道教文化在中國存在由來已久，張道陵在最開始的時候創(chuàng)立一個與道家有關(guān)的組織，這個組織便是道教最開始的起點(diǎn)，所以，張道陵也是道教的始祖。你了解多道教嗎？你知道道家的哪些常識嗎？下面，帶上你的好奇心，我們一起來了解下吧。

1、什么是道教？

答：用“道”和“德”教化人，稱之為道教。

2、道教的最高崇奉是什么？

答：道教的最高崇奉是“道”，是崇尚自然。

3、什么是“道”？什么是“德”？彼此是什么關(guān)系？

答：老子說：“有物混成，先天地生。寂兮寥兮，獨(dú)立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道”。因此，“道”的概念便是：生育天地，運(yùn)行日月，長養(yǎng)萬物。換而言之，“道”是宇宙的本源，成長的規(guī)律，是宇宙萬物成長的原動力。德，是萬物發(fā)展、成長的外形、勢態(tài)及其所具備的特有因素，是萬物的個性?！暗馈迸c“德”，是整體與局部，遍及性和不凡性的關(guān)系，相輔相成。

4、道教三清是指誰？代表什么？

答：三清是指玉清元始天尊、上清靈寶天尊、太清道德天尊。元始天尊亦為盤古真人的化身，代表天；靈寶天尊為洪鈞老祖的化身，代表地；道德天尊為老子李耳的化身，稱太上老君，代表人。元始天尊雙手托球，稱為混元球?；煸虼碛钪娴幕煦鐣r期。靈寶天尊手托太極圖，代表宇宙分化聚合的演變成形時期。道德天尊手持芭蕉扇，代表萬物發(fā)展成長時期。

5、道教的主要經(jīng)典有哪些？

答：道教的主要經(jīng)典，是闡述“道”和“德”理論的百科全書。主要有：老子的《道德經(jīng)》，莊子的《南華經(jīng)》、魏伯陽的《參同契》、魏夫人的《黃庭經(jīng)》、還有《周易》、《悟真篇》、《抱樸子》等；另有《陰符經(jīng)》、《玉皇心印經(jīng)》、《清靜經(jīng)》、《升天得道真經(jīng)》等主要經(jīng)典。

6、道教的標(biāo)識表記標(biāo)幟是什么？有何代表意義？

答：道教的標(biāo)識表記標(biāo)幟是八卦太極圖。太極圖代表月日，代表陰陽兩極和上下兩方。。八卦代表萬事萬物，四面八方。

7、八卦的稱號和代表的含義是什么？

答：八卦為乾、坤、坎、離、震、巽、艮、兌等。乾卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，離卦代表火，震卦代表雷，巽卦代表風(fēng)，艮卦代表山，兌卦代表澤。

8、從事道教事業(yè)的目的是什么？

答：繼續(xù)和弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化。滿足道教徒宗教崇奉上的需要，追求得道成仙、長生久視。主張尊敬大自然，熱愛大自然，引導(dǎo)人溶人大自然，與大自然和諧共存。同時，探求人類保留的真諦，熱愛生命，宣揚(yáng)道德人生和自然人生。

9、道教徒為什么要做早晚功課？

答：早晚功課是道教的宮觀道士主要的修持形式之一。課指的是課誦，功課就是例行的作業(yè)。早晚功課就是道士每天早晚兩次上殿念誦必讀的經(jīng)文。

10、早晚功課有些什么內(nèi)容？

答：道教宮觀道士的早晚功課的內(nèi)容大致是相同的，主要是經(jīng)、誥和咒等。但隨著所屬宗派的不同，所在地區(qū)的差別，也略有差異。例如：全真派的早課中有頌贊本派祖師的「北五祖誥」、「南五祖誥」和「七真誥」。正一派的晚課中有頌贊本派祖師的「祖天師寶誥」和「虛靖天師寶誥」，茅山道院道士的晚課中有「三茅真君寶誥」等等。宮觀道士的早晚功課的程序大致相同，都是以「開經(jīng)偈」或「香贊」開始，以「十二愿」和「三皈依」結(jié)束。早課中間包含三個部分，一是各種咒(如：凈心神咒等)，二是幾部經(jīng)(如：太上老君說常清靜經(jīng)等)，三是各種誥(如：玉清寶誥等)。晚課中間包含二個部分，一是幾種經(jīng)(如：太上洞玄靈寶十方救苦妙經(jīng)等)，二是各種誥(如：斗姆寶誥等)。宮觀道士日常舉行早晚功課的目的是為了修道。柳守元《清微宏范道門功課》的《序》中稱，「金書玉笈為入道之門，寶誥丹經(jīng)乃修仙之路。得其門，可以復(fù)元真之性；由是路，可以煉不壞之身。是故羽士住叢林，奉香火，三千里行持，十二時中課誦。朝夕朝禮，期上接夫圣真；夙夜輸誠，祝永綿夫國祚」。另一個目的是為了養(yǎng)生，柳守元稱「不勤持誦，何以保養(yǎng)元和」。道士作早課時，多在卯時，此時，陽氣初升，陰氣未動，飲食未進(jìn)，氣血未亂。通過早課，會產(chǎn)生心平氣和、脈通竅利的保健功效。晚課時間一般在酉時，此時人已疲倦，陽氣衰微，陰氣漸旺，邪氣游蕩，通過晚課，能消除疲勞，平靜焦躁，產(chǎn)生精力振奮、有益睡眠的功效。因此，柳守元云：「若能矢志專誠，二六時中，猛勇精進(jìn)，永無退轉(zhuǎn)，在世端能出世，居塵自可離塵，出入虛無，逍遙宇宙，自由自在，無滅無生，方寸不染，一塵妙用，直超三界。若此者，了自心一念之塵根，脫世上三途之苦厄，履長生之大道，渡苦海之洪濤，禳災(zāi)而災(zāi)消，祈福而福至，無求不應(yīng)，有感皆通」。

11、全真派與正一派有哪些不同做法？

答：全真派是在原清修派的基礎(chǔ)上，按照人自身修煉的需要、設(shè)置有相應(yīng)的戒律，主張出家、素食、獨(dú)身，力求收心，注重個人修為，實(shí)行性命雙修，先性后命，多集體聚居在宮觀廟院，也有少數(shù)人隱居于鬧市、山洞、茅庵之中。正一派是沿襲道教傳統(tǒng)成長的形式，以宮觀、廟、院為中心，順任人事，先度人后度己，除少數(shù)居宮觀、似全真派做法外，大都是聚成集體，散守小家。除初一、十五和大型齋醮活動時齋戒外，其余時間飲食不限。

12、道教思想文化何時形成體系？

答：道教思想文化，在春秋時期即形成體系。以老莊思想為代表。

小結(jié)：道教是中國的本土宗教，并且道教的信眾自古以來就是為數(shù)眾多，可以說道家是中國的信仰人數(shù)最多的一種宗教之一，道教崇拜的對象不是單一的，道教是多神崇拜的。