早年能受胯下之辱,貌似懦弱的韓信,一旦時(shí)移勢(shì)轉(zhuǎn),就變得野心膨脹,不可一世。這個(gè)被稱作“兵仙”的人物,從登臺(tái)拜相的那刻起,就開始驕橫跋扈。

天下未定之時(shí),每當(dāng)攻城略地稍有戰(zhàn)功時(shí),他就跟劉邦討價(jià)還價(jià),他一會(huì)兒要自立為齊王,一會(huì)兒又要自立為楚王。裂土分封、割地稱王的欲望一刻也沒(méi)有消減。

最能反映韓信這種心理的莫過(guò)于他那番夸夸其談的與劉邦的對(duì)答了。劉邦問(wèn)他“如我能將幾何”時(shí),韓信輕描淡寫地說(shuō):“陛下不過(guò)能將十萬(wàn)?！庇謫?wèn):“于君何如?”韓信口出狂言道:“臣多多而益善耳!”

用韓兆琦先生的話說(shuō):“莫說(shuō)是面對(duì)皇帝,即使是和同僚,這種態(tài)度能叫人容忍嗎?”盡管當(dāng)時(shí)頭腦清醒的蒯通反復(fù)告誡韓信:“勇略震主者自危,而功蓋天下者不賞。野獸已盡而獵狗烹?！钡n信卻一意孤行,最后走上了謀反被誅的道路。韓信的自不量力,使他被自己的功勞沖昏了頭腦。他以權(quán)大名揚(yáng)為福,最后卻死于貪名弄權(quán)的災(zāi)禍,是多么可悲又復(fù)可笑啊!

宋代黃震就此評(píng)道:“不知功之多者,忌之尤甚,今日破楚,明日奪齊王。信方為漢取天下;漢之心已未嘗一日不在取信也?！?/p>

連司馬遷也說(shuō):“天下已集,乃謀叛逆,夷滅宗族,不亦宜乎!”

那意思不等于在說(shuō):韓信你這是咎由自取,死有余辜嗎?再看明代的陳霆,說(shuō)得就更具有警策意義了—“保初節(jié)易,保晚節(jié)難,觀之淮陰可見矣?！?/p>

韓信卓越的軍事才能和杰出的貢獻(xiàn),自不待言,但他求福得禍,引火燒身的教訓(xùn),不是也很值得后人記取嗎?

被司馬遷稱作“于秦時(shí)為刀筆吏,碌碌未有奇節(jié)”的蕭何,又是怎樣一個(gè)人物呢?這是一個(gè)會(huì)見風(fēng)使舵的和事佬,是個(gè)忠心耿耿的“影子”。劉邦起事時(shí),蕭何及其宗族就是追隨者;劉邦常失軍亡眾,逃身遁者數(shù)矣”。補(bǔ)給劉邦兵源,讓他重振旗鼓的是蕭何;劉邦與項(xiàng)羽在滎陽(yáng)打持久戰(zhàn),源源不斷地從關(guān)中運(yùn)送給養(yǎng)的是蕭何;為劉邦舉薦韓信,廓清天下的也是蕭何;替劉邦制定律令,管理國(guó)家的還是蕭何。

清代方苞說(shuō):“《蕭相國(guó)世家》所敘實(shí)跡僅四事,其定漢家律令,及受遺命輔惠帝皆略焉。蓋收秦律令圖書、舉韓信、鎮(zhèn)撫關(guān)中三者,乃鄂君所謂萬(wàn)世之功也。其終也,舉曹參以自代而無(wú)少芥蒂,則至忠體國(guó)可見矣?！?/p>

在劉邦統(tǒng)一天下的全過(guò)程中,蕭何顯然是足可信賴的堅(jiān)強(qiáng)后盾。漢興之后,蕭何也確實(shí)獲得了最高的殊榮—他既封侯又拜相,位極人臣,英名蓋世。

難道劉邦對(duì)別人狡詐猜忌,唯獨(dú)對(duì)蕭何另眼相看,信任不疑嗎?當(dāng)然不是。

當(dāng)蕭何為民請(qǐng)?zhí)飼r(shí),不也最終激怒了劉邦,被抓進(jìn)了監(jiān)獄嗎?但明眼人都清楚:蕭何的遭囚禁,為民請(qǐng)上林苑之田不過(guò)是事情的導(dǎo)火線而已。如果往前追溯,劉邦不是曾“數(shù)使使問(wèn)相國(guó)何為”嗎?劉邦在使用蕭何的同時(shí),又何嘗不是在時(shí)時(shí)監(jiān)視著他呢?作為丞相,他整天想的唯一一件事,就是怎樣始終獲得皇帝的信任,否則,一朝失手,則滿盤皆輸,前功盡棄,真可謂是伴君如伴虎。

但我們也必須承認(rèn),蕭何確實(shí)是玩平衡木、走鋼絲繩的一流高手。他既愛名好權(quán),又能收縱自如;既死心塌地,又會(huì)做表面文章。凡此種種,自有其保全之道。他知道功名背后潛滋暗長(zhǎng)著禍殃,信任之后涌動(dòng)翻滾的是猜忌,因此他得不斷地用各種對(duì)策去避開功高震主可能帶來(lái)的厄運(yùn)。對(duì)策是什么呢?一是聽從鮑生勸告,“遣子弟悉詣軍所”—即把子弟都送到軍隊(duì)中;二是接受召平建議,“以家私財(cái)佐軍”—即把個(gè)人的錢財(cái)拿去資助軍隊(duì);三是采納說(shuō)客計(jì)謀,“多買田地自污”—即用求田間舍的腐敗行為故意搞臭自己的名聲。

看看吧,一個(gè)身為一國(guó)宰輔的人,每天不是為國(guó)計(jì)民生操勞,而是為個(gè)人禍?；I算。如果你去問(wèn)他從政的目的是什么,回答你的準(zhǔn)是:“不求有功,但求無(wú)過(guò)?！币?yàn)闊o(wú)過(guò)可以免禍,無(wú)過(guò)也可以得享天年。誰(shuí)說(shuō)尸位素餐不是一種人生的高明策略呢?于是,蕭何雖一度被押大牢,但很快又化險(xiǎn)為夷?！霸孪伦讽n信”的是他,后來(lái)設(shè)計(jì)捕殺韓信的也是他,真是“成也蕭何敗也何”!

名利本是身外之物,它既可以造福,也可以釀禍。

綜觀“漢之三杰”各各不同的遭遇,留給人們思索的東西真是不少。

張良裝瘋賣傻躲名避利得以善終、蕭何欺上瞞下名棄實(shí)取得以全身、韓信則好大喜功,求福不成,反禍及性命。如此觸目驚心的事實(shí),如利劍懸頂般地永遠(yuǎn)昭示人類:要時(shí)刻警惕那些正面的背后隱藏著的反面危機(jī),福祿雖可喜,禍敗在其中!

也讓我們永遠(yuǎn)銘記老子的告誡:“福兮,禍之所伏;禍兮,之所倚!”