本文最初在2009年前后發(fā)表在天涯上，后來(lái)修改了一次，這次照錄。

2006年初，張功耀和方舟子曾經(jīng)發(fā)表公開(kāi)信要廢除中醫(yī)中藥，引起巨大爭(zhēng)議，張功耀是中南大學(xué)哲學(xué)教授，曾經(jīng)編寫了一本書，剛好手頭有此書，張大教授在書中對(duì)比古希臘文明與西亞、東亞文明，對(duì)古希臘著作極盡贊美，特別指出亞里士多德是百科全書式的人物，在兩千多年前就具有高度系統(tǒng)化的科學(xué)思想，《亞里士多德全集》共10卷本280萬(wàn)字，據(jù)黑格爾推測(cè)真正全集有1100萬(wàn)字，皇皇巨著。對(duì)比中國(guó)古代的《老子》區(qū)區(qū)5000字，《易經(jīng)》也不過(guò)8000字，而且古代中國(guó)是以竹簡(jiǎn)，木犢、布帛為主要文明載體，如果《亞里士多德全集》280萬(wàn)字做成竹簡(jiǎn)，不知道要耗費(fèi)多少人工，砍掉多少竹子？？

哎呀，張教授這個(gè)感嘆，引起了我的一個(gè)疑問(wèn)，距今2400年左右的老爺子亞里士多德以什么為載體記錄自己的學(xué)問(wèn)？這么多文字又是如何傳承下來(lái)的？

何以能記載300萬(wàn)字乃至千萬(wàn)字？張功耀沒(méi)有說(shuō)，只有自己去問(wèn)，2006年-2008年在網(wǎng)上去搜索，幾乎沒(méi)有任何信息。到天涯去追問(wèn)各位大咖，居然大家都是一臉茫然。這個(gè)時(shí)候能懂得拉丁文估計(jì)會(huì)有所得。

漢字出版的考古書籍找到了幾本，《日出東方，蘇美尓文明探秘》，《文物中的古埃及文明》，《東方化革命——希臘古風(fēng)時(shí)期考古》，《會(huì)說(shuō)話的希臘石頭》。

不看不知道，一看嚇一跳，難道像張功耀一類專家教授是寫《故事會(huì)》嗎？研究西方哲學(xué)歷史，不研究哲學(xué)著作的來(lái)源？按照《老子》、《論語(yǔ)》、《尚書》的標(biāo)準(zhǔn)來(lái)審視ㄍ亞里士多德全集》，原來(lái)“哥都是傳說(shuō)”，關(guān)鍵是這傳說(shuō)足夠久遠(yuǎn)，足夠真實(shí)的。

來(lái)來(lái)來(lái)，咱們地中海沿岸走起！

先打開(kāi)一張西亞地圖，來(lái)看一下希臘地理位置和地理?xiàng)l件。希臘位于歐亞交匯處，地中海西北，愛(ài)琴海邊，半島上多山，山勢(shì)傾向東南，港口大多面向東南，與小亞細(xì)亞之間島嶼眾多，地中海風(fēng)平浪靜，鹽度高于大西洋，海產(chǎn)不豐富。夏季熱而少雨，冬季冷而多雨。土地相對(duì)貧瘠。島嶼之間距離比較近，通過(guò)舟楫很容易往來(lái)，遠(yuǎn)古時(shí)代，充分發(fā)揮水上運(yùn)輸，方便且成本低。例如中國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期，興起的文明就充分利用河道運(yùn)輸功能開(kāi)展遠(yuǎn)距離貿(mào)易，而且在風(fēng)平浪靜的地中海上航行，比在河道上更加方便，河道逆流而上時(shí)候，必須靠岸上纖夫。因此地中海海上貿(mào)易一直非常發(fā)達(dá)，愛(ài)琴海沿岸，特別是小亞細(xì)亞考古資料更加豐富，于是就把希臘本土和小亞細(xì)亞這里統(tǒng)一稱作愛(ài)琴海文明區(qū)。

希臘南部在地中海上的克里特島發(fā)現(xiàn)有約前2850-前1450年的克里特文明，其影響波及到希臘本土包括雅典。這個(gè)文明后來(lái)突然消失了?？死锾氐娜藫?jù)說(shuō)是從西亞過(guò)來(lái)的，同時(shí)和埃及關(guān)系密切，深受埃及文化影響。伯羅奔尼撒半島約公元前1600-1200年出現(xiàn)了多金的青銅文明——邁錫尼文明，邁錫尼文明受到西亞和埃及的共同影響發(fā)展起來(lái)，后來(lái)受到海上其他民族的侵?jǐn)_、多里安人自北部侵入，使得公元前1100年-前800年間，希臘各地區(qū)重新倒退回原始社會(huì)的“黑暗時(shí)代”。沒(méi)有城市、商業(yè)、文字和國(guó)家。

前800年之后希臘本土的雅典考古資料逐步多起來(lái)。與此同時(shí)隔海相望的小亞細(xì)亞的米利都、特洛伊更加繁榮和活躍。在希波戰(zhàn)爭(zhēng)之前，米利都?xì)w屬波斯管轄。

在考古學(xué)中以雅典城邦為代表的文明，后面被命名為古希臘文明，在地中海島嶼克里特發(fā)現(xiàn)了早期發(fā)現(xiàn)的克里持文明后來(lái)被命名為來(lái)諾斯文明，其實(shí)它與希臘傳說(shuō)米諾斯并無(wú)關(guān)系。后來(lái)幾個(gè)城邦發(fā)展起來(lái)的古希臘文明與它們繼承關(guān)系不太清楚。在希臘的黑暗時(shí)期，小亞細(xì)亞卻上演著多個(gè)文明的興衰，赫梯人、多利安人、腓尼基人、利底亞人（希臘人）。不久這里被納入的波斯版圖。

過(guò)去的基本時(shí)空狀況描述了一下，那么來(lái)考察一下地中海沿岸的人們用什么工具記錄文明成果吧，也就是說(shuō)文獻(xiàn)載體是什么？

一是粘土板，自兩河流域一直到克里特島曾流行使用到西歷紀(jì)元初。粘土版大約使用了四千年左右，到紀(jì)元開(kāi)始后才逐漸消失。由于它能長(zhǎng)期保存，故近一個(gè) 多世紀(jì)以來(lái)已不斷地被發(fā)掘出來(lái)，僅在伊拉克的美索不達(dá)米亞平原就出土了二十萬(wàn)片。而在尼普爾 Nippur、伍爾ur、啟什kish、尼尼微Nineven等地區(qū)還曾發(fā)掘出整座整座的收藏粘土文獻(xiàn)的圖書館或檔案館。1849-1851年，英國(guó)考古學(xué)家幼拉德（A. H. Layard） 在底格里斯河上游，伊拉克北部城市摩蘇爾對(duì)岸的尼尼微，曾發(fā)掘出古亞述帝國(guó)最后一個(gè)皇帝阿敘爾班尼波（Assurbanipal，西元前668-前627年）的皇室圖書館，先后共發(fā)掘出楔 形文字泥版近三萬(wàn)片。這批文獻(xiàn)的內(nèi)容是十分豐富的，有數(shù)學(xué)、天文學(xué)、動(dòng)植物學(xué)等等。

而西元前六世紀(jì)至前二世紀(jì)希臘地區(qū)考古挖掘出土的文字材料非常少，且石刻占比例高。下圖展示了西亞蘇美爾文明4500年前的黏土板和黏土浮雕。

二是紙草。西歷1858年英國(guó)考古學(xué)家蘭德（Rhind）在游歷埃及時(shí)，曾發(fā)現(xiàn)了一本寫于西元前二千年的 數(shù)學(xué)書。該書記載了豐富的算術(shù)、代數(shù)、幾何知識(shí)，有分?jǐn)?shù)計(jì)算，也有一元一次方程式。 書長(zhǎng)五百四十四公分，寬三十二公分，這是用象形文字書寫、用紙草紙作為載體的一種書 。該書的抄寫人叫阿墨斯（Ahmes），而發(fā)現(xiàn)者又為蘭德，故人稱此書為“阿墨斯紙草”或 “蘭德紙草”。經(jīng)專家鑒定，這本紙草紙書是埃及也是當(dāng)今世界現(xiàn)存最早的一本數(shù)學(xué)書。紙草是古埃及特產(chǎn)，紙草紙制造工藝復(fù)雜，成本高，向外出口有嚴(yán)格限制。制做工藝傳到地中海已是西歷前三世紀(jì)，大約相當(dāng)于秦始皇統(tǒng)一六國(guó)前后，按照現(xiàn)有的傳說(shuō)資料據(jù)里士多德已經(jīng)去世了。下圖就是著名的蘭德紙草書和莫斯科紙草書。

三是羊皮紙。羊皮紙由獸皮發(fā)展而來(lái)，西歷前三世紀(jì)小亞地區(qū)開(kāi)始使用。希臘地區(qū)大約紀(jì)元前后開(kāi)始使用，大約相當(dāng)于西漢平帝年間，匈奴已經(jīng)被西漢大軍擊退。羊皮紙是用小綿羊和山羊的皮除去毛和脂肪，經(jīng)過(guò)鞣制加工而成的。這種紙呈白色透明狀 ，柔韌纖薄，可以兩面書寫。一部90萬(wàn)字的《圣經(jīng)》需要約250張羊皮。 在亞里士多德時(shí)期，他能用的書寫載體只有泥板，石頭，進(jìn)口的紙草紙。他數(shù)百萬(wàn)字的著作寫在哪里真是個(gè)問(wèn)題啊。

幾百萬(wàn)字最初寫在哪里，暫時(shí)不去追究，我們?cè)賮?lái)看看這些文字怎么流傳下來(lái)的。中文版亞里士多全集的翻譯者是著名的學(xué)者苗力田教授，他在中文版里面有一個(gè)序言，下面請(qǐng)?jiān)试S我大段摘抄苗老先生的原文：

“關(guān)于亞里士多德著作的坎坷命運(yùn)，早在公元11世紀(jì)，就以傳奇故事的形式記載于著名的 地理和歷史學(xué)家斯特拉波（Strabo）的《地理學(xué)》和阿加德米亞哲學(xué)家、傳記作家普魯 塔克（Ploutarkhos）的《道德論集》中。根據(jù)傳說(shuō)，公元前322年亞里士多德歿后，呂克昂由亞里士多德的學(xué)生和朋友塞奧弗拉斯特（Theophrastos)主持。后者在公元前288 年逝世前，把藏于呂克昂的亞里士多德和自己的稿本托付于同事斯開(kāi)普斯（Skepsis） 的納留斯（Neleus），由納留斯帶回他小亞細(xì)亞的故鄉(xiāng)，公開(kāi)展覽，任人抄傳。后來(lái)珀 加蒙王國(guó)的君主，為自己的圖書館向民間征集書籍，為了避免被征用，這批稿本就被藏于斯開(kāi)普斯的地窖中，一直沉睡了百余年。 直到公元前1世紀(jì)才發(fā)掘出來(lái)，賣給了臺(tái)奧斯的哲學(xué)家阿柏里康（Apellikon）重新帶回 雅典。公元前86年蘇拉攻占了雅典，把這批書稿劫到羅馬，后來(lái)又轉(zhuǎn)手到文法學(xué)家提蘭尼奧（Tyrannion）手中，準(zhǔn)備編輯抄傳。但經(jīng)兩個(gè)世紀(jì)歲月的腐蝕，播遷散亂，這批稿 子已經(jīng)面目全非，又加上謄抄手文化不高、訛誤百出，所以稿件的內(nèi)容次序、寫作先后完全不可辨認(rèn)。 直到羅馬呂克昂第十一任主持、羅得斯島的安德羅尼河（Andronicus）收藏了它，并重 新加以編輯，這大概是公元前60年左右的事情。在當(dāng)時(shí)，安德羅尼河已經(jīng)無(wú)法查請(qǐng)這些 著作的寫作年代，只能用當(dāng)時(shí)流行的分類歸納法，把它們按內(nèi)容排比在一處。 這樣一個(gè)傳奇故事，說(shuō)來(lái)雖也凄婉動(dòng)聽(tīng)，但總難免啟人疑竇。因?yàn)?，呂克昂在?dāng)時(shí)已是 古代西方文明世界國(guó)際性的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)，自亞里士多德后已存續(xù)了250余年，很難想象在 各地的學(xué)院里連創(chuàng)建者的一份手稿也無(wú)保存，更難想象漫步派的門徒們讓其開(kāi)山祖的典 籍受到如此惡劣的對(duì)待。不過(guò)無(wú)論如何，我們現(xiàn)在所見(jiàn)到的亞里士多德著作的形式次序 和每篇的標(biāo)題，都應(yīng)歸功于安德羅尼河，這已是人所公認(rèn)的了。 更令人遺憾的是，安德羅尼河所編定的《全集》后來(lái)也失散了，甚至連一份目錄也不曾 保存下來(lái)。至少也可以斷言，第歐根尼·拉爾修沒(méi)能夠見(jiàn)到這份目錄，若不然我們就會(huì)從保存下來(lái)的第氏目錄中，更多見(jiàn)到我們今日所見(jiàn)的亞里士多德著作的標(biāo)題。后來(lái)新興 的基督教就來(lái)填補(bǔ)這一精神空位?；浇淌且粋€(gè)以信仰為基礎(chǔ)的、排他性很強(qiáng)的宗教， 它和把求知看作是人的本性的希臘哲學(xué)針?shù)h相對(duì)。特別在公元4世紀(jì)基督教被宣布為羅 馬帝國(guó)國(guó)教，對(duì)世俗的希臘哲學(xué)加強(qiáng)限制，終于在公元529年查士丁尼下令封閉了全部 非基督教的學(xué)校，希臘哲學(xué)在西方失去了最后的存身之所，亞里士多德的著作幾乎不再 為人所知。直到12世紀(jì)初600年間，就沒(méi)有跡象 表明，拉丁語(yǔ)世界還接觸過(guò)其他亞里士多德著作?！?引文完)

亞氏著作文獻(xiàn)載體是什么？不清楚！中間多次消失，幾乎連一個(gè)目錄都沒(méi)有，居然又神奇的被重復(fù)的記錄下來(lái)。失而復(fù)得，得而復(fù)失，苗先生其實(shí)在告訴我們，僅能當(dāng)作十五世紀(jì)的再創(chuàng)作。當(dāng)然《亞里士多德全集》就是當(dāng)做13-15世紀(jì)的資料也是偉大的著作。

還有另外一本極為著名的書《幾何原本》，其來(lái)歷也是非常神奇。據(jù)著名的科技史專家席澤宗考證，歐幾里得的《幾何原本》是什么樣子，很難說(shuō)清楚。現(xiàn)在用的希臘文本是1808年在梵蒂岡圖書館發(fā)現(xiàn)的，據(jù)說(shuō)是公元10世紀(jì)的一個(gè)手抄本。由于無(wú)法肯定它是1400多年前的原物，人們猜測(cè)，這個(gè)手抄本就是為教幾何而編的一個(gè)手稿。除了這個(gè)版本之外，其余阿拉伯文、拉丁文譯本據(jù)說(shuō)都是根據(jù)公元4世紀(jì)末賽翁的一個(gè)增訂本而來(lái)，而這本書是沒(méi)有圖的。一部講幾何學(xué)的書沒(méi)有圖，很難想象是什么樣子的。

從考古資料和書寫載體上看，古希臘文明的巨著，它們的來(lái)源和傳承的疑點(diǎn)太多，加上后世各種語(yǔ)言互相翻譯，也是二次創(chuàng)作，所以很難厘清兩千年前古希臘文明是個(gè)什么形態(tài)！按照考訂《尚書》的標(biāo)準(zhǔn)，這些都是后世的偽作。