先說(shuō)說(shuō)中國(guó)哲學(xué)發(fā)展史上的一個(gè)奇怪現(xiàn)象。

從人類(lèi)進(jìn)化和發(fā)展的角度說(shuō)，無(wú)論東西方，哲學(xué)都源于人類(lèi)對(duì)自然界的認(rèn)識(shí)，通過(guò)對(duì)自然的觀察，找到普通規(guī)律，用以指導(dǎo)生活與生產(chǎn)。西方哲學(xué)一直都是按照這個(gè)規(guī)律發(fā)展的，從自然界、到自然科學(xué)、到物理學(xué)……包含物理學(xué)在內(nèi)的所有科學(xué)都源于哲學(xué)。按照道理，中國(guó)古代的哲學(xué)也應(yīng)該會(huì)按照這個(gè)規(guī)律發(fā)展才是正常的。奇怪的是，偏偏不是，我們中國(guó)古代的哲學(xué)是以研究人倫社會(huì)為主的。

事實(shí)上，中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展進(jìn)程開(kāi)始并不是這樣的，而是在中途才發(fā)生了轉(zhuǎn)折。換句話(huà)說(shuō)，中國(guó)古代的哲學(xué)，也起源于對(duì)自然界的觀察和認(rèn)識(shí)，但是在春秋孔子之后，哲學(xué)的發(fā)展方向發(fā)生了根本的變化，就好像有一只強(qiáng)大而有力的手，把中國(guó)古代哲學(xué)的發(fā)展方向硬生生地給掰彎，使中國(guó)古代哲學(xué)從此朝著另一個(gè)方向去發(fā)展。

人類(lèi)所有的科學(xué)和玄學(xué)，包括物理學(xué)、化學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)、天文學(xué)、地球科學(xué)、星座學(xué)等等，都源于哲學(xué)，然后逐漸細(xì)化和分支，才發(fā)展成現(xiàn)在的模式。中國(guó)古代哲學(xué)一樣也包含這些內(nèi)容，包括醫(yī)、巫、道等等，最早的時(shí)候它們都是一體的，不分家的，沒(méi)有獨(dú)立的稱(chēng)謂。為了方便描述，我在這里分開(kāi)來(lái)講。

中醫(yī)源于食用植物學(xué)和草藥學(xué)。人類(lèi)文明的起源（請(qǐng)注意：我說(shuō)的是人類(lèi)文明的起源，而不是人類(lèi)的起源），始于第四紀(jì)冰川期的真正結(jié)束，距今也就1-2萬(wàn)年，所以不遠(yuǎn)。當(dāng)時(shí)人類(lèi)的物質(zhì)條件極度匱乏，為了找到能夠填飽肚子的植物，人類(lèi)不得不每種植物都去嘗試一下，然后把每種嘗試過(guò)的植物特性記下來(lái)，最后終于找到一種能夠填飽肚子并且易于人工種植的品種，類(lèi)似于現(xiàn)代的小米。

這是一個(gè)艱難和殘酷的發(fā)展過(guò)程，很多人可能因此誤食了有毒的植物而死亡。同時(shí)在這個(gè)過(guò)程中人們發(fā)現(xiàn)，有些植物具有一定的治療功能。比如，受傷后吃了某種植物可以加速痊愈，從而發(fā)展出了草藥學(xué)。

從這個(gè)角度看，如果不發(fā)生意外，中國(guó)的醫(yī)藥學(xué)也會(huì)跟西方醫(yī)藥學(xué)的研究方向一樣，以研究治療藥物為主，甚至可能會(huì)比西方的醫(yī)藥學(xué)做得更好。遺憾的是，這種情況并沒(méi)有發(fā)生。

為了減少死亡，讓這種尋找食物的活動(dòng)能更有序、更高效地進(jìn)行，人們推舉了一位有能力的人來(lái)統(tǒng)籌和領(lǐng)導(dǎo)這一系列的活動(dòng)，當(dāng)然也有可能是這個(gè)人自告奮勇地站出來(lái)，這就是上古人皇伏羲氏。

要知道在遠(yuǎn)古時(shí)代，人類(lèi)的壽命都比較短，所以人皇伏羲氏更有可能是伏羲氏族部落的首領(lǐng)的延續(xù)，而不是單純地指某一個(gè)人，只要是這一屆的領(lǐng)導(dǎo)，他就是人皇。

在這里我要作一下說(shuō)明，我所說(shuō)的這些都是居于歷史文獻(xiàn)的記載，以及現(xiàn)代文明高度發(fā)展后根據(jù)出土文物對(duì)上古時(shí)期所做出的推測(cè)，雖然不敢保證百分百正確，但起碼離事實(shí)相距不遠(yuǎn)。所以請(qǐng)不要把神話(huà)故事中能夠上天入地、無(wú)所不能的伏羲等同起來(lái)，我討論的是嚴(yán)肅的中國(guó)文化的起源，而不是玄幻小說(shuō)和爽文。

巫，起源于人類(lèi)對(duì)野獸的捕獵以及對(duì)食用動(dòng)物的培育過(guò)程。人們?cè)诓东C野獸的時(shí)候發(fā)現(xiàn)，當(dāng)多個(gè)人集中在一起發(fā)出某種聲調(diào)的時(shí)候，野獸會(huì)慌不擇路地跑進(jìn)預(yù)先設(shè)下的陷阱，甚至?xí)ε履酥粮┦拙颓?。人們發(fā)現(xiàn)，當(dāng)發(fā)出的聲音不同、站的位置不同、選擇的氣候不同，效果也不同。把這種現(xiàn)象記錄和總結(jié)后，就是巫的雛形。

隨后，人們?cè)谂嘤秤脛?dòng)物的時(shí)候：發(fā)現(xiàn)蛇雖然可以吃，但是不好培育，因?yàn)樯咝枰?，生長(zhǎng)期太慢，所以被淘汰；發(fā)現(xiàn)蝎子也可以吃，但是把蝎子集中養(yǎng)殖，它們會(huì)互相殘殺，最后會(huì)有一只勝出，勝出的這一只毒性很大，咬人即死；還發(fā)現(xiàn)有些動(dòng)物吃了以后可以有一定的治療功效，發(fā)現(xiàn)豬牛羊雞等等這些動(dòng)物是最容易養(yǎng)殖的也是產(chǎn)量最高的……。

從此，巫誕生了，也誕生了蠱，東南亞一帶也稱(chēng)降頭術(shù)，所以巫起源于聲、形、氣。巫和草藥結(jié)合起來(lái)，這就是中醫(yī)的雛形。

道，起源于人們對(duì)自然界的觀察。比如人們發(fā)現(xiàn)，自然界的物質(zhì)按照特性可以劃分為五類(lèi)，分別是炎上、潤(rùn)下、曲直、從革、爰稼穡。意思是說(shuō)物質(zhì)的特性可以歸結(jié)為向外擴(kuò)展類(lèi)、向下滲透類(lèi)、能屈能伸類(lèi)、能收縮卷成一團(tuán)類(lèi)、能提供營(yíng)養(yǎng)幫助萬(wàn)物生長(zhǎng)類(lèi)。后來(lái)春秋戰(zhàn)國(guó)末期的鄒衍根據(jù)孔子的陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)硬生生給這五種特性起名為火、水、木、金、土，當(dāng)然這是后話(huà)。

再如，十二地支最初起源于太陽(yáng)在地球上的直射點(diǎn)。人類(lèi)文明在進(jìn)化到一定階段，當(dāng)溫飽問(wèn)題基本解決后，就會(huì)在以前從事種植和捕獵的經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上開(kāi)始觀察整個(gè)世界，比如為什么太陽(yáng)每天會(huì)在相同的地方升起和落下等等。

在這個(gè)過(guò)程中，人們發(fā)現(xiàn)地球其實(shí)是個(gè)球體，并且自身朝著一個(gè)方向在不停旋轉(zhuǎn)，在不同的時(shí)間，太陽(yáng)在地球的照射點(diǎn)不同：0點(diǎn)的時(shí)候，太陽(yáng)在地球的另一邊；早上6點(diǎn)左右的時(shí)候，太陽(yáng)會(huì)從東方升起；中午12的時(shí)候，太陽(yáng)在正中間；晚上18點(diǎn)左右，太陽(yáng)會(huì)開(kāi)始跑到地球的另一邊。慢慢地，隨著人們對(duì)宇宙的初步認(rèn)識(shí)，人們把這種現(xiàn)象跟黃道結(jié)合起來(lái)，因此誕生了十二地支（注：天圓地方的概念不是自古就有的，而是有了陰陽(yáng)的概念之后才提出來(lái)的）。

道，最初跟醫(yī)、巫、數(shù)等等是一體的，沒(méi)有獨(dú)立的名稱(chēng)，這是科學(xué)發(fā)展的規(guī)律。老子把區(qū)別于醫(yī)、巫、數(shù)等類(lèi)別的這一部分獨(dú)立出來(lái)，并起了個(gè)名字，這就是'道'。所以老子所說(shuō)的道，跟所謂的陰陽(yáng)、跟春秋孔子之后的道完全就不是一回事。

道教為什么把道學(xué)稱(chēng)為'黃老之學(xué)'、又奉老子為道教始祖？因?yàn)榈澜虒?shí)際上起源于上古炎黃時(shí)期人們?cè)诟笞匀徊愤^(guò)程中的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)和積累，這是根，是源。隨著社會(huì)文明的發(fā)展和進(jìn)步，更多的知識(shí)不斷被積累下來(lái)，然后老子把這些前人總結(jié)的知識(shí)進(jìn)行整理，總結(jié)出道的雛形，所以稱(chēng)之為'黃老之學(xué)'。

從巫、醫(yī)和道的起源我們可以看到，老子提出來(lái)的'道'，其實(shí)跟陰陽(yáng)沒(méi)啥關(guān)系，嚴(yán)格說(shuō)純粹就是哲學(xué)上的概念。如果按照這樣的方向發(fā)展，中國(guó)的哲學(xué)也好、醫(yī)學(xué)也好，其實(shí)跟西方科學(xué)發(fā)展的道路沒(méi)有多大區(qū)別。

這個(gè)巨大的轉(zhuǎn)折點(diǎn)在哪里？就在孔子身上。正是由于孔子曲解了老子'道'的本意，提出了陰陽(yáng)的概念，才讓我們中國(guó)古代的哲學(xué)之路，從正常的自然科學(xué)的方向轉(zhuǎn)到了人倫社會(huì)道德方向。從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，無(wú)論孔子和他的學(xué)生們是有意的還是無(wú)意的，他們都難逃其咎。

但我，更傾向于孔子是無(wú)意識(shí)的，是孔子真的沒(méi)有理解老子的'道'。因?yàn)槔献拥?#39;道'，相對(duì)于當(dāng)初社會(huì)文明的程度，確實(shí)太深遠(yuǎn)、太悠久、太深?yuàn)W了。更何況孔子文化程度不高，只是一個(gè)接受過(guò)鄉(xiāng)村教育的人（這點(diǎn)在我的上一篇文章里有提及）。

在現(xiàn)代，有很多中醫(yī)工作者為了維護(hù)中醫(yī)的地位，說(shuō)中醫(yī)有著幾千年的傳承，當(dāng)然這種維護(hù)祖國(guó)傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的精神是值得肯定的。但我不得不說(shuō)，現(xiàn)代意義上的中醫(yī)，跟春秋之前的傳統(tǒng)中醫(yī)，兩者根本不是一碼事。

現(xiàn)代中醫(yī)傳承了幾千年嗎？非也！真正傳承了幾千年的不是現(xiàn)代的中醫(yī)，而是中藥學(xué)，這是兩個(gè)不同的概念?，F(xiàn)代意義上的中醫(yī)，摻雜了陰陽(yáng)辯證觀的中醫(yī)，起源于2500年前的孔子，正是由于孔子對(duì)道德經(jīng)和易經(jīng)的曲解，才導(dǎo)致了中醫(yī)學(xué)在發(fā)展上走了一個(gè)巨大的彎路。

很多人應(yīng)該知道，中醫(yī)的古籍，最早只能追溯到春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《黃帝內(nèi)經(jīng)》。再早的源頭，就連影子都無(wú)法考證，為什么？因?yàn)椤饵S帝內(nèi)經(jīng)》之前的中醫(yī)壓根就沒(méi)有所謂的陰陽(yáng)，陰陽(yáng)這東西，全是春秋時(shí)期之后才有的。而現(xiàn)代的學(xué)者們?cè)诳甲C中醫(yī)源頭的時(shí)候，總是不自覺(jué)地去尋找陰陽(yáng)的痕跡，沒(méi)有'陰陽(yáng)'二字的一律忽略……這叫燈下黑，因?yàn)檎嬲齻鹘y(tǒng)的中醫(yī)就在民間?？上У氖?，這種真正傳統(tǒng)的中醫(yī)，蹤跡已經(jīng)越來(lái)越少，幾近失傳。不得不說(shuō)這是中醫(yī)史上的一個(gè)悲劇。

為了后續(xù)我在解釋老子道的時(shí)候能更容易理解，我簡(jiǎn)單介紹一下老子。

老子是周王室守藏室史，這是個(gè)什么級(jí)別的官位？周王藏室，相當(dāng)于現(xiàn)在一個(gè)國(guó)家從人類(lèi)到目前為止的所有的資料收藏、圖書(shū)收藏、珍貴物件收藏合為一體的這樣一個(gè)地方，是一個(gè)國(guó)家的文化根基。因此守藏室史官這個(gè)官位平時(shí)沒(méi)有多大權(quán)利，但地位非常高。比如，國(guó)家要舉行祭祀活動(dòng)、要舉辦國(guó)家慶典等重大活動(dòng)的時(shí)候，都要老子來(lái)安排相關(guān)的禮儀物品等等。

西周的官制，施行的是嚴(yán)格的宗法制度和嫡長(zhǎng)子繼承制，不分文武，平時(shí)管自己負(fù)責(zé)的事，遇到戰(zhàn)事，都必須按照級(jí)別來(lái)領(lǐng)兵上陣。這樣一個(gè)掌管?chē)?guó)家文化根基官位，不是誰(shuí)都能當(dāng)上的，要么跟王室有血緣關(guān)系，要么祖上是追隨王室打天下的功臣。所以老子的爸爸的爺爺?shù)陌职值臓敔敚麄€(gè)家族傳承就是為周王室守住寶藏和根基的。

這個(gè)有歷史根據(jù)，不是瞎編。老子為什么辭官（也有說(shuō)是被罷免的）？周敬王四年，周室王朝內(nèi)亂，老子所管的典藏，大部分被庶長(zhǎng)子王子朝搶到楚國(guó)。想想看，一個(gè)國(guó)家的典藏室、所有的文化根基被搶走，就是在現(xiàn)代也難逃一死，何況是在刑罰最嚴(yán)厲的周朝？要知道，那時(shí)候的刑罰，可是活生生把人煮死！

可老子呢？無(wú)論是自己辭官也好，被罷免也好，反正就是輕飄飄地走了，如果說(shuō)他跟王室沒(méi)有很深的淵源，能夠放過(guò)他？可能嗎？

老子家學(xué)淵博，整天呆在'集天下之文，收天下之書(shū)'這樣一個(gè)地方擔(dān)任閑職，每天還能干嘛？聞道也。所以老子的道，不是一個(gè)人的道，而是我中華從人皇伏羲開(kāi)始傳承下來(lái)道。這樣的道，豈能是僅僅跟老子見(jiàn)過(guò)三次面的孔子所能理解的。

老子道的神秘面紗即將被揭開(kāi)。