大家好，我是子和先生，今天我們一起來學(xué)習師卦。師卦是排在訟卦之后的，訟代表爭執(zhí)，當爭執(zhí)還無法解決問題的時候，就要訴諸武力的，而上升到國家層面，那就是戰(zhàn)爭了。所以師卦是講行軍打仗的卦。放到現(xiàn)代來說，商場如戰(zhàn)場，所以，師卦的智慧也能用在行商、創(chuàng)業(yè)、職場當中來。

卦辭

貞，丈人吉，無咎。

行軍打仗是很危險的事，而且會對自然界和百姓造成破壞，因此打仗一定要師出有名，站在正義的立場上，才能獲得群眾的基礎(chǔ)。所以卦辭說“貞”。貞就是正的意思，《彖辭》說：貞，正也。能以眾正，可以王[wàng]（稱王）矣。

而行軍打仗這么重要的事，一定要選用有德行的人擔任主帥，所以說“丈人吉，無咎”。丈人就是指有德行的人，在這個卦里，其實就是九二。這個卦，五陰一陽，一陽為眾陽之主，有統(tǒng)率眾人之象，因此九二為統(tǒng)帥。

初六

師出以律，否臧[pǐ zāng]兇。

這個爻辭，歷來爭論很多，我也和一些大學(xué)教授為這個爻爭論過好幾次，爭論的焦點就在于這個“律”字，按古代文獻的記載，解釋為音律。因為春秋戰(zhàn)國時期，行軍打仗是要帶樂隊的，在戰(zhàn)場上用樂器來指揮軍隊。因為有這樣的文獻記載，所以很多執(zhí)著于文字研究的學(xué)者都堅持主張這個“律”指樂器和音律。但如果把這個卦的精神吃透，就會發(fā)現(xiàn)根本不是這么回事。

對于一個軍隊而言，軍紀才是最重要的，尤其是初爻是一個卦最開始的時候，相當于主帥剛剛接掌了一支軍隊，只有一開始把軍紀整頓好，才能管理好軍隊。因此這個“律”肯定是指軍紀。《象辭》說：“失律兇也”。如果是音律的話，那這句話就解釋為：沒有音律，這軍隊就是兇的。這可能嗎？這句話不符合邏輯呀。

我們接著看后半句，“否”就是阻塞，“臧” 就是美好的事物，如果軍紀渙散的話，自然就是“否臧”了，也自然會有兇的結(jié)果。

九二

在師，中吉，無咎。王三錫[cì]命。

九二這個爻是卦中唯一的一個陽爻，統(tǒng)帥眾陰，因此也理所當然就是軍隊的統(tǒng)帥。“在師，中吉”，表示它獨掌大權(quán)，深受軍民愛戴，因為它是唯一的陽爻，所以所有的陰爻都圍著它轉(zhuǎn)。這個爻具備中德，所以爻辭說“中”，表示它行事得中道。九二與六五君王為正應(yīng)，所以它深受君王信任和重用，因此說“王三錫[cì]命”，指大王多次嘉獎它。這個爻告訴我們，作為一個優(yōu)秀的首領(lǐng)，行事要中正，以德服人，與基層和上層都要處好關(guān)系才行。

六三

師或輿[yú]尸，兇。

這句話的字面意思是指軍隊打了敗仗，用大車運載尸體，所以為兇。從字面上似乎是說得通的，但實際上根本不是這么回事。大家請動腦筋想一下，戰(zhàn)勝方也會做這件事呀。而且正所謂兵敗如山倒，戰(zhàn)敗方逃命還來不及呢。哪有空來做這事？反而倒是戰(zhàn)勝方可以做打掃清理戰(zhàn)場的事。

要理解此爻，關(guān)鍵是要把這個“尸”字吃透，在這里，并不是指尸體，“尸”還有主持和占據(jù)的意思，大家只要考察“尸?！焙汀笆凰夭汀边@兩個詞語的意思就明白這兩個解釋了?！笆！笔侵鞒旨漓氲娜?，“尸位素餐”比喻空占著職位而不做事，白吃飯。

所以我們回過頭來品味這句爻辭，六三就是軍隊中的將領(lǐng)。我們把這個卦的六個爻重新梳理一下，初六為士兵，九二為主帥，六三、六四為偏將，六五為君王，上六為祖廟。

然后再來看一下六三，六三不中不正，而且三爻的不中不正我們稱為“不三不四”，是最差的爻。所以這是個反復(fù)無常的小人，這個偏將不服九二的領(lǐng)導(dǎo)和指揮，擅自行動，導(dǎo)致軍權(quán)分散，又破壞了整體的軍事作戰(zhàn)計劃，導(dǎo)致軍隊打了敗仗，因此象辭說“大無功也”。

通常作為企業(yè)老總或領(lǐng)導(dǎo)占到這個爻時，就要反思一下自己是否用人不當。如果是普通人占到這個爻，也要防范身邊有小人為害的可能性。

六四

師左次，無咎。

次就是“駐扎”的意思，從字面意思理解，是把部隊駐扎在左面就可以沒有禍患，但這樣解釋顯然沒有什么邏輯性。要弄明白這個爻，必須弄明白“左”這個字，在我國，向來都是以右為尊，而“左”與之相對，有“下”的意思，比如降職就可以稱之為“左遷”，因此“左次”可以理解為“撤退”。這個卦發(fā)展到三爻時已經(jīng)打了敗仗了，六四只是個陰柔之爻，沒那么大本事扳回局面，但它居正位，所以可以做出正確的行動，在敗局已成的形勢下選擇戰(zhàn)略性撤退，看似沒有勇氣很膽小，其實卻保全了部隊的戰(zhàn)斗力，這是真正的智者所為。

這個爻辭告訴我們，當我們所做的事敗局已成時，要懂得盡快放手并撤退，不要不肯抽身造成進一步無謂的損失。

六五

田有禽，利執(zhí)言，無咎。

長子帥師，弟子輿尸，貞兇。

“田有禽”，意思是田地了進了野獸會破壞莊稼。這一句是比喻句，比喻外敵入侵。大家想啊，經(jīng)過六三的大敗，六四戰(zhàn)略性撤退，于是敵人就打過來了。野獸就是敵軍，田就是領(lǐng)土。

“利執(zhí)言”就是發(fā)表作戰(zhàn)宣言和戰(zhàn)前動員鼓舞士氣。長子帥師，弟子輿尸，還是卦辭所說的“丈人吉”，長子就是丈人就是九二。弟子就是小人，也然是六三，也就是說不要再選出六三那樣不聽指揮的將領(lǐng)了。自古任將不專而致覆敗者很多，可見將領(lǐng)是一支軍隊的核心，所以象辭說“弟子與尸，使不當也”，也就是說用人不當的意思。

在運用卦爻辭分析事情時可靈活運用多種解釋以對應(yīng)實際情況，不必拘泥，比如“田有禽”又可理解為打獵獲得獵物，也就是喻示所求之事有結(jié)果。

上六

大君有命，開國承家，小人勿用。

這一爻是講九五在取得保家衛(wèi)國的勝利后進行封賞，所以象辭說“大君有命，以正功也”。上卦由坤變艮，坤為土地，象征國家。艮為門闕，象征家庭。由坤變艮，所以說“開國承家”，比喻對有功者賞賜土地和爵位。

然而在戰(zhàn)爭中建功立業(yè)的并非只有仁人君子，即使是內(nèi)心險惡的小人，也有可能建功立業(yè)，如果讓這些小人掌握實權(quán)，必然會危害國家。所以象辭說“小人勿用，必亂邦也。”對待小人也要嘉獎，但只要獎勵金錢財物即可，切不可委以重用，給予實權(quán)，因此爻辭說“小人勿用”。

《師卦》啟示

在現(xiàn)代社會中，“師”的含義已經(jīng)不再局限于軍隊，它囊括了職場、商場等多個領(lǐng)域。在這些領(lǐng)域中，用人、識人也都是一門高深的藝術(shù)和學(xué)問。師卦反映到現(xiàn)實生活，講的其實就是所謂的識人之道和行商之道。學(xué)會了師卦，它不僅能夠幫助你指點人生，也在某種程度上可以指導(dǎo)商業(yè)活動。