就當(dāng)代書(shū)壇而言，田楷的知名度不在顏、柳、歐、趙之下。如果統(tǒng)計(jì)初學(xué)者的受歡迎程度，田楷甚至?xí)邢喈?dāng)?shù)膬?yōu)勢(shì)。于是，田楷的眾多擁躉便將田楷與顏、柳、歐、趙的藝術(shù)高度等同視之，甚至有不少人認(rèn)為田楷已然超越了歐楷和柳楷，儼然在書(shū)法史上烙下了深刻的印記。

客觀地說(shuō)，田楷的規(guī)范美觀的確迎合了大眾的審美習(xí)慣，在書(shū)法教育的推廣和普及中產(chǎn)生的積極意義還是不容忽視的。但是，因此就將田楷的藝術(shù)價(jià)值與楷書(shū)四大家相提并論，顯然是缺乏說(shuō)服力的。

縱觀整個(gè)書(shū)法史，擅長(zhǎng)楷書(shū)的書(shū)法大家可謂層出不窮，楷書(shū)達(dá)到巔峰水準(zhǔn)的書(shū)家也是不勝枚舉。除了楷書(shū)四大家，二王、智永、虞世南、褚遂良、文徵明等書(shū)法大家，哪一位不是楷書(shū)造詣極深？就連飽受詬病的明清時(shí)期的館閣體，當(dāng)今書(shū)壇也幾乎無(wú)人能及。

大家都知道，田英章先生始終是帶有歐楷名家的標(biāo)簽的。在各種教學(xué)活動(dòng)中，田氏兄弟也基本上采用歐陽(yáng)詢(xún)的經(jīng)典法帖《九成宮醴泉銘》為范本。不知道從什么時(shí)候開(kāi)始，田氏兄弟，尤其是田英章先生，竟然贏得了“一代宗師”的地位。

網(wǎng)上時(shí)有“田門(mén)”動(dòng)態(tài)，或煞有介事地舉行田英章收徒儀式，入室弟子虔誠(chéng)地行跪拜禮；或有“背叛師門(mén)”、“逐出師門(mén)”之類(lèi)的鬧劇輪番上演。田英章先生一面被奉上神壇，隨之而來(lái)的各種非議也不絕于耳。

當(dāng)然，這些雜音與田楷本身的藝術(shù)高度并沒(méi)有直接聯(lián)系。作為歐楷的傳承者，田英章先生的田楷真的達(dá)到甚至超越了歐楷的藝術(shù)水準(zhǔn)嗎？就算是田英章先生本人，可能也不敢輕易認(rèn)同。

田英章先生和田蘊(yùn)章先生都屢次表示過(guò)他們?cè)跉W楷研習(xí)方面的欠缺，從來(lái)不敢輕言與歐陽(yáng)詢(xún)相提并論。田蘊(yùn)章先生例舉過(guò)近現(xiàn)代一些歐楷名家，諸如林則徐、黃自元、姚孟起、王維賢等人，其歐楷水準(zhǔn)都遠(yuǎn)在田氏兄弟之上。不排除田蘊(yùn)章先生有自謙的成分在里面，但是比較這些人的傳世作品，田蘊(yùn)章先生的說(shuō)法還是相對(duì)中肯的。

從書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展歷程來(lái)看，楷書(shū)到唐朝時(shí)已然達(dá)到了難以逾越的巔峰水準(zhǔn)，其后雖然還有趙孟頫、文徵明、董其昌等人的異峰突起，都難言有藝術(shù)底蘊(yùn)上的突破了。尤其是明清以來(lái)，書(shū)法水準(zhǔn)的持續(xù)下滑也是不爭(zhēng)的事實(shí)。

到了當(dāng)代書(shū)壇，就連引領(lǐng)書(shū)壇的啟功先生，也被田蘊(yùn)章先生認(rèn)為只能達(dá)到民國(guó)一般書(shū)家水準(zhǔn)，其他書(shū)家更是鮮有能服眾之人了。

田楷的規(guī)范美觀很適合初學(xué)者學(xué)習(xí)，但這是在舍棄了歐楷造型險(xiǎn)絕以及諸多行書(shū)、隸書(shū)筆意的基礎(chǔ)上形成的，因?yàn)槟Ｊ交虒W(xué)的需要，缺少變化的藝術(shù)內(nèi)涵顯然與歐陽(yáng)詢(xún)的歐楷不可同日而語(yǔ)。正因如此，不少人將田楷貶為毫無(wú)藝術(shù)價(jià)值的美術(shù)字，雖然有些偏激，也并非全無(wú)道理。

驚龍軒以為，田楷在書(shū)法藝術(shù)面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)的當(dāng)前時(shí)代，為書(shū)法藝術(shù)的傳承和推廣起到了積極作用，這一點(diǎn)無(wú)需抹殺。但是，要將田楷的拔高到與歐楷、柳楷等同的藝術(shù)高度，的確有些想當(dāng)然了。