求是商府

求知若饑，虛心若愚。

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社會(huì)最大的敵人并不是精明的壞人。提高作惡的成本，壞人自有約束；加大合作的砝碼，壞人自會(huì)選擇。最可怕的，恰恰是數(shù)量眾多，缺乏常識(shí)、缺乏遠(yuǎn)見、缺乏智慧的好人。世間最大的惡，往往以善良之名到處橫行。

西諺說：通往地獄的道路，往往是善意的石頭鋪成的。這個(gè)世界，從來不缺泛濫的善良，缺的是理智和克制。當(dāng)善良沒有原則毫無節(jié)制地橫行于世界上，它將成為最大的惡，因?yàn)樗陨屏贾圃炝藷o數(shù)惡人。要做善良的人，但不能做盲目善良的人。

羅素說：“若理性不存在，則善良無意義。”所以，請(qǐng)照顧好你的善良，最好讓它開出玫瑰，用刺保護(hù)它的美，你的善良，必須得有點(diǎn)鋒芒。

當(dāng)善良毫無原則地橫行于世，它將成為最大的惡。因?yàn)樗陨屏贾圃炝藷o數(shù)惡人。

善良本身沒有錯(cuò)，但一定要有點(diǎn)鋒芒。低智商的善良，不如高智商的冷漠。

1

晉惠帝時(shí)期，有一年發(fā)生饑荒，百姓只有吃草根食樹皮，很多人餓死了。晉惠帝揪心不已，善良的他想為子民做點(diǎn)事情，一番冥思苦想后，他說出解決方案：“老百姓沒有米飯吃，怎么不吃肉粥呢？”

第一種盲目善良：“無知無明”。

比如，為了彰顯自己的善良，很多人總是成群結(jié)隊(duì)去放生，把陸龜放到水里，致其活活淹死。

總有些人，道聽途說一些偏方后，就像撿到了寶一樣到處推薦給病人，自以為給出的是滿滿的希望，最后病人得到的卻是大大的絕望。

無知的善并非真善——蘇格拉底說：無知即無德。

2

《西游降魔篇》里有這么一段：

一位村民被妖怪吃掉后，道長(zhǎng)抓住一條長(zhǎng)相猙獰的魚說：“這就是吃人的妖精?！?/p>

玄奘告訴村民：“這不是兇手?！?/p>

道長(zhǎng)義正言辭地罵道：“一個(gè)好爸爸被妖怪殘殺，你還說出這樣的話，你…你是個(gè)混蛋?！?/p>

受害者老婆無比憤怒：“你有沒有死過老公？”

于是，群情激憤的村民把唐僧吊了起來。

第二種盲目善良：“道德綁架”。

“道德綁架”就是自以為站在善良的一方，便肆無忌憚對(duì)其他人或事件妄加評(píng)斷。喬任梁自殺后，陳喬恩因沒及時(shí)表達(dá)哀傷，有人就在她微博下留言：“喬任梁都死了，陳喬恩你為什么還不死？”

這句留言，竟然獲得了幾千個(gè)點(diǎn)贊。

以愛為名，很多人就這樣變成了“別人的判官”。

當(dāng)善良變成強(qiáng)制，它已經(jīng)不是善良。正是以愛為名，人類犯下了無數(shù)罪惡。

真正的善良應(yīng)該是啟迪、是包容，不是“我是對(duì)的，你必須聽我的”。

3

我們身邊每天都在發(fā)生這樣的事情：

你的錢被室友無故拿走了，你生氣時(shí)，總有人站出來說：“哎呀，他可能有急事，你別這么小氣?！?/p>

你經(jīng)常被老公打得鼻青臉腫，你提出離婚時(shí)，總會(huì)有人站出來說：“為了小孩，就再忍忍吧！”

可惡的人販子被抓后，你拍手稱快時(shí)，總有人站出來說：“都是因?yàn)楦F，不然誰愿意去做這種事呢？”

第三種盲目善良：“是非不分”。

這種是非不分的圣母婊，對(duì)任何事情都抱有充分的同情心，忽略邏輯、忽略事實(shí)、忽略公正，歌頌毫無原則的付出與原諒。這種沒有原則的善良，是世間最大的“惡”。它的危害在于，不僅混淆了大眾對(duì)事情的正確判斷，還助長(zhǎng)了真正的惡。

哈耶克說：“當(dāng)善良失去原則的時(shí)候，可能比惡還惡?！?/p>

4

小穎大學(xué)畢業(yè)后和女同事合租了一套房。但那姑娘從小嬌生慣養(yǎng)，從合租的第一天起，小穎就扮演起老媽子的角色。而那姑娘不買菜、不做飯、不刷碗、不打掃房間，像個(gè)公主。

有一次，小穎生病了，在床上躺了三天，屋子就亂了三天。第四天，小穎忍無可忍，爬起來把屋子打掃了，并清洗了碗筷。兩小時(shí)后，那姑娘帶了外賣回來，吃完后，咣一聲又把碗筷扔進(jìn)洗碗池里。

小穎終于發(fā)了飆。結(jié)果那姑娘四處告人，說小穎多么不近人情，連這點(diǎn)小事都不能包容她。

小穎氣得眼淚直流。我對(duì)她說：你受的罪，都是你自找的。

第四種盲目善良：“愚蠢自虐”，為別人的不要臉買單。

《奇葩說》里，柏邦妮說：“善良是很珍貴的，但善良沒有長(zhǎng)出牙齒來，那就是軟弱?！鄙屏紱]有錯(cuò)，但不能毫無底線。你沒有底線，他就沒有原則。強(qiáng)權(quán)是這么產(chǎn)生的，蠻橫也是這么產(chǎn)生的。一切的居高臨下、一切的欺辱，都是這么產(chǎn)生的。

越是善良的人，底線越要高一點(diǎn)，在事情變壞之前，學(xué)著適度“零容忍”。

5

宋仁宗處理事務(wù)到深夜，又累又餓，很想吃碗羊肉熱湯，但他忍著饑餓沒有說出來。

第二天，近臣知道了，勸他：“陛下日夜操勞，千萬要保重身體，想吃羊肉湯，隨時(shí)吩咐就好了，怎能忍著不說讓龍?bào)w受虧呢？”

宋仁宗說：“宮中一時(shí)隨便索取，會(huì)讓外邊看成慣例，我昨夜如果吃了羊肉湯，御廚就會(huì)夜夜宰殺，一年下來要數(shù)百只，形成定例，日后宰殺之?dāng)?shù)不堪計(jì)算，為我一碗飲食創(chuàng)此惡例，且又傷生害物，我寧愿忍一時(shí)之餓?！?/p>

高級(jí)的善良就是如此——它是一種智慧，是在對(duì)事情的基本事實(shí)進(jìn)行完整認(rèn)知，同時(shí)又對(duì)事物發(fā)展規(guī)律進(jìn)行詳細(xì)審視后，做出的最佳選擇。

小海龜爬到沙灘，受到一只海鷗的攻擊。一個(gè)善良的人把海鷗趕走，把小海龜放進(jìn)大海。其他小海龜?shù)玫藉e(cuò)誤的安全信號(hào)，傾巢而出，結(jié)果引來大群海鷗的圍攻，小海龜幾盡覆滅。

這個(gè)人是行善還是作惡？

既要做善良的人，也要做智慧的人。沒有智慧的善良有時(shí)會(huì)淪為惡的幫兇。比善良更善良的，是智慧。

6

《晉書》記載：東晉大臣郗超和父親郗愔性格差別很大。郗超與大將軍桓溫結(jié)為同盟，圖謀皇權(quán)。因父親忠于王室，所以他沒敢讓父親知道。

郗超病危，自知不久于人世，便拿出一個(gè)書箱交給門生：“如果我父親過度悲傷，就把書箱交給他?！?/p>

郗超死后，郗愔果然哀痛成病，門生就把書箱交給郗愔，郗愔打開發(fā)現(xiàn)——里面竟是郗超與桓溫密謀皇權(quán)的書信。

郗愔氣得跳腳大罵，從此不再思念郗超，疾病豁然痊愈。

郗超以最小的代價(jià)，挽救了父親之大病。

高級(jí)的善良就是如此——它不是一種自殘，而是一種能力。不僅是把他人痛苦理解為痛苦的能力，更是一種不被低智商善良傳染的能力，不僅是設(shè)身處地?fù)Q位思考的能力，更是一種能深刻洞察人性惡的能力，不僅是不把快樂建立在別人痛苦之上的能力，更是一種挽救他人于水火而不溺亡自己的能力。

蘇格拉底說：無知的人是沒有資格行善的。無知的善良只有善良的外衣，缺少善良的內(nèi)核，它不僅可能助長(zhǎng)惡，還可能自殘己身。

7

春秋時(shí)期，魯國(guó)規(guī)定：“國(guó)人凡有去國(guó)外旅行者，見到魯國(guó)人在外淪落為奴，可花錢把他贖回，回國(guó)后可去國(guó)庫報(bào)銷費(fèi)用。”

孔子的弟子子貢在外面看到魯人為奴，遂花錢將其贖回，但沒去國(guó)庫報(bào)銷。很多人稱贊子貢品格高尚。孔子知道后，卻大罵子貢。

別人覺得奇怪：“贖人不去報(bào)賬不是很高尚嗎？”

孔子說：“錯(cuò)了。子貢的做法會(huì)導(dǎo)致更多奴隸不能被救贖。將來別人看見魯人為奴時(shí)就會(huì)這么想：‘我贖買后，若去報(bào)帳，品格就不如子貢。不報(bào)賬吧，又負(fù)擔(dān)不起?！谑侵缓醚b聾作啞不去贖人。子貢不報(bào)賬的做法，實(shí)際是在阻礙更多奴隸被救贖，是有害的?！?/p>

孔子對(duì)事物的發(fā)展變化看得多遠(yuǎn)??！

高級(jí)的善良就是如此——每件事都會(huì)從很多角度想問題。不但從自己的角度，也從別人的角度想問題，甚至還會(huì)考慮做事之后會(huì)不會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)誤的連鎖反應(yīng)。然后才可能把一件事做到最好，或向他人普及真知。

王蒙說：“善良是一種遠(yuǎn)見?！?/p>

8

社會(huì)最大的敵人并不是精明的壞人。提高作惡的成本，壞人自有約束；加大合作的砝碼，壞人自會(huì)選擇。最可怕的，恰恰是數(shù)量眾多，缺乏常識(shí)、缺乏遠(yuǎn)見、缺乏智慧的好人。

世間最大的惡，往往以善良之名到處橫行。西諺說：通往地獄的道路，往往是善意的石頭鋪成的。

這個(gè)世界，從來不缺泛濫的善良，缺的是理智和克制。當(dāng)善良沒有原則毫無節(jié)制地橫行于世界上，它將成為最大的惡，因?yàn)樗陨屏贾圃炝藷o數(shù)惡人。

要做善良的人，但不能做盲目善良的人。羅素說：“若理性不存在，則善良無意義。”