中式建筑本無(wú)派系劃分，但是由于各地風(fēng)土人情、地理環(huán)境各不相同，造成各地建筑風(fēng)格各有特色。人們根據(jù)風(fēng)格和用途將中式建筑劃分為六大派系：皖派、閩派、京派、蘇派、晉派、川派。

一、皖派

皖派比較有代表性的分支系列就是徽派，在總體布局上，依山就勢(shì)，構(gòu)思精巧，自然得體；在平面布局上規(guī)模靈活，變幻無(wú)窮；在空間結(jié)構(gòu)和利用上，造型豐富，講究韻律美，以馬頭墻、小青瓦最有特色；在建筑雕刻藝術(shù)的綜合運(yùn)用上，融石雕、木雕、磚雕為一體，顯得富麗堂皇?；张傻牧硪粋€(gè)特點(diǎn)是以高深的天井為中心形成的內(nèi)向合院，四周均用高墻圍起，謂之“封火墻“，遠(yuǎn)望似一座座古堡，房屋除大門外，只開少數(shù)小窗，采光主要靠天井。下雨天雨水從四面屋頂匯至天井，稱為“四水歸堂”，也反映了當(dāng)時(shí)徽商“肥水不流外人田”的心態(tài)。

二、閩派

閩派建筑比較有代表性的就是“土樓”，是一種供聚族而居、具有防御性的居民建筑。一般單體建筑規(guī)模宏大，形態(tài)各異，依山傍水，建筑風(fēng)格獨(dú)特，工程技術(shù)高超，文化內(nèi)涵豐富。結(jié)構(gòu)上采用厚實(shí)的夯土墻承重，內(nèi)部以木結(jié)構(gòu)、穿斗式結(jié)構(gòu)為主。樓內(nèi)生產(chǎn)、生活、防衛(wèi)措施齊全，這種聚族同樓而居的生活模式，典型地反映了客家人的傳統(tǒng)家族倫理和家族的親和力。而且，樓內(nèi)的客家人，住著層數(shù)相同、開間面積相等、無(wú)明顯朝向差別、更無(wú)貴賤等級(jí)之分的均等居室。平等聚居，反映了客家人融洽和睦的家風(fēng)和平等團(tuán)結(jié)的傳統(tǒng)。

三、京派

京派建筑是中國(guó)北方院落最為典型的民居，四合院就是最典型的京派建筑。北京四合院是由東、西、南、北四面房子圍合起來(lái)形成的內(nèi)院式住宅；四合院的典型特征是外觀規(guī)矩，中線對(duì)稱，而且用法極為靈活，往大了擴(kuò)展，就是皇宮、王府，往小了縮，就是平民百姓的住宅，輝煌的紫禁城與郊外的普通農(nóng)民家都是四合院。其次，四合院的構(gòu)成有它的獨(dú)特之處。它的院落寬綽疏朗，四面房屋各自獨(dú)立，又有游廊連接彼此，起居十分方便；封閉式的住宅使四合院具有很強(qiáng)的私密性，關(guān)起門來(lái)自成天地；院內(nèi)，四面房門都開向院落，一家人和美相親，其樂融融；寬敞的院落中還可植樹栽花、飼鳥養(yǎng)魚、疊石迭景，居住者盡享大自然的美好。北京四合院雖為居住建筑，卻蘊(yùn)含著深刻的文化內(nèi)涵，是中華傳統(tǒng)文化的載體。它的營(yíng)建是極講究風(fēng)水的，從擇地、定位到確定每幢建筑的具體尺度，都要按風(fēng)水理論來(lái)進(jìn)行。北京四合院，天下聞名；舊時(shí)的北京，除了紫禁城、皇家苑囿、寺觀廟壇及王府衙署外，大量的建筑，便是那數(shù)不清的百姓住宅。

四、蘇派

蘇派建筑是南北方建筑風(fēng)格的集成大者，園林式設(shè)計(jì)是其顯著特征之一。蘇派民居以南向?yàn)橹鳎@樣可以冬季背風(fēng)朝陽(yáng)，夏季迎風(fēng)納涼 ，充滿了江南 水鄉(xiāng)古老文化的韻味。翻墻黛瓦，體量小而輕巧，低層高密度，錯(cuò)落有致，有多數(shù)建于沿河，形成前街后河、人家盡枕河的水鄉(xiāng)風(fēng)情。其中拙政園是最典型的江南園林代表，布局疏密自然，其特點(diǎn)是以水為主，水面廣闊，景色平淡天真、疏朗自然。它以池水為中心，樓閣軒榭建在池的周圍，其間有漏窗、回廊相連，園內(nèi)的山石、古木、綠竹、花卉，構(gòu)成了一幅幽遠(yuǎn)寧?kù)o的畫面，代表了明代園林建筑風(fēng)格。古典園林巧妙地運(yùn)用了種種造園藝術(shù)技巧和手法，將亭臺(tái)樓閣、泉石花木組合在一起，模擬自然風(fēng)光，創(chuàng)造了“城市山林”、“居鬧市而近自然”的理想空間。在美化居住環(huán)境，建筑美、自然美、人文美為一體等方面達(dá)到了歷史的高度，在中國(guó)乃至世界園林藝術(shù)發(fā)展史上具有不可替代的地位。

五、晉派

晉派只是一個(gè)泛稱，不僅指山西一帶還包括陜西、甘肅、寧夏及青海部分地區(qū)，只是在這些地區(qū)當(dāng)中山西一帶的建筑風(fēng)格較為成熟。 晉派建筑大體分為兩類：一類是山西的城市建筑，這是狹義上的晉派建筑； 另一類是陜北及周邊地區(qū)的窯洞建筑，這也是西北地區(qū)分布最廣的一種建筑風(fēng)格 。晉派民居與徽派民居在設(shè)計(jì)格局方面有異曲同工之妙，同樣的高墻深院、白墻黑瓦、四水歸堂等。晉派建筑裝飾藝術(shù)的石雕、木雕、磚雕等工藝，集地域環(huán)境、傳統(tǒng)文化、精神象征于一體,是中國(guó)古代雕刻藝術(shù)的瑰寶。晉派建筑在很大程度上反映了晉商的品格，穩(wěn)重，大氣，嚴(yán)謹(jǐn)，深沉；斗拱飛檐，彩飾金裝，磚瓦磨合，精工細(xì)做。其中最有代表性的就是喬家大院，這是一座雄偉壯觀的建筑群體。從高空俯視院落布局，很似一個(gè)象征大吉大利的雙“喜”字。喬家大院形如城堡，三面臨街，四周全是封閉式磚墻，高三丈有余，上邊有掩身女兒墻和了望探口，既安全牢固，又顯得威嚴(yán)氣派。其設(shè)計(jì)之精巧，工藝之精細(xì)，充分體現(xiàn)了我國(guó)清代民居建筑的獨(dú)特風(fēng)格。

六、川派

川派建筑是流行與四川、云南、貴州等地的一種建筑風(fēng)格，為當(dāng)?shù)厣贁?shù)民族特有的建筑風(fēng)格，其中吊腳樓最為典型。它用材因地制宜、就地取材，因材設(shè)計(jì)，建材以木、石灰、青磚青瓦為主。為適應(yīng)炎熱潮濕的氣候，傳統(tǒng)民宅建筑多為木穿斗結(jié)構(gòu)，斜坡頂、薄封檐，開敞通透，輕巧自如。建筑的梁柱斷面較小，外墻體的高勒腳、半樁臺(tái)，室內(nèi)加木地板架空。除了吊腳樓，傣族竹樓和侗族鼓樓也很有代表性。

傣族竹樓下層高約七八尺，四無(wú)遮欄，牛馬拴束于柱上。上層近梯處有一露臺(tái)，轉(zhuǎn)進(jìn)為長(zhǎng)形大房，用竹籬隔出主人臥室并兼重要錢物存儲(chǔ)處；其余為一大敞間，屋頂不甚高，兩邊傾斜，屋檐及于樓板，一般無(wú)窗。若屋檐稍高則兩側(cè)開有小窗，后面開一門。樓中央是一個(gè)火塘，日夜燃燒不熄。屋頂用茅草鋪蓋，梁柱門窗樓板全部用竹制成。建筑極為便易，只須伐來(lái)大竹，約集鄰里相幫，數(shù)日間便可造成；但也易腐，每年雨季后須加以修補(bǔ)。

鼓樓是侗族村寨的標(biāo)志性建筑，從形式上分為歇山式（俗稱屋頂形，因侗族房屋多為歇山頂形而出名）和攢尖頂式（俗稱傘頂或尖頂）。鼓樓全用杉木鑿榫銜接，不用釘鉚，也沒有木楔，結(jié)構(gòu)精巧，造型美觀，頂層懸有一長(zhǎng)形大鼓。鼓樓形似寶塔，最早是為了便于人們有一個(gè)集會(huì)的場(chǎng)所以及擊鼓傳信息而建。所以在侗族村寨中，人們常常環(huán)繞鼓樓建造房屋。侗寨中，高高的鼓樓矗立中央，居民環(huán)繞在周圍，依山勢(shì)層層延展，這種格局體現(xiàn)出侗族親和團(tuán)結(jié)的文化內(nèi)涵。