歷史演義 它源于宋元時(shí)代盛行的“講史”話本，用通俗的語(yǔ)言，將爭(zhēng)戰(zhàn)興廢、朝代更替等為基干的歷史題材，組織、敷演成完整的故事，并以此表明了一定的政治思想、道德觀念和美學(xué)理想。

第一節(jié) 《三國(guó)志演義》的成書(shū)、作者與版本

在長(zhǎng)期的、眾多的群眾傳說(shuō)和民間藝人創(chuàng)作的基礎(chǔ)上，羅貫中“據(jù)正史，采小說(shuō)，證文辭，通好尚”，創(chuàng)作了《三國(guó)志演義》這部歷史演義的典范作品。

該作品約成書(shū)于明初，現(xiàn)存最早的刊本是明嘉靖壬午年（1522）刊刻的《三國(guó)志通俗演義》。該書(shū)24卷，240則，每則前有七言一句的小目。卷首有弘治甲寅（1494）庸愚子（蔣大器）《序》、嘉靖壬午修髯子（張尚德）《引》。至萬(wàn)歷間吳觀明刊《李卓吾先生批評(píng)三國(guó)志》本，將240則合并為120回，回目也由單句變?yōu)殡p句。

毛本《三國(guó)》 清康熙年間，毛綸、毛宗崗父子以李卓吾評(píng)本為基礎(chǔ)，參考了“三國(guó)志傳”本，對(duì)回目和正文進(jìn)行了較大的修改、增刪，并作了詳細(xì)的評(píng)點(diǎn)。其正統(tǒng)的道德色彩更加濃厚，但在藝術(shù)上有較大的提高，其評(píng)點(diǎn)文字也多有精到的見(jiàn)解，故成為后來(lái)最流行的本子。近人常將它簡(jiǎn)稱為《三國(guó)演義》，并漸漸地與《三國(guó)志演義》混為一談，甚至將在文學(xué)史上最具代表意義的書(shū)名《三國(guó)志演義》取而代之了。

第二節(jié) 理想和迷惘中重塑歷史

《三國(guó)志演義》的主旨：以儒家的政治道德觀念為核心，糅合著千百年來(lái)廣大民眾的心理，表現(xiàn)了對(duì)于導(dǎo)致天下大亂的昏君賊臣的痛恨，對(duì)于創(chuàng)造清平世界的明君良臣的渴慕。

作為作者倡導(dǎo)的明君良臣的主要標(biāo)志，就是能在政治上行“仁政”，人格上注重道德，才能上崇尚智勇。在人格構(gòu)建的價(jià)值取向上，恪守以“忠義”為核心的倫理道德規(guī)范。

明顯的“擁劉反曹”的傾向：小說(shuō)把蜀國(guó)的劉備、諸葛亮、關(guān)羽等君臣作為理想中的政治道德觀念的化身，仁君、賢相、良將的典范，而把魏國(guó)的曹操等作為奸邪權(quán)詐、推行暴政的代表，至于孫吳方面只是陪襯而已。

作者將這一場(chǎng)歷史悲劇歸結(jié)為“天意”或“天數(shù)”，表現(xiàn)了作者在理想與歷史、正義與邪惡、感情與理智、“人謀”與“天時(shí)”的沖突中，帶著一種悲愴和迷惘的心理，對(duì)于傳統(tǒng)文化精神的苦苦追尋和呼喚。正是在這個(gè)意義上，它是一部悲劇，也是一部呼喚民族大眾傳統(tǒng)文化精神的史詩(shī)。

第三節(jié) 波瀾壯闊、氣勢(shì)恢弘的歷史畫(huà)卷

一 虛實(shí)結(jié)合得比較成功，描繪出波瀾壯闊、氣勢(shì)恢弘的歷史畫(huà)卷。

在對(duì)小說(shuō)與歷史的“質(zhì)”的差異上有著清醒的認(rèn)識(shí)和恰當(dāng)?shù)奶幚?，重塑歷史時(shí)，根據(jù)一定的美學(xué)理想進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)造，使實(shí)服從于虛。

二 敘事有條不紊、主次分明。

1將各個(gè)空間分頭展開(kāi)的故事化成以時(shí)間為序的線性流程，結(jié)構(gòu)宏偉嚴(yán)整，頭緒紛繁而又脈絡(luò)分明。

2兼用順敘、倒敘、插敘、補(bǔ)敘等不同筆法，時(shí)而實(shí)寫、明寫、正寫、詳寫，時(shí)而虛寫、暗寫、側(cè)寫、略寫，使全書(shū)故事詳略得當(dāng)，搖曳多姿。

三 全景式的戰(zhàn)爭(zhēng)描寫。

1描寫戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)間之長(zhǎng)、次數(shù)之多，形式多樣，規(guī)模宏大，顯示了戰(zhàn)爭(zhēng)的多樣性和復(fù)雜性。

2在激揚(yáng)高昂的格調(diào)中，洋溢著詩(shī)情畫(huà)意。

四 創(chuàng)造了一批具有特征化性格的藝術(shù)典型。

書(shū)中人物的性格一般比較單一穩(wěn)定，印象強(qiáng)烈鮮明，呈現(xiàn)出單純、和諧、崇高的美。

1出場(chǎng)定型。寫人物在書(shū)中首次出現(xiàn)時(shí)最能反映其性格的故事。

2反復(fù)皴染。圍繞著人物性格的主要特征，多角度、多層次地強(qiáng)化、深化，使其性格在單一中呈現(xiàn)出豐富性、復(fù)雜性。

3多用傳奇故事和生動(dòng)的細(xì)節(jié)來(lái)突現(xiàn)人物的性格特征。

4善用對(duì)比、烘托等手法。

但應(yīng)該看到，小說(shuō)所塑造的這些具有特征化性格的人物，往往沒(méi)有內(nèi)在的沖突，缺少性格的變化和發(fā)展；有時(shí)將主要特征夸大過(guò)分，造成了失真之感。

五 形成獨(dú)特的歷史演義體語(yǔ)言風(fēng)格。

1語(yǔ)言為淺近文言，“文不甚深，言不甚俗”，有利于營(yíng)造歷史氣氛；有時(shí)直接引用一些必要的史料，也能使讀者“易觀易入”，雅俗共賞。

2偏于敘述而少描寫，以粗筆勾勒見(jiàn)長(zhǎng)，簡(jiǎn)潔明快、生動(dòng)有力，洋溢著陽(yáng)剛之氣。

第四節(jié)《三國(guó)志演義》的影響

《三國(guó)志演義》 是歷史演義小說(shuō)的開(kāi)山之作，也是我國(guó)第一部長(zhǎng)篇章回小說(shuō)，它以75萬(wàn)字的規(guī)模，用一種比較成熟的演義體小說(shuō)語(yǔ)言，塑造了四百多個(gè)人物形象，描寫了近百年的歷史進(jìn)程，形成了一個(gè)創(chuàng)作歷史演義的傳統(tǒng)。

列國(guó)系統(tǒng)的小說(shuō)：

1余邵魚(yú)編寫《列國(guó)志傳》，該小說(shuō)在《武王伐紂平話》《七國(guó)春秋平話》《秦并六國(guó)平話》等講史話本的基礎(chǔ)上，據(jù)正史，采雜說(shuō)，以時(shí)間為經(jīng)，以國(guó)別為緯，敘述了從商紂滅亡到秦并六國(guó)800年的歷史。全書(shū)脈絡(luò)清楚，中間穿插了一些有趣的民間故事，但由于敘事簡(jiǎn)略、文字粗率，缺乏藝術(shù)性。

2明未馮夢(mèng)龍將之增補(bǔ)改寫成《新列國(guó)志》，集中寫春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的故事，擴(kuò)展到七十馀萬(wàn)字，共108回。作者使情節(jié)在總體上更忠于歷史，又不完全拘泥于史實(shí)，保存了一些民間故事，并注意“敷衍”和“形容”，使頭緒紛繁之中血脈更加貫串，描寫摹神之處令人擊節(jié)起舞，極大地增強(qiáng)了作品的文學(xué)性。

3清蔡元放，將《新列國(guó)志》略作刪改潤(rùn)色，加入一些夾注和評(píng)點(diǎn)，易名為《東周列國(guó)志》，共23卷，108回，成為以后最為通行的本子。

隋唐系統(tǒng)的小說(shuō)：

1《唐書(shū)志傳通俗演義》與《隋唐兩朝志傳》是明代較早的兩部隋唐系統(tǒng)的歷史演義小說(shuō)。它們都以李世民為中心展開(kāi)故事，敘述較為簡(jiǎn)略。

2在文學(xué)性方面有較大突破的是《隋煬帝艷史》和《隋史遺文》兩書(shū)。前者結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)，文筆細(xì)膩，語(yǔ)言清新典雅。后者專注于描寫一群亂世英雄，寫得生動(dòng)活潑、引人入勝，塑造了一批較為鮮明的人物形象。

《三國(guó)志演義》對(duì)我國(guó)歷史小說(shuō)的繁榮和發(fā)展關(guān)系至大，乃至對(duì)其他題材的小說(shuō)創(chuàng)作也有不同程度的影響；與此同時(shí)，它長(zhǎng)期被人們視作一部通俗的歷史教科書(shū)和軍事著作，對(duì)社會(huì)生活各方面所產(chǎn)生的作用，恐怕沒(méi)有任何一部古典小說(shuō)可以與之相比肩。