一．四尺開(kāi)四(66㎝×33㎝)

1．以10字詩(shī)句為例

先豎折三等分，但左右留出邊線(即：留適當(dāng)?shù)目瞻?；再橫折五等分(上、下也要留出邊線，即：“天地”留適當(dāng)?shù)目瞻?。第一、二行各5個(gè)字，第三行落款。

2．以14字詩(shī)句為例

先豎折三等分，但左右留出邊線(即：留適當(dāng)?shù)目瞻?；再橫折六等分(先対折，再三等分折，上、下也要留出邊線，即：“天地”留適當(dāng)?shù)目瞻?。第一、二行各6個(gè)字，第三行2個(gè)字，接下的空格落款。

3．以20字的“五絕”為例

先豎折四行，但第四行為半行，左右留出邊線(即：留適當(dāng)?shù)目瞻?；再橫折七等分(上、下也要留出邊線，即：“天地”留適當(dāng)?shù)目瞻?。第一、二行各7個(gè)字，第三行6個(gè)字，第四行落款。

二．四尺開(kāi)三(66㎝×45㎝)

1．以20字的“五絕”為例

先豎折五行，但第五行為半行，左右留出邊線(即：留適當(dāng)?shù)目瞻?；再橫折六等分(上、下也要留出邊線，即：“天地”留適當(dāng)?shù)目瞻?。第一至三行各6個(gè)字，第四行2個(gè)字，第五行落款。

2．以28字的“七絕”為例

先豎折五行，但第五行為半行，左右留出邊線(即：留適當(dāng)?shù)目瞻?；再橫折七等分(上、下也要留出邊線，即：“天地”留適當(dāng)?shù)目瞻?。第一至四行各7個(gè)字，第五行落款。

3．以33字的“長(zhǎng)短句”為例

先豎折五等分，但左右留出邊線(即：留適當(dāng)?shù)目瞻?；再橫折八等分(上、下也要留出邊線，即：“天地”留適當(dāng)?shù)目瞻?。第一至四行各8個(gè)字，第五行1個(gè)字，接下的空格落款。

五言絕句折紙法：

四尺宣先裁掉一尺

剩下三尺對(duì)裁

對(duì)折

再對(duì)折

再對(duì)折

留一方格位折

再折留邊框

再折中線和對(duì)角線成米字格

七言詩(shī)折紙法:

四尺整紙對(duì)裁

留出一字格

對(duì)折為所留一格的一倍

按所留一格的尺寸折

再折

留出一方格折

再折

再折留出邊框

折后為3乘11格

書(shū)法用紙，是一門(mén)大學(xué)問(wèn)

寫(xiě)字的人都知道宣紙。我不知道什么時(shí)候開(kāi)始有宣紙的，反正古代貌似沒(méi)有，比如王羲之和蘇東坡那會(huì)兒。

現(xiàn)在，我們經(jīng)常見(jiàn)到，每個(gè)書(shū)法家家里都有很多宣紙，玩的狠的家里會(huì)有專(zhuān)門(mén)一個(gè)屋子放宣紙，據(jù)說(shuō)宣紙放的年代越久越好用，是這樣的，新的宣紙有火氣，不好用。所謂放的時(shí)間長(zhǎng)了，就是讓宣紙松軟一些，類(lèi)似發(fā)酵。

不過(guò)用什么樣的宣紙寫(xiě)字好，這個(gè)對(duì)于書(shū)法家來(lái)說(shuō)挺重要的，就跟你買(mǎi)了一臺(tái)法拉利跑車(chē)，到底這車(chē)是該在山上跑，還是在農(nóng)村溜達(dá)還是在北京的街上飚一下車(chē)，這是有點(diǎn)名堂的。

這么說(shuō)吧，宣紙基本分成三大類(lèi)：

1、生宣（紙），很洇墨。

2、熟宣（紙），不洇墨。、半生熟（紙），不太洇墨。

曾經(jīng)見(jiàn)過(guò)很多人，臨摹蘭亭序用生宣，費(fèi)了虛大勁兒也弄不好。為啥？因?yàn)樘m亭序的字也就硬幣大小，生宣很洇墨。為了寫(xiě)好筆畫(huà)的精度，只能：墨汁少兌水，可是黏黏糊糊的很難寫(xiě)，跟油漆似的拉不開(kāi)筆；或者加快行筆速度，一般人又做不到高速度下的精度。

其實(shí)，對(duì)于小行草書(shū)這類(lèi)的字，根本就不能用生宣（特殊人物可以，不過(guò)這種人地球上罕見(jiàn)）。對(duì)于這一點(diǎn)，我們非常有必要去研究一下古人傳世的那些作品。很多人幾乎沒(méi)有看過(guò)古人的真跡（連博物館都沒(méi)進(jìn)過(guò)，整天就對(duì)著本黑白的破字帖臨?。@是非常遺憾的事情。搞書(shū)法的不研究材料，你就比別人略遜一籌，我這么說(shuō)，誰(shuí)還別不服。

《蘭亭序》根本就不是用生宣紙寫(xiě)的，大家可以這么想，東漢蔡倫造紙，東漢完蛋之后就是三國(guó)，三國(guó)歸了晉，王羲之就是晉朝的，所以那時(shí)候的科學(xué)技術(shù)水平，哪能造的出來(lái)宣紙??？對(duì)不對(duì)？咱用腳丫子一想就能想得出來(lái)。再說(shuō)了，那時(shí)候造宣紙有嘛用?。坑譀](méi)有中國(guó)書(shū)協(xié)，也沒(méi)有國(guó)展。連蘇東坡、米芾他們大宋朝都沒(méi)有生宣紙，否則當(dāng)時(shí)的中國(guó)美協(xié)主席宋徽宗早就干上大寫(xiě)意水墨畫(huà)了，還整天畫(huà)那些費(fèi)勁的工筆花鳥(niǎo)，還不把眼睛弄花了。

說(shuō)到生宣紙，曾經(jīng)看過(guò)一個(gè)理論家的學(xué)術(shù)文章，說(shuō)明清時(shí)候開(kāi)始使用生宣紙寫(xiě)書(shū)法了，理由是明代后期徐渭他們（書(shū)法家+畫(huà)家）畫(huà)大寫(xiě)意畫(huà)就用生宣了。前幾年用紅星生宣臨摹徐渭的大寫(xiě)意，感覺(jué)很不對(duì)。立馬就請(qǐng)教了國(guó)畫(huà)家，人家告訴我----徐渭那種大寫(xiě)意畫(huà)根本不能用生宣。當(dāng)再見(jiàn)到當(dāng)代大寫(xiě)意畫(huà)某先生的大寫(xiě)意花鳥(niǎo)的時(shí)候，我也發(fā)覺(jué)----他用的也不是生宣啊?？磥?lái)，明代后期開(kāi)始使用生宣紙寫(xiě)字，是扯淡。難怪女人們都說(shuō)“寧可信世上有鬼，也不信理論家那張破嘴！”

曾經(jīng)有個(gè)學(xué)王鐸的人讓我他的作品，我說(shuō)你要用半生熟的宣紙寫(xiě)王鐸。他說(shuō)，別逗了，王鐸用的生宣啊。我笑了，啥時(shí)候王鐸用過(guò)生宣??？我們之所以認(rèn)為王鐸用生宣，都是看的黑白字帖，丈二條幅被濃縮成手掌那么大。

為什么要說(shuō)王鐸沒(méi)用過(guò)呢？

看過(guò)很多王鐸手卷真跡，那種材料基本類(lèi)似牛皮紙（起碼是熟紙或者類(lèi)似現(xiàn)在的傳真紙），這一點(diǎn)大家找點(diǎn)全彩色高清字帖，就會(huì)發(fā)現(xiàn)其中的筆畫(huà)不是生宣的效果。至于個(gè)別漲墨線條，那都是在熟紙上墨堆積滲透的結(jié)果，絕不是生宣紙迅速滲化的痕跡。

有人說(shuō)，字帖上他的大條幅都是生宣寫(xiě)的，不然咋會(huì)有漲墨?。窟€是請(qǐng)大家有機(jī)會(huì)去看原作乃至高清復(fù)制品，這樣你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，人家王大爺一般都是寫(xiě)在絹或者綾子上面的，哪里是什么生宣紙??？去年我在故宮看到一件王鐸條幅，就是白綾子上面寫(xiě)的。如果把它印成黑白字帖，編輯再不注明，你又以為是生宣了。我們可以這么想：王鐸很多時(shí)候那種丈二條幅，就是一筆一行，或者一筆寫(xiě)好多個(gè)字，生宣那么吸墨，他能一下子寫(xiě)那么多字？除非他用失傳很久的“迅雷”手法寫(xiě)的。

曾經(jīng)有高手說(shuō)過(guò)一句話很經(jīng)典----遠(yuǎn)離生宣！

當(dāng)然，并不是生宣絕對(duì)不能用，在當(dāng)代，生宣作為書(shū)法創(chuàng)作最為重要的書(shū)寫(xiě)載體，已經(jīng)不可逆轉(zhuǎn)的成為大家常用的材料，而且很多當(dāng)代所謂一些名家也用生宣創(chuàng)作了大量的“經(jīng)典”作品，這也是當(dāng)代書(shū)法的創(chuàng)舉和巨大“開(kāi)拓”。

隨著書(shū)法的繁榮發(fā)展，尤其是國(guó)展的拉動(dòng)，幾乎帶動(dòng)了造筆、造紙、造墨、裝裱行業(yè)乃至航空業(yè)的迅速發(fā)展，這應(yīng)該稱(chēng)之為國(guó)展經(jīng)濟(jì)模式。其實(shí)國(guó)家發(fā)改委應(yīng)該給予中國(guó)書(shū)協(xié)“拉動(dòng)內(nèi)需特別獎(jiǎng)”才是。

那么，但就宣紙而言，因?yàn)槎鯐?shū)風(fēng)的泛濫，導(dǎo)致大量的“書(shū)法家”開(kāi)始尋求一種適合寫(xiě)精致筆畫(huà)和小行草的載體。于是，我們就得以見(jiàn)到很多高手經(jīng)常用的紙張了。

泥金、泥銀宣紙，這種紙大概清代有點(diǎn)，好像民國(guó)的時(shí)候使用稍微多一些。當(dāng)代很多書(shū)家卻開(kāi)始廣泛運(yùn)用。這種材質(zhì)，類(lèi)似熟紙，不洇墨，而且書(shū)寫(xiě)有一點(diǎn)摩擦力，比較好寫(xiě)。只是現(xiàn)在的粗制濫造（當(dāng)代人的特點(diǎn)），導(dǎo)致很多泥金、泥銀宣紙質(zhì)量不佳，時(shí)間長(zhǎng)了表面涂層會(huì)氧化變黑。而且這種宣紙比較“脆”，折疊幾次容易斷裂。

金卡紙，好像是當(dāng)代運(yùn)用比較廣泛的一種材質(zhì)，是裝裱在硬紙板上的。日本有很多各種顏色、材質(zhì)、質(zhì)地的金卡。國(guó)產(chǎn)的金卡貌似沒(méi)有很好的。

粉箋紙，這個(gè)民國(guó)的時(shí)候就有，好像清代也有使用過(guò)。比如，我們看到現(xiàn)在很多清代和民國(guó)的老作品，對(duì)聯(lián)啥的，都有皴裂，感覺(jué)紙張很厚，墨色濃黑，基本就是這種紙張，是表面有“粉狀”圖層的一種宣紙，和傳真熱敏紙有異曲同工之妙。一些書(shū)法家在書(shū)寫(xiě)前，都是用干毛巾在表面蹭幾下，讓粉狀物更加密實(shí)一些，這樣才好寫(xiě)，不然很難著墨。

元熟紙、毛邊紙，這基本屬于練習(xí)紙，成本和售價(jià)都很低廉，因?yàn)榫哂刑厥獾臅?shū)寫(xiě)效果，往往被眾多書(shū)家所青睞。

枸樹(shù)皮紙，這種宣紙近幾年才被大家逐漸重視起來(lái)。這是一種采用陜西、甘肅等地特有枸樹(shù)皮做成的紙張，有傳聞?wù)f魏晉時(shí)期的書(shū)法就是寫(xiě)在這種宣紙上的，因?yàn)闆](méi)有可靠的依據(jù)，我不敢這么說(shuō)。但是這種宣紙因?yàn)槭羌兪止ぶ谱?，基本保持了古老紙張的制作工藝和紙張本身所具有的特點(diǎn)，這種紙近似半生不熟，書(shū)寫(xiě)的時(shí)候既能有漲墨，又能“見(jiàn)筆”（筆畫(huà)的細(xì)節(jié)），書(shū)寫(xiě)感很不錯(cuò)，去年各類(lèi)國(guó)展有很多作者都在使用。

對(duì)于書(shū)寫(xiě)紙張，大家應(yīng)該關(guān)注。你都不知道別人用什么宣紙，怎么能寫(xiě)好字呢？不南轅北轍就阿彌陀佛了。那么，怎么才能追蹤當(dāng)代書(shū)法創(chuàng)作的宣紙材料呢？有兩個(gè)途徑：

一、看國(guó)展展覽，去展廳，別買(mǎi)本作品集緣木求魚(yú)。

二、跟中國(guó)書(shū)法超市或者書(shū)畫(huà)市場(chǎng)網(wǎng)的收藏家們多討教，因?yàn)樗麄兪掷镉泻芏喈?dāng)代高手的真跡藏品。

對(duì)于書(shū)法家而言，對(duì)古代墨跡本書(shū)法中紙張的研究，是一個(gè)經(jīng)常被忽略而又十分必要的環(huán)節(jié)，沒(méi)有對(duì)這個(gè)進(jìn)行研究，我敢說(shuō)，你的字恐怕永遠(yuǎn)也寫(xiě)不太好。

線條，其實(shí)都是動(dòng)作形成的。所謂的筆法，就是寫(xiě)字的動(dòng)作。可是，如果你用同樣的動(dòng)作，但紙張不一樣了，表現(xiàn)出來(lái)的線條形狀也是不一樣的，這里面就需要你根據(jù)紙張的生熟程度來(lái)調(diào)整速度。那么說(shuō)，即使你弄明白了筆法，可是你沒(méi)有弄明白書(shū)寫(xiě)載體，你依然很難做到和古人那樣精彩的線條。

所以，我們?cè)趯W(xué)習(xí)書(shū)法的過(guò)程中，經(jīng)常犯的一個(gè)錯(cuò)誤就是----只注意了線條、結(jié)構(gòu)、章法，而忽略了古人的書(shū)寫(xiě)材料（毛筆、宣紙或者還有墨）。除了要研究古人的技法，書(shū)寫(xiě)材料的研究也非常重要。