易 源于上古，由伏羲氏所創(chuàng)，經(jīng)神農氏、有熊氏至周代文王居羑裏演易，做卦辭，周公做爻辭，其大道極高明而中庸，廣大悉備，包羅萬象。有人道、天道、地道、君道、臣道等，以易道為法則，可知往察來，知天、知地、知人、知事、知為、知性、知命、知生死存亡，趨吉避兇，人無大錯。

易道的盛行，當在殷商末世周朝道德興盛的時期，是周文王與紂王時代的事情。殷商衰落，周朝崛起，在其卦辭與爻辭中皆有警戒畏懼之意。

教育人道應居安思危，知進退之機，防患未然就能化險為夷，得到平安吉祥，安逸懈怠，必遭傾覆，偉大的人應效法易道，與天地合其徳、與日月何其明、與四時合其序、與鬼神合其吉兇。進德修業(yè)，順應時局，進退居安，知命而為。

何為 易，何為 經(jīng)？

易 即天地萬物之體象

經(jīng) 即常道 常理

易經(jīng)即為天地萬物之常道，圣人作易，幽贊神明之德而生筮法。觀陰陽四季進退而立卦，發(fā)揮陰柔之性而生爻，以奇偶之數(shù)象征天地陰陽，遵循天道和順于道德而形成易理，窮盡事物的本性，以知曉天命。

遠古時期，伏羲氏為天下王，為教化百姓，掌握農時促進生產，仰觀天象，俯察地理，觀鳥獸文理與地域之適于，遠取萬物之象，近取法象與人，鳳鳥至，河圖出，圣人則之，始作八卦，以此通天地之德，類比萬物之情。

圣人作易，是為順應萬物的性命法則，以陰陽立天道，剛柔立地道，仁義立人道，兼?zhèn)涮斓厝巳?，卦有六畫而成，分陰陽，迭用剛柔，通過六個爻不同的位置，成立事物的紋理性命，以及其從初始到結束的過程，在陰陽兩爻的成卦中，陽卦多陰，陰卦多陽，陽卦奇，陰卦偶，在陰陽卦爻的組合中象征著大道的德行。

易經(jīng)成書有八卦符號、卦辭、爻辭，傳說卦辭由文王所作，爻辭由周公所作，經(jīng)孔子與其弟子整理又加上彖辭與象辭對乾坤兩卦注有文言。

易 先有八卦即乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤分別象征自然界八種現(xiàn)象天、澤、火、雷、風、水、山、地

八卦以及相對應的自然現(xiàn)象

此八卦后又演變成為六十四卦。

乾為天，地雷復，山雷頤，水雷屯，風雷益，震為雷，火雷噬嗑，澤雷隨，天雷無妄，地火明夷，山火賁，水火既濟，風火家人，雷火豐，離為火，澤火革，天火同人，地澤臨，山澤損，水澤節(jié)風澤中孚，雷澤歸妹，火澤睽，兌為澤，天澤履，地天泰，山天大蓄，水天需，風天小畜，雷天大壯火天大有，澤天夬，坤為地，天風姤，澤風大過，火風鼎，雷風恒，巽為風，水風井，山風蠱，地風升，天水訟，澤水困，火水未濟，雷水解，風水渙，坎為水，山水蒙，地水師，天山遁，澤山咸火山旅，雷山小過，風山漸，水山蹇，艮為山，地山謙，天地否，澤地萃，火地晉，雷地豫，風地觀，水地比，山地剝

大家可以通過上一段的八卦基本符號，再通過其所代表的自然現(xiàn)象自行練習畫一畫六十四卦

在六十四卦中，乾坤兩卦為易道的大門，乾為陽物，坤為陰物，陰陽合德，剛柔有體以表示天地之本，以通神明之德。

六十四卦其名稱雖然復雜但不超越天地范疇各分其類，其名可小，但類比廣大，旨意深遠，言辭曲中守直，其描述的事物或隱或現(xiàn)，用以道濟百姓，明確得失。

易道彰往察來，顯微闡幽，開物成名，辨物正言，用卦爻之辭之象用于表達萬物已經(jīng)完備。

圣人描述現(xiàn)象以盡其思想，制六十四卦以竭盡萬物的性情。卦辭爻辭盡最大化的表達自己的認知，而通過卦的變化，變通事物的吉兇以達到最大的利益，而卦的變化陰陽莫測，足以表現(xiàn)易道的神奇

本人旨意通過這么一段介紹，望大家擺正對易經(jīng)的看法，其實易經(jīng)并沒有那么神秘。

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